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Gobierno de Afganistán - Historia

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Afganistán

Independencia Day, 19 de agosto (1919)
Constitución:
historia: varios anteriores; último redactado 14 de diciembre de 2003 - 4 de enero de 2004, firmado el 16 de enero de 2004, ratificado el 26 de enero de 2004
enmiendas: propuesto por una comisión formada por decreto presidencial seguido de la convención de un Gran Consejo (Loya Jirga) decretada por el presidente; la aprobación requiere al menos dos tercios de los votos de la mayoría de los miembros de la Loya Jirga y el respaldo del presidente (2017)
Sistema legal:
sistema jurídico mixto de derecho civil, consuetudinario e islámico
Participación en organizaciones de derecho internacional:
no ha presentado una declaración de jurisdicción de la CIJ; acepta la jurisdicción de la ICCt
Ciudadanía:
ciudadanía por nacimiento: no
ciudadanía solo por descendencia: al menos uno de los padres debe haber nacido y vivido continuamente en Afganistán
Reconocimiento de la doble ciudadanía: no
requisito de residencia para la naturalización: 5 años
Sufragio:
18 años de edad; universal
Rama ejecutiva:
Jefe de estado: El presidente de la República Islámica de Afganistán, Ashraf GHANI Ahmadzai (desde el 29 de septiembre de 2014); CEO Abdullah ABDULLAH, Dr. (desde el 29 de septiembre de 2014); Primer vicepresidente Abdul Rashid DOSTAM (desde el 29 de septiembre de 2014); Segundo Vicepresidente Sarwar DANESH (desde el 29 de septiembre de 2014); Primer Director Ejecutivo Adjunto Khyal Mohammad KHAN; Segundo Director Ejecutivo Adjunto Mohammad MOHAQQEQ; nota: el presidente es jefe de estado y jefe de gobierno
jefe de Gobierno: El presidente de la República Islámica de Afganistán, Ashraf GHANI Ahmadzai (desde el 29 de septiembre de 2014); CEO Abdullah ABDULLAH, Dr. (desde el 29 de septiembre de 2014); Primer vicepresidente Abdul Rashid DOSTAM (desde el 29 de septiembre de 2014); Segundo Vicepresidente Sarwar DANESH (desde el 29 de septiembre de 2014); Primer Director Ejecutivo Adjunto Khyal Mohammad KHAN; Segundo Director Ejecutivo Adjunto Mohammad MOHAQQEQ
Gabinete: Gabinete compuesto por 25 ministros designados por el presidente, aprobados por la Asamblea Nacional.
elecciones / nombramientos: presidente elegido directamente por voto popular de mayoría absoluta en 2 rondas si es necesario para un período de 5 años (elegible para un segundo período); elección celebrada por última vez en 2 rondas el 5 de abril y el 14 de junio de 2014 (la próxima se celebrará en 2018)
resultados electorales: Ashraf GHANI elegido presidente en la segunda vuelta; porcentaje de votos en la primera ronda: Abdullah ABDULLAH (Coalición Nacional de Afganistán) 45%, Ashraf GHANI (independiente) 31,6%, Zalmai RASSOUL 11,4%, otro 12%; porcentaje de votos en la segunda vuelta - Ashraf GHANI 56,4%, Abdullah ABDULLAH 43,6%
Poder Legislativo:
descripción: La Asamblea Nacional bicameral consiste en la Meshrano Jirga o Cámara de Ancianos (102 escaños; 34 miembros elegidos indirectamente por los consejos de distrito para servir términos de 3 años, 34 elegidos indirectamente por los consejos provinciales para servir términos de 4 años y 34 nominados por el presidente de de los cuales 17 deben ser mujeres, 2 deben representar a los discapacitados y 2 deben ser nómadas Kuchi; los miembros cumplen mandatos de 5 años) y la Wolesi Jirga o Cámara del Pueblo (249 escaños; miembros elegidos directamente en distritos electorales de múltiples escaños por voto de representación proporcional para servir términos de 5 años)
nota: la constitución permite al gobierno convocar una Loya Jirga (Gran Consejo) constitucional sobre cuestiones de independencia, soberanía nacional e integridad territorial; puede enmendar las disposiciones de la constitución y procesar al presidente; está integrado por miembros de la Asamblea Nacional y presidentes de los consejos provinciales y distritales; nunca se ha celebrado una Loya Jirga constitucional y los consejos de distrito nunca han sido elegidos; el presidente nombró a 34 miembros de la Meshrano Jirga que los consejos distritales deberían haber elegido indirectamente
elecciones: Meshrano Jirga - última celebrada el 10 de enero de 2015 (próxima a celebrarse en 2018); Wolesi Jirga: la última vez que se celebró el 18 de septiembre de 2010 (la próxima estaba programada originalmente para el 15 de octubre de 2016, pero se pospuso hasta el 7 de julio de 2018)
resultados electorales: Meshrano Jirga - porcentaje de votos por partido - NA; escaños por partido - NA; Meshrano Jirga: porcentaje de votos del partido NA; asientos por partido - NA
Rama Judicial:
Tribunal (s) superior (es): Tribunal Supremo o Stera Mahkama (consta del jefe del tribunal supremo y 8 jueces organizados en divisiones o dewans penales, de seguridad pública, civiles y comerciales)
selección de jueces y mandato: jefe de la corte y jueces designados por el presidente con la aprobación de la Wolesi Jirga; el jefe de la corte y los jueces sirven términos únicos de 10 años
tribunales subordinados: tribunales de apelación; Tribunales primarios; Tribunales especiales para asuntos que incluyen narcóticos, seguridad, propiedad, familia y menores
Partidos políticos y líderes:
nota: el Ministerio de Justicia autorizó a 57 partidos políticos a septiembre de 2016a


Verdadera razón del estado actual de Afganistán

El pueblo afgano tiene valores que otros países han utilizado en su desventaja. Numerosas intervenciones han causado diversos problemas en el país en su conjunto. En particular, ha provocado el atraso económico de Afganistán, numerosas muertes y guerras que no terminan. Hay una clara indicación de que los valores del pueblo afgano son la principal causa de los problemas que afrontan el país y su pueblo.

La discriminación es algo común en Afganistán. Existe una clase de ingresos altos que discrimina a los pobres de la sociedad. Este hecho es evidente en el libro de Khaled Hosseini & rsquos The Kite Runner. Por ejemplo, Assef le dice a su hijo Amir que no debe interactuar con Hassan porque es de una raza diferente (Hosseini 11). La discriminación existe incluso en el gobierno, ya que el partido gobernante discrimina al resto de la sociedad en términos de desarrollo y oportunidades de empleo. Como resultado de este tipo de discriminación, los comunistas han ejecutado un golpe de estado contra el gobierno para quitarle el poder a los rivales. Rusia intervino en el conflicto para ayudar al partido comunista, que fue destituido del poder, y utilizó la fuerza militar para atacar a la gente. Debido a estas inestabilidades, el pueblo afgano no tiene tiempo para participar en actividades económicas constructivas que le permitan combatir la pobreza (Rubin 75). El entorno político inestable desalienta la inversión, especialmente de empresarios extranjeros. Por lo tanto, las personas no reciben ni siquiera los servicios básicos, como la atención médica, en situaciones tan inestables desde el punto de vista político.

Cómo funciona

Otro valor cultural común en el país es la tolerancia y el apoyo a la violencia en la sociedad. Así, en el libro de cuentos, el padre de Amir & rsquos no está contento de que su hijo pierda frente a su hijo sirviente & rsquos (Hosseini 37), lo que demuestra que existe una tendencia a apoyar la violencia contra otros en el país. El elogio de la violencia ha retratado a la gente de Afganistán como personas que están dispuestas a participar en actos de violencia contra sus vecinos en cualquier momento. Países como Estados Unidos explotaron esta característica de los afganos, financiando grupos rebeldes en Afganistán para asegurarse de que luchan contra sus rivales (Rubin 89). Estos grupos rebeldes armados han sido el motivo de una mayor inseguridad en el país, lo que ha provocado la destrucción de importantes infraestructuras y otras estructuras importantes que aumentan el desarrollo de las economías.

