Etiquetado

La teoría del etiquetado y el interaccionismo fueron populares en la década de 1960. ¿Qué es el interaccionismo?

El interaccionismo es parte del enfoque de 'Acción Social' y una rama del Interpretivismo. La micro-teoría (que favorece los métodos cualitativos como la observación, las entrevistas informales) se considera más válida. El interaccionismo simbólico es "el yo se desarrolla a través de la interacción" (por ejemplo, con padres, maestros, amigos) - (Mead). La acción social no es fija; los individuos no son bolas de billar en la mesa de billar de la vida. Los títeres interpretan lo que ven. Atribuyen significados a las situaciones y luego reaccionan. (La teoría estructural establece que la acción es el resultado de fuerzas externas sobre las cuales las personas no tienen control).

Los partidarios del interaccionismo son sociólogos como Becker, que estudió las opiniones de los maestros de Chicago sobre el "alumno ideal" y el crimen y la desviación, y Rosenthal y Jacobson, que examinaron el etiquetado y la profecía autocumplida. Becker concluyó que ningún acto es criminal o desviado hasta que otros lo hayan etiquetado como tal. No es el acto lo que hace que algo se desvíe, es la reacción social al acto (la etiqueta), p. desnudez y uso de heroína. Becker en su trabajo 'The Outsiders' usó el ejemplo del incesto del estudio de Malinowski de una isla del Pacífico para explicar la teoría del etiquetado.

Becker concluyó que el acto de incesto rompe las reglas, pero alguien tiene que llamar la atención sobre el acto para hacer cumplir las reglas para que tenga lugar una reacción social a la desviación. Una vez que esto sucede, las consecuencias siguen.

Becker está asociado con problemas relacionados con el etiquetado negativo y el estado maestro (la etiqueta de desviado puede cancelar otros estados, por ejemplo, padre, fontanero, golfista y esto puede conducir a la exclusión de la sociedad, por ejemplo, el trabajo). El estatus de maestro y la exclusión pueden conducir a estilos de vida desviados, carreras desviadas y subculturas desviadas, lo que lleva a una profecía autocumplida (la etiqueta: la profecía se hace realidad).

En la década de 1950, Goffman escribió 'Study of Total Institutions', que hacía referencia a su trabajo en las cárceles e instituciones mentales. Si bien su trabajo está fechado y se han introducido reformas para rectificar gran parte de lo que Goffman identificó, sus conclusiones siguen siendo relevantes como argumentos en contra de aquellos que desean regresar a las cárceles más duras al estilo antiguo para que la sociedad tenga represalias contra los condenados en lugar de a quienes desean rehabilitación. Goffman encontró prisioneros y pacientes frecuentemente etiquetados como 'locos' o 'casos mentales' y que estas etiquetas habían sido impuestas por los médicos o la sociedad misma. Goffman creía que los presos y pacientes cumplían con estas etiquetas simplemente porque habían sido etiquetados como tales, con frecuencia por un profesional.

Goffman descubrió que en la prisión los reclusos estaban aislados y aislados, despojados de su identidad, trabajo y ocio, y dormían en un solo lugar. Aquellos que frecuentemente habían vivido una vida sin ninguna regla ahora tenían que vivir según reglas, regulaciones y reglamentación. Goffman descubrió que para aquellos en prisión e instituciones mentales, se destruyó la individualidad y se reforzó la desviación. Para algunos, una etiqueta se convirtió en un símbolo de estado y uno a la altura. Dentro de una sociedad penitenciaria, otros reclusos vieron incluso una etiqueta como una forma de ascender en la clasificación de la población carcelaria. Goffman descubrió que si un prisionero era etiquetado como "loco y malo" por los profesionales y cumplía con esta reputación mientras estaba en prisión, ganaba un mayor respeto y estatus entre algunos prisioneros, mientras que otros lo veían como un desafío a su clasificación, ya sea que lo fuera o no. .

Cicourel encontró lo mismo entre los jóvenes varones. Con frecuencia, los niños calificados como 'delincuentes' o 'delincuentes típicos' por profesionales cumplieron con la etiqueta y ganaron elogios entre los que con frecuencia pertenecían a su pandilla. Cicourel concluye que los niños etiquetados como delincuentes en realidad podrían hacer algo que podrían no haber hecho si no hubieran sido etiquetados de esa manera. En otras palabras, la etiqueta 'delincuente' creó una mentalidad que condujo a la adopción de acciones y no al revés. Dentro de una pandilla, se esperaría que un "delincuente" se comportara de cierta manera y se espera que los etiquetados cumplan con la etiqueta o pierdan la cara y el respeto si no lo hacen.

Cicourel también descubrió que las decisiones tomadas por los oficiales de libertad condicional de presentar o no cargos por un delito penal estaban influenciadas por opiniones estereotipadas de un "delincuente típico". Cicourel cree que no es lo que ha hecho, sino cómo lo etiquetan los demás y sus acciones.

Jock Young estudió a los usuarios de marihuana hippy en Notting Hill durante la década de 1960 y encontró el tema como un ejemplo perfecto de profecía autocumplida y desviación primaria y secundaria.

Young descubrió que la policía atacó a un grupo, hippies que fumaban marihuana. Como fumar marihuana era ilegal, esto los marcó como diferentes. La consecuencia de esto fue que alejó al grupo de la sociedad. Fumar marihuana se convirtió en una parte más importante de la identidad del grupo y se usó más ampliamente, ya que era un símbolo de su diferencia y una reacción a ser señalado. Como resultado, se desarrolló una subcultura desviada y creció la brecha entre la subcultura y la sociedad.

Cortesía de Lee Bryant, Director de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex.

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