La cultura de la corrupción, especialmente entre las personas con una posición de poder, también ha sido motivo de intervención extranjera y el sufrimiento de muchas personas. Los regímenes corruptos han podido otorgar contratos a empresas extranjeras para explotar recursos locales a expensas de empresas y personas locales. La cultura ha significado que aquellos con dinero siempre pueden conseguir su deseo. Por lo tanto, en el libro, Amir puede adoptar a un niño de un orfanato solo si puede dar algo de dinero a un funcionario que se ocupa de los niños huérfanos. Además, los altos niveles de corrupción han negado a los pobres sus derechos, ya que los ricos siempre pueden sobornar y resolver problemas en su beneficio. Significa que instituciones como el poder judicial no pueden funcionar de manera eficiente para garantizar la justicia para todos debido al alto nivel de corrupción. (Rubin 71). Los inversionistas, tanto locales como internacionales, tienen dificultades para invertir en el país, ya que no tienen la certeza de si será un buen entorno para operar. En consecuencia, la falta de inversión significa un aumento de la tasa de desempleo y, por lo tanto, sufrimiento para la población de Afganistán.

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Los donantes tampoco financian proyectos de desarrollo en países como Afganistán debido a los sistemas corruptos del país. Por lo tanto, cuando se trata de ayuda exterior, la corrupción también significa que dichos fondos no benefician a las personas más afectadas, como los huérfanos. En cambio, los líderes de diversas instituciones siempre obtienen medios para embolsarse el dinero para su propio beneficio (Hosseini 152). Esta realidad desalienta a los donantes de financiar proyectos y actividades que ayuden a apoyar a los más pobres. Por otro lado, el país no puede eliminar la pobreza sin ayuda exterior. Así, hay muchos empleados no calificados en el país que no pueden ser despedidos por corrupción, lo que dificulta que el gobierno desarrolle políticas que puedan beneficiar a todas las personas. Además, la corrupción ha facilitado que los narcotraficantes operen en Afganistán sin ser castigados porque pueden dar sobornos para asegurarse de que no sean arrestados. Cuando las vidas de los jóvenes se destruyen a causa de las drogas, se hace difícil explotar los recursos y mejorar el nivel de vida de la sociedad (Rubin 87). Por tanto, la corrupción perjudica a los jóvenes por el narcotráfico y la falta de inversiones en el país, lo que dificulta el desarrollo de todo su potencial y la mejora de la economía del país.

La venganza es otro valor que tiene el pueblo afgano, lo que lo hace vulnerable a la manipulación. Así, en la historia de Hosseini & rsquos, Assef busca vengarse de Hassan y lo golpea. En cualquier caso, la cobardía está muy desanimada en la sociedad, y todos tienen que demostrarle a la sociedad que no son cobardes. Amir también pelea con Assef después de regresar a Afganistán para evitar ser considerado un cobarde independientemente del hecho de que fue golpeado (Hosseini 193). El esfuerzo de venganza permitió a gobiernos extranjeros como Estados Unidos financiar y apoyar a algunos grupos que se oponen al gobierno de Afganistán, lo que provocó una mayor inestabilidad en el país. Impulsados ​​por pura venganza, muchas personas luchan contra el gobierno y finalmente mueren (Rubin 18). La muerte de muchas personas en la sociedad significa que Afganistán ha perdido sus recursos humanos, que podrían haber sido utilizados para lograr el desarrollo económico.

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Otro aspecto cultural de la sociedad afgana es que los hombres no valoran el papel de la mujer en la sociedad. Por lo tanto, a menudo se abusa de las mujeres y se les niega el derecho a recibir una herencia. La discriminación de género impide que las mujeres se involucren en actividades económicas para mejorar sus vidas y la economía del país en general. A veces se venden a las personas ricas de la sociedad como una forma de pagar las deudas. El hecho de no apoyar a las mujeres ha significado que la sociedad carece de importantes cualidades de liderazgo que poseen las mujeres. Además, el país se ve privado de los expertos necesarios en varios sectores de la economía. El hecho de que las mujeres sean discriminadas en la sociedad afgana significa que no pueden participar plenamente en el desarrollo de la economía de su país (Rubin 101). Por lo tanto, los recursos humanos carecen de personal porque se desalienta a las personas a seguir una carrera basada en sus intereses. Como resultado, tanto hombres como mujeres no pueden avanzar en sus carreras y contribuir a la sociedad utilizando sus talentos. Tal falta de promoción de talentos en la sociedad obstaculiza el bienestar de la sociedad.

En resumen, el desarrollo de una sociedad depende en gran medida de sus valores sociales y culturales. En el caso de Afganistán, cuestiones como la corrupción, la discriminación social, el impulso de venganza, el apoyo a la violencia, la discriminación de género y la falta de apoyo a los talentos permitieron a países extranjeros como Estados Unidos, Rusia y Pakistán intervenir y facilitar guerras y conflictos constantes, que son financiados por varios forasteros. Esto tiene el efecto de un aumento del sufrimiento, la pobreza y la destrucción de la propiedad en el país. Por tanto, se puede decir que el estado actual de Afganistán ha sido causado por los valores que su pueblo sostiene y los extranjeros explotan constante y exitosamente.


El presidente afgano es derrocado y asesinado

El presidente de Afganistán, Sardar Mohammed Daoud, es derrocado y asesinado en un golpe liderado por rebeldes procomunistas. La brutal acción marcó el comienzo de la agitación política en Afganistán que resultó en la intervención de las tropas soviéticas menos de dos años después.

Daoud había gobernado Afganistán desde que llegó al poder en un golpe de Estado en 1973. Sus relaciones con la vecina Unión Soviética habían empeorado progresivamente desde ese momento mientras él llevaba a cabo una campaña contra los comunistas afganos. El asesinato de un destacado líder del Partido Comunista afgano a principios de abril de 1978 puede haber animado a los comunistas a lanzar su exitosa campaña contra el régimen de Daoud a finales de ese mes. En el caos político que siguió a la muerte de Daoud, Nur Mohammed Taraki, jefe del Partido Comunista afgano, asumió la presidencia. En diciembre de 1978, Afganistán firmó un & # x201 tratado de amistad & # x201D de 20 años con la Unión Soviética, mediante el cual ingresaron al país cantidades crecientes de ayuda militar y económica rusa. Sin embargo, nada de esto pudo estabilizar al gobierno de Taraki. Su estilo dictatorial y su decisión de convertir Afganistán en un estado de partido único alienó a mucha gente. En septiembre de 1979, Taraki fue derrocado y asesinado. Tres meses después, las tropas soviéticas cruzaron a Afganistán e instalaron un gobierno aceptable para los rusos, y estalló una guerra entre los rebeldes afganos y las tropas soviéticas. El conflicto duró hasta que el líder ruso Mikhail Gorbachev retiró las fuerzas soviéticas en 1988.

En los años posteriores a la intervención soviética, Afganistán se convirtió en un campo de batalla de la Guerra Fría. Estados Unidos respondió rápida y duramente a la acción soviética congelando las negociaciones sobre armas, recortando las ventas de trigo a Rusia y boicoteando los Juegos Olímpicos de 1980 en Moscú. La tensión aumentó después de que Ronald Reagan asumiera la presidencia en 1981. Estados Unidos proporcionó armas y otro tipo de asistencia a los que Reagan denominó los & # x201Cfreedom fighters & # x201D en Afganistán. Para los soviéticos, la intervención en Afganistán fue un desastre, que agotó tanto las finanzas como la mano de obra soviéticos. En los Estados Unidos, los comentaristas se apresuraron a etiquetar la batalla en Afganistán & # x201CRussia & # x2019s Vietnam. & # X201D


Gobierno de Afganistán

El gobierno de Afganistán es un gobierno de la república islámica. El nombre formal actual es (República Islámica de Afganistán). Para conocer mejor al actual gobierno de Afganistán, necesitamos revisar algunos gobiernos anteriores.

El primer gobierno de Afganistán después de la invasión soviética fue el gobierno primario de 2 meses gobernado por Sibghatullah Mojadeddi. Luego, el gobierno se trasladó a Burhanuddin Rabbani. Después de unos meses de gobernanza, la lucha ha comenzado a intensificarse entre las facciones rivales. En reacción a la anarquía y el caudillismo que prevalecen en el país, así como a la falta de representantes pashtunes en el gobierno de Kabul, el movimiento talibán surgió de la provincia sureña de Kandahar con el apoyo del gobierno de Pakistán. Los talibanes tomaron el control de aproximadamente el 95% del país casi hasta mediados de septiembre de 2001.

En 2001 y después de los ataques del 11 de septiembre, Estados Unidos y sus aliados de la coalición lanzaron una invasión de Afganistán para derrocar al gobierno talibán. Después de semanas de bombardeos de la fuerza aérea estadounidense contra los refugios de los talibanes, los talibanes han escapado a las provincias del sur. En diciembre de 2001, se celebró en Alemania la conferencia de Bonn patrocinada por la ONU y se reunieron las facciones afganas. Como resultado, Hamid Karzai, un pastún de Kandahar fue elegido presidente de la administración de transición de Afganistán. Después de gobernar durante 6 meses, el ex rey Zahir Shah convocó una Loya Jirga, que eligió a Karzai como presidente y le dio autoridad para gobernar durante dos años más, desde junio de 2002 hasta octubre de 2004. En 2003, la Constitución de Afganistán fue redactada y aprobada por la Loya Jirga. (Gran Asamblea) como ley oficial de Afganistán. El 9 de octubre de 2004, se llevaron a cabo las elecciones presidenciales y Karzai fue elegido presidente de Afganistán en la primera elección presidencial del país.

En 2004, el himno nacional de Afganistán fue adoptado en lengua pastún y fue aprobado por Hamid Karzai en 2006. Desde 2004 hasta ahora Hamid Karzai es el presidente de la República Islámica de Afganistán con 25 ministros y un ministro de alto rango en el gabinete. Estos ministros fueron nombrados por el presidente Karzai y aprobados por la Wolesi Jirga (Casa del Pueblo) y juramentados por el presidente. Los actuales 25 ministerios y ministros en la estructura del gobierno de Afganistán.

También en el gobierno de Afganistán, hay de 11 a 12 departamentos independientes que se establecieron para funcionar dentro de la rama ejecutiva del gobierno. Los departamentos pueden proponer leyes y reglamentos para una mejor gestión de sus actividades. Además, se han establecido varias comisiones en diversos campos dentro de la estructura del gobierno afgano. Estas comisiones se consideran vitales para el desarrollo general de Afganistán.

En diciembre de 2001, la Conferencia de Bonn en Alemania, Hamid Karzai fue elegido Presidente de la Administración de Transición de Afganistán. En 2002 se celebró la Loya Jirga (Gran Consejo) y Karzai fue nombrado presidente interino de la Administración de Transición afgana. Luego, en las elecciones presidenciales de 2004, Karzai fue elegido como el segundo presidente de Afganistán durante cinco años y su segundo mandato terminó en agosto de 2009.

Se anunció que las elecciones presidenciales de Afganistán se celebrarían el 20 de agosto de 2009. Muchos afganos influyentes de dentro y fuera del país se han registrado como candidatos para las elecciones presidenciales. Fueron cuarenta candidatos que ejecutaron sus campañas durante varias semanas en todo el país. Después de semanas de campaña, quedaron dos candidatos para la final que eran Hamid Karzai y el Dr. Abdullah Abduallah. El 20 de agosto de 2009 se llevó a cabo la elección entre los dos candidatos en una situación desafiante. Los talibanes habían anunciado que interrumpirán el proceso electoral y amenazaron a la gente por no acudir a los colegios electorales a votar. Sin embargo, a pesar de todos los problemas de seguridad, la gente ha participado en el proceso electoral y ha utilizado sus ballets para elegir a su presidente.Una semana después, los observadores internacionales y la Comisión Electoral afgana han anunciado más de 600 casos de votaciones fraudulentas debido a problemas de seguridad y falta de observadores suficientes en algunas provincias.

El 20 de octubre de 2009, se anunció el resultado de las elecciones después de varias semanas de investigación sobre el fraude y Hamid Karzai fue a una segunda vuelta contra su oponente, el Dr. Abdullah Abdullah. Karzai aceptó su segunda vuelta debido a la presión de Occidente y las elecciones del segundo mandato estaban programadas para el 7 de noviembre de 2009. Antes de la fecha programada para las elecciones presidenciales entre Karzai y su oponente, el Dr. Abdullah Abdullah anunció que no participaría en las elecciones. Como resultado de la no participación de Abdullah Abdullah, Hamid Karzai fue anunciado como presidente de Afganistán. Sin embargo, las elecciones de 2009 fueron una de las controvertidas en la historia de Afganistán. La gente está esperanzada y optimista por el futuro de un Afganistán libre y pacífico. En los últimos años, el pueblo afgano y la comunidad internacional han acusado al gobierno de Afganistán de ser un gobierno corrupto y fracasado.


Gobierno de Afganistán - Historia

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Ver también Embajadas de Afganistán en todo el mundo

Tablero de discusión de la Constitución afgana - Involúcrate en la redacción de este documento histórico

Figuras afganas históricas notables:

Proyecto de Constitución de Afganistán para el período de transición propuesto por el Dr. Salim Modjaz (11AA.com)

Loya Jirga (Gran Asamblea) - La historia y su implicación en la política afgana

Ley de Afganistán (Biblioteca del Congreso)

* etiqueta. * / -> * etiqueta. * / -> Presidente de afganistán

Afghan.us - Federación de Asociaciones Afganas Americanas - Abogando por un gobierno afgano democrático en América

Dr. Hafiz Sahar: defensor de la libertad de expresión y los derechos humanos en Afganistán en las décadas de 1950 y 1960 y 1960.

Afganistángov.org: un sitio web patrocinado por el banco mundial que describe los objetivos del actual gobierno afgano.

Una breve historia de Afganistán en los últimos 1000 años - Un discurso pronunciado por Adam Ritscher en Duluth, Minnesota (2002).


Sobre Afganistán


Nombre oficial: República Islámica de Afganistán

Capital:
Kabul

Población: 29835392 habitantes (2011)

Tamaño: 647500 kilómetros cuadrados

Zona horaria: GMT / UTC + 4.5

Divisa:
Afgano

Lenguajes oficiales: Dari (persa) y pashto

Recursos naturales: Gas natural, petróleo, carbón, cobre, cromita, talco, barita, azufre, plomo, zinc, mineral de hierro, sal, piedras preciosas y semipreciosas

Uso del suelo:
Tierra cultivable 12%, pastos permanentes 46%, bosques y tierras arboladas 3%, otros 39%

Tasa de alfabetización:
38,2 por ciento (UNESCO 2015)

Principales grupos religiosos, étnicos y lingüísticos
Durante siglos, Afganistán ha sido un mosaico de personas con diversas culturas, religiones e idiomas.
La población mixta y rica étnica y lingüísticamente de Afganistán refleja su ubicación en la encrucijada de Asia central, meridional y sudoccidental. Las comunidades con religiones, idiomas y orígenes étnicos separados han convivido durante generaciones. Afganistán sigue siendo un país de diversidad dinámica.

Los principales grupos étnicos son pastún, tayiko, hazara, uzbeko, turcomano, aimaq, baluch, nuristaní y
Kizilbash.

El pashto y el dari son los idiomas oficiales de Afganistán. La Constitución de Afganistán estipula que todos los demás idiomas son "oficiales" en las zonas en las que los habla la mayoría de la población. Los grupos más pequeños de todo el país también hablan más de 70 idiomas distintos y numerosos dialectos.

Afganistán es un país islámico. Se estima que el 80% de la población es sunita, siguiendo la Escuela de jurisprudencia Hanafi. El resto de la población es predominantemente chiíta.


Mujeres en Afganistán

Con la caída de los talibanes, las mujeres han podido reingresar a las escuelas y universidades. De hecho, las niñas componían un tercio de los casi seis millones de niños que regresaron a la escuela este año. Las mujeres también han comenzado a desempeñarse nuevamente como maestras y miembros de la facultad, y están ocupando cargos políticos y participando en las elecciones nacionales.

El sector de la salud está trabajando arduamente para mejorar la vida de las mujeres afganas y, libres de las prohibiciones de los talibanes, los médicos varones ahora pueden examinar y tratar a las pacientes. Sin embargo, aunque las mujeres pueden ver a médicos varones, la disponibilidad de clínicas y hospitales es limitada. Solo el 15 por ciento de los partos en Afganistán son atendidos por profesionales de la salud calificados, lo que contribuye a la segunda tasa de mortalidad materna más alta del mundo: una mujer embarazada muere por cada 6 nacidos vivos. Además de las muertes relacionadas con el embarazo, la falta de saneamiento y agua potable ha provocado brotes de tuberculosis, entre los cuales el 64 por ciento de las muertes son mujeres. Se continuarán los esfuerzos en el sector de la salud para brindar a las mujeres una atención médica avanzada y promover su bienestar. Las mujeres afganas han sufrido la guerra, la pobreza, el hambre y la violencia, pero con la ayuda de la comunidad internacional y el Gobierno de Afganistán, están resurgiendo con voces aún más fuertes por el cambio.

2. GEOGRAFÍA Y CLIMA

El terreno accidentado de Afganistán y el clima severo estacionalmente han presentado un desafío para los habitantes y los ejércitos conquistadores durante siglos. Afganistán se extiende desde las imponentes montañas Pamir en el corredor noreste de Wakhan, a través de ramas de cadenas montañosas más pequeñas, hasta la meseta suroeste donde las regiones fértiles de Kandahar se fusionan con los desiertos de Farah y Seistan. Más del 49 por ciento de la superficie terrestre total se encuentra por encima de los 2.000 metros. Hay varias cadenas montañosas más pequeñas que se extienden por Afganistán, pero las montañas más grandes se encuentran en la sección noreste de la cordillera Hindu Kush de 600 km.

Afganistán no tiene salida al mar, limita con Irán al oeste (925 kilómetros), los Estados de Turkmenistán, Uzbekistán y Tayikistán en Asia central al norte y noreste (2.380 kilómetros), y China en la parte más oriental del Corredor de Wakhan (96 kilómetros) y Pakistán al este y al sur (2.432 kilómetros).

En su mayor parte, Afganistán puede describirse como semiárido, pero con variaciones regionales y contrastes climáticos según los niveles de elevación. Las precipitaciones anuales son escasas, pero las altas montañas contienen fuentes de muchos arroyos y ríos que suministran agua para el cultivo.

La bandera oficial de Afganistán: el negro representa la ocupación de los extranjeros, el rojo representa la sangre de los luchadores por la libertad y el verde representa la libertad y el Islam.

La bandera afgana está formada por tres partes iguales, con colores negro, rojo y verde yuxtapuestos de izquierda a derecha perpendicularmente. El ancho de cada pieza de color es igual a la mitad de su largo. El emblema nacional se encuentra en el centro de la bandera. El emblema nacional del estado de Afganistán está compuesto por Mehrab y Pulpit en color blanco. Dos banderas están ubicadas a sus lados. En la parte superior media de la insignia, la frase sagrada de No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta y Alá es Grande se colocan junto con un sol naciente. La palabra Afganistán y el año 1298 (calendario solar) se encuentran en la parte inferior de la insignia. El emblema está rodeado por dos ramas de trigo.

El poder ejecutivo del Gobierno de Unidad Nacional de Afganistán está formado por un presidente poderoso y elegido por el pueblo, dos vicepresidentes y una oficina ejecutiva principal. Una Asamblea Nacional que consta de dos Cámaras, la Casa del Pueblo (Wolesi Jirga) con 249 escaños y la Cámara de los Ancianos (Meshrano Jirga) con 102 escaños forma el Poder Legislativo. Existe un poder judicial independiente formado por el Tribunal Supremo (Stera Mahkama), los tribunales superiores y los tribunales de apelación. El presidente nombra a los nueve miembros del Tribunal Supremo con la aprobación de la Wolesi Jirga.

El presidente Hamid Karzai se convirtió en el primer presidente de Afganistán elegido democráticamente el 7 de diciembre de 2004. Anteriormente, Hamid Karzai había sido presidente de la Administración de Transición y presidente interino desde 2002.

3. HISTORIA
La historia de Afganistán abarca cinco mil años y el pueblo afgano ha contribuido al surgimiento de muchos imperios de Asia Central. Los antiguos centros de cultura y civilización fueron influenciados por diversos forasteros como Roma, Grecia, Arabia, Irán, Asia Central, India y China. Grandes conquistadores como Jenghiz Khan y Timurlane arrasaron Afganistán durante los siglos XIII y XIV. Estos gobernantes trajeron consigo el deseo de establecer reinos y fundaron comunidades culturales y académicas en Afganistán. En particular, durante la dinastía Timurid, la poesía, la arquitectura y la pintura en miniatura alcanzaron su cenit.
El surgimiento del gran Imperio Mughal volvió a elevar a Afganistán a las alturas del poder. El gobernante, Babur, tenía su capital en Kabul en 1512, pero cuando los mogoles extendieron su poder a la India, Afganistán pasó de ser el centro del imperio a una mera parte periférica del mismo. En los siglos XVIII y XIX, con las fuerzas europeas erosionando la influencia de los mogoles en el subcontinente indio, el reino de Afganistán comenzó a emerger. Ahmad Shah gobernó desde 1747 y estableció con éxito el concepto de un Afganistán unido.

A lo largo del siglo XIX, los afganos lucharon contra las fuerzas británicas. En la década de 1830, Dost Muhammad equilibró hábilmente la influencia de los rusos, británicos, iraníes y sijs. Sin embargo, el aumento de las tensiones dio lugar a varias guerras entre 1839 y 1842 y entre 1878 y 1880. El reinado de veintiún años de Abdur Rahman Khan fue un período importante para la consolidación de un estado moderno marcado por los esfuerzos por modernizar y establecer el control del reino. . Las fronteras de Afganistán se establecieron en 1893 a través de negociaciones con los gobiernos británicos y provinciales, que tomaron el lugar del gobierno del clan.

Rey Amanullah Khan

En 1919, Afganistán se independizó de las fuerzas de ocupación británicas. Entre 1919 y 1973, Afganistán modernizó y construyó una amplia infraestructura con la ayuda de la comunidad internacional. Este período de relativa estabilidad terminó en 1973 cuando el rey Zahir Shah fue derrocado mientras estaba en Europa.

En 1978 y 1979, varios golpes llevaron al poder a un gobierno comunista que se dirigió cada vez más hacia la URSS, terminando con un gobierno títere soviético en Kabul dirigido por Babrak Kamal y una invasión de las fuerzas soviéticas. A lo largo de los años ochenta, un movimiento de resistencia autóctono afgano luchó contra las fuerzas invasoras soviéticas. Con la ayuda de la comunidad internacional, los afganos resistieron con éxito la ocupación. El 15 de febrero de 1989, el último soldado soviético se retiró a través de la frontera norte de Afganistán. Al cesar las hostilidades, más de un millón de afganos yacían muertos y 6,2 millones de personas, más de la mitad de la población de refugiados del mundo, habían huido del país.

La retirada soviética en 1989 debilitó al gobierno comunista del presidente Najibullah, lo que llevó a su derrocamiento en abril de 1992. El Consejo de Mujahedeen estableció un gobierno interino bajo la presidencia de Sibghatullah Mujaddadi en 1992, al que siguió el presidente Burhanuddin Rabbani, fundador de el movimiento político islámico del país.

Historia reciente
El gobierno permaneció inestable e incapaz de formar un consenso nacional entre sus diversas facciones. Esta inestabilidad fue aprovechada por un grupo de combatientes islámicos llamados talibanes (& # 8216talib & # 8217 significa & # 8216religious student & # 8217 o & # 8216seeker of knowledge & # 8217). Con la ayuda de gobiernos, organizaciones y recursos extranjeros, los talibanes se apoderaron de Kandahar y en septiembre de 1998 entraron en Kabul. El gobierno de los talibanes se hizo famoso por la represión de las mujeres y los disidentes, así como por la destrucción del patrimonio cultural del país. Al mostrar poco interés en tratar de gobernar y reconstruir Afganistán, en cambio acogieron a la red terrorista radical Al-Qaeda. Tras los ataques de Al-Qaeda en 2001, Estados Unidos y sus aliados iniciaron operaciones militares y derrocaron rápidamente a los talibanes. Se instaló un gobierno interino.

En diciembre de 2001, los líderes afganos y mundiales se reunieron en Bonn, Alemania, bajo los auspicios de las Naciones Unidas, para diseñar una agenda ambiciosa que guiaría a Afganistán hacia la "reconciliación nacional, una paz duradera, la estabilidad y el respeto de los derechos humanos", que culminaría con el establecimiento de un gobierno plenamente representativo. Con el Acuerdo de Bonn se establecieron muchas instituciones políticas y civiles, como la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán, la Comisión Judicial, la Dirección de Lucha contra los Estupefacientes y la Comisión Constitucional.

El progreso en el frente político ha sido rápido, con elecciones que condujeron a un parlamento y un presidente electos, así como a una constitución nacional. Con ayuda internacional, el nuevo gobierno de Afganistán está desarrollando una infraestructura política estable y un aparato de seguridad.

La situación de seguridad en Afganistán requiere la presencia continua de fuerzas internacionales. La Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF) se creó de conformidad con la Conferencia de Bonn, en diciembre de 2001, tras el derrocamiento del régimen talibán. La Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) asumió el mando y la coordinación de la ISAF en agosto de 2003. Esta es la primera misión fuera del área euroatlántica en la historia de la OTAN. Inicialmente restringida a brindar seguridad en Kabul y sus alrededores, la misión de la OTAN y # 8217 ahora cubre aproximadamente el 50% del territorio del país. La ISAF cuenta actualmente con alrededor de 9.700 soldados de 37 países que aportan tropas de la OTAN y no pertenecientes a la OTAN. La Alianza está ampliando su presencia en el sur de Afganistán.

La Conferencia de Londres sobre Afganistán en enero de 2006 tuvo como objetivo lanzar el Pacto de Afganistán, el sucesor del Acuerdo de Bonn, presentar la Estrategia Nacional de Desarrollo de Afganistán provisional y garantizar que el Gobierno de Afganistán tenga los recursos adecuados para cumplir sus ambiciones internas. El Pacto de Afganistán marca el final formal del Proceso de Bonn, con la finalización de las elecciones parlamentarias y provinciales, y representa un marco de cooperación durante cinco años.

La Estrategia Provisional de Desarrollo Nacional de Afganistán (I-ANDS) es el producto de doce meses de consultas intensivas dentro del gobierno afgano y con una amplia gama de partes interesadas, incluidos representantes de la comunidad, los ulama, el sector privado, las ONG y la comunidad internacional. El documento describe los objetivos de política del gobierno y analiza los obstáculos para su logro.

Reseña histórica
La actividad artística en Afganistán se remonta al año 18.000 a. C. Durante siglos, Afganistán vinculó a las civilizaciones de Irán, India y China. En la Era Islámica, los gobernantes Ghaznavid de los siglos X al XII y los Ghorids fomentaron el desarrollo artístico. Continuando con la dinastía Timurid, la vida cultural del Afganistán prosperó y floreció gracias al gran respeto de los gobernantes por los hombres de conocimiento y los artistas. Los descendientes de Timur convirtieron la ciudad de Herat en un centro de actividad cultural que atraía a artistas como Abdul Rahman Jami, Abdulhay y Kamal al-Din Bihzad para crear libros finamente ilustrados y edificios exquisitos.

Literatura afgana
La tradición popular y las leyendas contadas a través de canciones y cuentos son una tradición centenaria en Afganistán y continúan prosperando en la actualidad. Afganistán también tiene una rica tradición literaria. Durante el período medieval, la literatura se escribió en dari, pashto, turco y árabe. Las cortes reales de imperios regionales como los samaníes, los ghaznavids, los timuríes y los mogoles fueron grandes mecenas de la literatura persa que apoyaron a genios literarios como Rumi, Rudaki, Abdullah Ansari, Ferdowsi, Jami.

Maulana Jaluludin Balkhi (Rumi)

Yo vine
De lo no manifiesto vine
Y monté mi tienda, en el Bosque de la existencia material. Pasé por los reinos mineral y vegetal, luego mi equipo mental me llevó al reino animal. Habiendo llegado allí, lo crucé más allá. Luego, en el caparazón cristalino del corazón humano, cuidé la gota del yo en una perla, y en asociación con hombres buenos. Caminé alrededor de la Casa de Oración, y habiendo experimentado eso, crucé más allá. Entonces tomé el camino que conduce a Él, y me convertí en un esclavo en Su puerta. Entonces la dualidad desapareció Y me absorbí en Él.

Abdullah Ansari

Una de las obras más importantes de este período fue el poema épico de Dari Shah Nameh (El libro de los reyes), completado en 1010 por Firdawsi y que comprende 60.000 coplas en rima. Otro poeta famoso, Jalalaluddin Rumi Balkhi (1207-1273, también conocido como Rumi) de Balkhi, es considerado uno de los más grandes poetas sufíes. Gran parte de sus escritos se han traducido del farsi al inglés.

En los siglos XVI-XVIII, muchas figuras literarias se originaron en Afganistán, pero debido a la división de la región entre la Persia safávida y el Imperio mogol, los poetas famosos se trasladaron a los centros literarios. Khushal Khan Khattak, un poeta y guerrero pastún del siglo XVII, vivía en las estribaciones del Hindu Kush. Usó el verso para expresar el código tribal. A finales del siglo XIX, la poesía cantada pastún se había formalizado en la corte real en el género clásico conocido como ghazal, en reconocimiento del hecho de que la música puede ser una forma poderosa de ofrecer una gran poesía.

Siempre que he dicho una palabra
A cualquier amigo
Inmediatamente se difunde el secreto
Hasta que todo el mundo lo haya conocido.
Cuando la perdiz negra alza su voz
De la exuberante pradera
Pronto es despojado de sus regios penachos
Por halcón o por halcón.
Tengo muchos amigos muy devotos
El premio de los años que pasan
Pero para sus miles no hay uno
Para llamar a un confiado.

Si bien la literatura afgana se puede dividir en persa, turca y
Pashto, hay una tradición y un patrimonio compartidos que une a los
conciencia de todos los afganos y se refleja en la literatura.
Por ejemplo, una tradición de destreza militar e invencibilidad
se presenta en la literatura, ya sea un producto de
Pashtunes de Khyber Pass, asiáticos centrales uzbecos o ghazis de montaña tayikos.

En el siglo XX, Kabul se convirtió en el centro de publicaciones. Mahmud Tarzi (1865-1933), reformador y editor de la primera publicación literaria de Kabul, Seraj ul-Akhbar, contribuyó decisivamente al desarrollo de una comunidad literaria moderna. Afganistán ha producido varias figuras literarias, entre ellas Khalillulah Khalili (1907-1987) y Sayed Buhaniddin Majruh. Poeta neoclásico, prosista, poeta laureado y embajador, Khalili definió al hombre afgano del Renacimiento.

Una noche en Kohistan
En la ladera de la montaña
Los árboles ensamblados forman una masa verde oscuro.
Las estrellas brillan
Y la luz de la luna adorna el valle
Es una noche de juventud y amor.
De las praderas cubiertas de hierba, cubiertas de flores silvestres.
Donde cantan los ruiseñores
Escucho la melodía celestial de la flauta del pastor.

Lugares históricos
La arquitectura antigua y moderna de Afganistán combina elementos de Irán, India y Bizancio. Afganistán está lleno de joyas arquitectónicas. Mezquitas, fortalezas y minaretes revelan la gloria artística de imperios pasados. Los mejores sitios para ver obras maestras arquitectónicas son Herat, Bamiyan, Mazar-e Sharif, Balkh, Ghazni, sin embargo, los sitios arquitectónicos se encuentran repartidos por todo el país.

Actualmente se están realizando esfuerzos para preservar los numerosos sitios históricos del Afganistán. Trágicamente, algunos de los mayores tesoros culturales de Afganistán, como las estatuas gigantes de Buda de Bamiyán, fueron destruidos por los talibanes. Se han conservado otros sitios del patrimonio cultural, como la mezquita del Corazón con sus intrincados diseños de baldosas de cerámica, el inquietantemente escondido Minarete de Jam y la imponente mezquita de Mazar-i-Sharif.

El Museo de Kabul también se está renovando a fondo. El museo, que alguna vez albergó el registro más completo de la historia de Asia Central, fue bombardeado en numerosas ocasiones a lo largo de la década de los noventa, causando grandes daños a la colección. A pesar de los esfuerzos de las Naciones Unidas y del dedicado personal del museo para proteger la colección restante, miles de antigüedades fueron saqueadas para el comercio ilegal de antigüedades. En la actualidad, muchos de estos artículos se están recuperando, a medida que continúan los esfuerzos por restaurar y preservar el rico patrimonio cultural del Afganistán.

Grabados en la arenisca moteada de las montañas de Bamiyán se encuentran los débiles restos de las una vez colosales estatuas de Buda que vigilaron en silencio el valle de Bamiyán durante 1500 años. La destrucción por los talibanes de los monumentos de 174 pies y 115 pies de altura causó un alboroto en marzo de 2001. Los esfuerzos recientes en la región esperan restaurar su magnitud y reintroducir su significado cultural.

Las estatuas, que los monjes budistas tardaron varias décadas en construir, se remontan a los siglos III y IV. Compuestos de yeso y estuco de barro y paja, los Budas también albergaban una variedad de frescos que decoraban las paredes de los alrededores. Hasta el siglo IX, Bamiyán fue una próspera metrópolis budista. Situada a lo largo de la Ruta de la Seda, la zona era frecuentada por muchos viajeros que atravesaban la famosa ruta comercial que une China, Asia Central y Europa. La belleza de Bamiyán y la majestuosa presencia de los budas se relatan en varios textos antiguos.

Las estructuras, aunque tenían más de 1.500 años, eran notablemente resistentes a la demolición. Los talibanes necesitaron varias semanas de bombardeos para finalmente derrumbar los monumentos, que consideraban idólatras y no islámicos. En 2003, a raíz de la destrucción de los talibanes, la UNESCO declaró a Bamiyán Patrimonio de la Humanidad.

Debajo de los fragmentos de bombas detonadas y escombros, los arqueólogos y otros expertos intentan reunir y reensamblar partes de las estatuas. Algunos esperan que la recuperación de los fragmentos conduzca a la preservación y, lo que es más importante, a la reconstrucción de los budas. Debido a la falta de fotografía detallada, es cada vez más difícil hacer coincidir los fragmentos con su estatua correspondiente, pero la tecnología moderna permite a los geólogos "tomar huellas digitales" de las estatuas, que luego se escanearán en computadoras y se utilizarán para ensamblar los fragmentos. Sin embargo, muchos afganos y expertos en cultura creen que las estatuas no deben reconstruirse y que su ausencia es un claro recordatorio de la destrucción cultural de la era de los talibanes.

Recientemente, arqueólogos, ingenieros y arquitectos han acudido en masa al valle de Bamiyán para buscar monasterios budistas enterrados, así como una legendaria estatua de buda reclinada de 300 metros de largo. Zemaryalai Tarzi, un arqueólogo afgano, cree que otro Buda gigante puede estar escondido en las profundidades de la tierra en el valle de Bamiyán. Un visitante chino en 632 describió una figura reclinada de 300 metros de largo; si el relato es exacto, el Buda reclinado es tan ancho como larga es la Torre Eiffel.

Las recientes excavaciones de Tarzi han desenterrado uno de los 10 monasterios que, según él, existían en Bamiyán. Si bien el monasterio no mostró ningún signo de la buscada estatua, el descubrimiento fue, no obstante, un paso importante para recuperar el patrimonio cultural y la historia que disminuyeron con la desaparición de los dos Budas gigantes.

Comida afgana
La cocina afgana es un apetitoso cruce entre los sabores del Mediterráneo, Oriente Medio, Irán e India. Contiene varios platos de arroz que a menudo se sirven con una variedad de salsas espesas al curry cocinadas con cordero, ternera y pollo. Las espinacas y las berenjenas constituyen dos verduras que se consumen habitualmente. La comida tradicional afgana es rica en especias como el cardamomo, que le da una calidad dulce y aromática a las bebidas y los platos.

Un plato afgano por excelencia, Qabili Palao consiste en pasas, zanahorias y cordero con arroz dorado. Las variaciones en el plato incluyen la adición de almendras en rodajas o pistachos. Otro plato sabroso importante es el Aushak, una bola de masa rellena de puerro que se sirve sobre una salsa de yogur de ajo y se cubre con una salsa de tomate de carne picada espesa con menta seca y pimiento rojo triturado espolvoreado encima. Apelando a su gastronomía centrada en la carne, los afganos también disfrutan de las brochetas, que son brochetas de carne fuertemente marinadas en una deliciosa mezcla de hierbas y especias. Los postres afganos tienen un sabor fuerte, a menudo se basan en ingredientes fragantes, como el agua de rosas y el cardamomo. Una delicia popular es un postre cremoso similar a una natilla similar a la Pannecotta italiana con una cobertura de pistacho triturado. Con su mezcla de sabores, la cocina afgana ofrece comida para apaciguar incluso al paladar más exigente.

Música afgana
La tradición musical de Afganistán se expresa a través de tres medios: la música artística específica de Kabul, Herat, Mazar-i-Sharif y Kandahar, los géneros modernos de música popular en la radio y una plétora de características de estilos regionales y # 8216 de música popular. de varios grupos étnicos que habitan diferentes partes del país.

La música de Afganistán está relacionada con la música de la India y otros países de Asia Central, aunque las influencias iraníes también son evidentes. La diversidad de pueblos, incluidos los tayikos, pashtunes y uzbecos, ha dado a la música afgana una herencia musical muy rica. De alguna manera, Afganistán es un microcosmos de todas las diferentes músicas del Asia islámica, las piezas clásicas de Transoxiana (lo que hoy es Uzbekistán y Tayikistán), el amor y la poesía espiritual de India y Pakistán, la música folclórica de Turkmenistán y un anfitrión. de otros estilos de otras culturas.

Ya sea en una casa, una casa de té, una carrera de caballos o una boda, los mismos instrumentos dominan la música afgana. Junto con el dutar y zirbaghali, hay variaciones en el violín (ghichak), la flauta (badakhshani) y los platillos. El rubab, un instrumento parecido a un laúd, a veces se considera el instrumento nacional de Afganistán, y se le llama el & # 8220lion & # 8221 de los instrumentos. El jugador más famoso del rubab es Mohammed Omar, mientras que los artistas modernos incluyen a Essa Kassemi y Mohammed Rahim Khushnawaz. Los uzbekos y los tayikos comparten la preferencia por la dambura, que es un laúd punteado de cuello largo. En casa, las mujeres suelen tocar el daireh, un tambor. Por supuesto, uno de los instrumentos más importantes en Afganistán es la voz humana.

La música folclórica afgana se toca tradicionalmente en bodas, días festivos como la celebración del Año Nuevo y rara vez durante el duelo. La música para bodas juega un papel vital en la música folclórica afgana. Un pueblo viajero conocido como Jat, relacionado con los gitanos, vende instrumentos de puerta en puerta y toca su propia variedad de música folclórica. Los Jats juegan con frecuencia para bodas, circuncisiones y otras celebraciones. Las canciones afganas son típicamente sobre el amor y usan símbolos como el ruiseñor y la rosa, y se refieren al folclore como la historia de Leyla y Majnoon.

La forma musical clásica de Afganistán se llama klasik, que incluye formas tanto instrumentales (ragas, naghmehs) como vocales (ghazals). Muchos ustad, o músicos profesionales, descienden de artistas indios que emigraron a la corte real de Kabul en la década de 1860.

La radiodifusión se introdujo en Afganistán en 1940 y fomentó el crecimiento de la música popular. La música popular afgana moderna utilizó orquestas con instrumentos afganos e indios, así como clarinetes, guitarras y violines europeos. Parwin se convirtió, en 1951, en la primera mujer afgana en transmitir al aire en Radio Afganistán, mientras que Ahmad Zahir, Mahwash y Biltun encontraron grandes audiencias.

Diversidad religiosa
Como ocurre con gran parte de la región, el ascenso y la caída del poder político ha estado indisolublemente ligado al ascenso y caída de las religiones. Fue en Afganistán donde comenzó la antigua religión del zoroastrismo en el siglo VI a. C. Más tarde, el budismo se extendió hacia el oeste desde la India hasta el valle de Bamiyán, donde permaneció fuerte hasta el siglo X d.C. La expansión del Islam hacia el este llegó a Afganistán en el siglo VII d. C., y hoy la gran mayoría de los afganos son musulmanes. En la historia reciente, ha habido pequeñas comunidades sij, judía e ismaili en Afganistán.

Buzkashi es un juego que se remonta a la antigüedad afgana. El nombre Buzkashi, traducido literalmente significa & # 8220 cabra matanza & # 8221 sugiere que se derivó de la caza de cabras montesas por campeones a caballo. Hoy gana el ciclista (o equipo) que es capaz de lanzar un becerro muerto a través de una línea de gol. El juego puede durar hasta una semana y es tan libre como el espíritu afgano.

Otro deporte que disfrutan millones de niños afganos es la carrera de cometas, que involucra a equipos en competencia que construyen y “pelean” cometas para un gran público.

Los afganos también practican una amplia variedad de deportes como fútbol, ​​cricket, artes marciales, etc.

Sistema educativo
El sistema educativo moderno fue introducido a finales del siglo XIX por el gobierno afgano y combinó el aprendizaje islámico tradicional con un plan de estudios moderno. En 1935, la educación fue declarada universal, obligatoria y gratuita. Con su expansión, el sistema secular pasó a ser considerado como el medio principal para crear una ideología nacional y enfatizó las habilidades productivas. En el decenio de 1960, la educación técnica adquirió una importancia fundamental como resultado del impulso de desarrollo del Afganistán.

El sistema educativo afgano atraviesa actualmente un período de rehabilitación y reconstrucción. Veinte años de conflicto provocaron el éxodo de muchos maestros e instructores calificados y provocaron una caída en picado de las tasas de alfabetización. La violencia en todo el país durante la invasión soviética, la Guerra Civil y el período talibán hizo que la existencia de escuelas primarias y secundarias fuera casi imposible. Las escuelas aún existían durante estos tiempos, pero tenían poco acceso a recursos o profesionales calificados. Hoy, a partir de los siete años, los niños asisten a seis años de escuela primaria, tres años de secundaria y tres de secundaria. El Ministerio de Educación de Afganistán proporciona un plan de estudios y libros de texto especializados que se han elaborado con la asistencia de los socios internacionales de Afganistán.
Las escuelas religiosas tradicionales, que se encuentran en ciudades y pueblos, enseñan a los niños valores morales básicos y conocimientos rituales a través del estudio del Corán, el Hadith (Dichos del profeta Mahoma) y los textos religiosos editados de manera popular. Herat, Kunduz, Ghazni, Kandahar y Kabul se han convertido en importantes centros de estudiosos religiosos.

Si bien la educación superior también sufrió durante las décadas de 1980 y 1990, el gobierno afgano se esfuerza por contratar profesores extranjeros, informatizar las universidades y capacitar a jóvenes afganos para que sean profesionales calificados en el competitivo mercado actual. Actualmente, hay trece universidades en Afganistán que educan a 40.000 estudiantes (19% mujeres, 81% hombres), un aumento de diez veces de los 4.000 matriculados en 2002. La Universidad Americana de Afganistán, apoyada por USAID, está abriendo sus puertas a Afganistán y el mundo.
En los últimos años, el desarrollo de la educación ha sido un foco de ayuda internacional. Muchas organizaciones, especialmente la UNESCO, ACEM, UNICEF, el Banco Mundial y el Banco Asiático de Desarrollo, patrocinan y organizan iniciativas de educación. De manera similar, el gobierno de Afganistán considera que la educación es la clave para el éxito a largo plazo del estado afgano.


Jirgas

Un término históricamente pastún, Loya Jirga, se traduce como "gran consejo". Es un foro único en el que los ancianos tribales de cada grupo étnico se reúnen para discutir y resolver los asuntos del Afganistán. La loya jirga es una tradición centenaria y una parte esencial del gobierno afgano. Una asamblea de toma de decisiones, la jirga se abstiene de las limitaciones de tiempo y continúa hasta que se llega a una decisión por consenso. La jirga aborda una variedad de temas, como la política exterior, la acción militar o la introducción de nuevas ideas y reformas.

Tras el colapso del régimen talibán en 2001, Afganistán celebró varias jirgas para determinar el mejor curso de acción para el desarrollo social, político y económico del país. Aproximadamente 1.500 delegados de todo Afganistán participaron en la loya jirga en Kabul. Cada distrito eligió a 20 personas, que luego realizaron un voto secreto para seleccionar a una persona para representar a todo el distrito. Los 362 distritos de Afganistán tenían al menos un escaño, con más escaños asignados por cada 22.000 personas. En última instancia, las mujeres ocuparon 160 de los escaños restantes.

En 2003, otra loya jirga histórica se reunió para discutir la constitución afgana propuesta, que fue ratificada el 4 de enero de 2004. Los temas más urgentes fueron los del poder centralizado, la reforma social y la viabilidad de una economía de libre mercado en Afganistán. El Parlamento de Afganistán se basa en esta arraigada tradición en su estructura y desempeño de funciones legislativas.

En septiembre de 2006, el presidente Karzai propuso celebrar jirgas a lo largo de la frontera entre Afganistán y Pakistán durante una reunión trilateral con el presidente de Estados Unidos, George Bush, y el presidente de Pakistán, Pervez Musharraf. Los ancianos tribales de cada lado se reunirán con la participación tanto del presidente Karzai como del presidente Musharraf con la esperanza de resolver los problemas del extremismo regional y el terrorismo a través de consultas y consenso.


Sistema de salud
Desde 2002, el gobierno ha logrado avances considerables en el aumento del acceso a los servicios de atención médica. El sector de la atención de la salud de Afganistán se ha enfrentado a muchos desafíos en los últimos cuatro años, pero el Ministerio de Salud Pública (MOPH) sigue haciendo avanzar a Afganistán. Algunos logros han incluido:

& # 8211 Reforma y reestructuración del sistema de salud que tiene una orientación mixta público-privada
& # 8211 Desarrollo de políticas y estrategias de salud para el período 2005 a 2009
& # 8211 Paquete básico ampliado de servicios de salud (BPHS) del 9% de la población en 2003 al 77% en 2005
& # 8211 Capacidad desarrollada en el MOPH Central para coordinar y administrar fondos de donantes.

En Kabul, se han abierto hospitales de vanguardia y se han construido clínicas y se ha dotado de personal en todo el país. Sin embargo, queda mucho por hacer. Las tasas de mortalidad materna, infantil y de menores de 5 años se encuentran entre las más altas del mundo. Reducir la mortalidad infantil, mejorar la salud materna, combatir el paludismo y otras enfermedades y alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio del Afganistán son fundamentales para la misión de salud pública del Afganistán.


Vacaciones

& # 8211 Eid al-fitr: Después de un mes de ayuno (Ramadán), los afganos visitan o entretienen a sus amigos y les dan regalos.
& # 8211 Eid al-adha: El décimo día del duodécimo mes del calendario Higra conmemora la devoción del profeta Abraham a Dios.
& # 8211 Ashura: El décimo día del mes Muharram es un día de luto que conmemora el martirio del nieto del Profeta Muhammad, Hussain, en la batalla de Kerbala.
& # 8211 Mawleed al-Nabi: El duodécimo día de Rabi al-Awal celebra el cumpleaños del Profeta.
& # 8211 Nawrooz: El 21 de marzo marca el primer día de primavera.
& # 8211 Jeshen: el 19 de agosto es el Día de la Independencia de Afganistán.


La historia de la República Democrática de Afganistán

Ellis Garvey, es miembro de la sucursal de Manchester de la YCL

Ellis Garvey escribe sobre la historia socialista de Afganistán y su eventual ataque tanto de los contrarrevolucionarios afganos como de Occidente.

Una tierra desgarrada por la guerra y la devastación impuesta por Estados Unidos y la OTAN durante décadas puede parecer que siempre fue así. Sin embargo, en este artículo deseo disipar esa noción y contar la historia del heroico pueblo afgano y su lucha por el progreso y la independencia. Afganistán es una tierra rica en historia y cultura, así como en recursos, que ha sido testigo de una prolongada lucha de clases por parte de su pueblo. Esta es su historia tanto antes como después del colapso del socialismo a manos de Estados Unidos, la OTAN y las naciones de lo que se convertiría en la UE.

Afganistán es un país sin salida al mar entre los antiguos estados de Asia Central de la URSS, Pakistán, Irán y China. Su ubicación estratégica lo convertía en un objetivo del imperialismo, Afganistán quedaría relegado a ser un 'buffer' estado entre el Imperio Ruso y el Imperio Británico & # 8211 en lo que se denominó como "El gran juego". Para la década de 1960, permanecería en su mayor parte subdesarrollado, todavía devastado por viejas relaciones feudales, a instancias del imperialismo estadounidense, que había invertido en el país para obtener recursos baratos en lugar de desarrollar la industria. La Familia Real de Zahir Shah vivía en el lujo, mientras que la nación dominada por los campesinos no poseería casi nada. El campesinado estaba congelado en viejas relaciones territoriales que no habían demostrado ni ayudar a desarrollar el crecimiento agrícola ni proporcionar sostenibilidad en Afganistán. A pesar de ser un "constitucional' monarquía, el Parlamento proporcionaba poca o ninguna representación y estaba sujeto a niveles de confianza increíblemente bajos. Los partidos republicanos y secularistas fueron prohibidos, pero la nueva tendencia democrática popular aumentaría en apoyo.

En 1965, los socialistas liderados por Nur Mohammad Taraki y Babrak Karmal esperarían el momento oportuno y obtendrían el apoyo del fallido Partido Socialista de Afganistán. Taraki sería elegido secretario general del recién formado Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA), que buscaría rápidamente apoyo en todo Afganistán. El gobierno afgano gobernante estaba intentando jugar a ambos lados de la Guerra Fría en busca de ayuda, y muchos afganos tuvieron la oportunidad de ir a la URSS y aprender sobre los éxitos del socialismo en el desarrollo de Asia Central y Rusia. Taraki y Karmal irían a reuniones internacionales a la URSS para ganar solidaridad internacional por la causa del progreso en Afganistán. En 1966, el periódico Khalq (que significa masas), se puso en marcha y difundió rápidamente el mensaje del PDPA, pero se vio obligado a dejar de funcionar y reemplazado por otro periódico llamado Parcham (que significa pancarta o bandera).

Comenzarían a presentar candidatos en 1965 y varias, incluida una de las primeras mujeres en la política afgana moderna, Anahita Ratebzad, serían elegidas para la legislatura. Finalmente, cansado del progreso mediocre, Afganistán sufriría un golpe de la mano de Mohammed Daoud Khan, un pariente del rey Zahir Shah, en parte con la ayuda de miembros del PDPA.Daoud Khan establecería una república con él mismo como presidente y líder de su propio partido, el Partido Nacional Revolucionario de Afganistán (NRPA), y se convertiría en el jefe del país. Las políticas que siguieron serían una serie de medidas de estilo socialdemócrata destinadas a mejorar el país. Esto también conduciría a la creciente influencia del wahabismo, ya que los líderes religiosos exiliados en Pakistán, que más tarde se convertirían en líderes de los muyahidines, declararon la Jihad contra Daoud Khan y lo denunciaron como comunista.

El PDPA se dividiría en dos grupos con nombres de los dos periódicos diferentes. El Parcham representó un camino de reforma en el que ayudaron al proyecto republicano de Khan desde el principio. El otro grupo, el Khalq, criticó la posición de los Parchamis, exigieron el atrincheramiento de una revolución nacional-democrática liderada por el PDPA como la vanguardia de la clase trabajadora y no la NRPA pequeñoburguesa. Esto resultó ser cierto cuando Khan comenzó a alejarse 180 o de la URSS y comenzó a profundizar las relaciones con Occidente, además de abrir el país a Arabia Saudita y al Irán monárquico.

La URSS alentó al PDPA a permanecer unido para evitar un posible colapso. El PDPA apeló a los militares, muchos de los cuales provenían de las clases bajas, para que finalmente pusieran el país en manos de los trabajadores y pusieran fin al régimen oportunista de Daoud Khan. Los estudiantes de Kabul fueron un refugio para que el PDPA ayudara a unir a las clases progresistas de Afganistán en una sola vanguardia, serían vitales para proporcionar un futuro a Afganistán como una nueva nación joven.

Khan preparó una purga masiva de los Parchamis del gobierno y consolidó su liderazgo. Varias protestas estallaron a mediados de los 70. Esto culminó con el asesinato en 1978 de Mir Akbar Khyber, editor del periódico Parcham y ex academia de policía. "Ustad" (instructor), que se había infiltrado en el ejército a favor de la facción Parchami y Khan atribuyó la responsabilidad del asesinato a los crecientes islamistas liderados por Gulbuddin Hekmatyar. Muchos sospecharon que fue un asesinato por partidarios de Khan para acabar con los Parchamis en el gobierno. Se llevarían a cabo protestas masivas de miles, PDPA se dio cuenta de que ahora era el momento de unir a las masas contra la interferencia extranjera (CIA y la SAVAK iraní) en el país. Daoud Khan actuaría rápidamente para encarcelar a Tarakia y Karmal.

Uno de los jefes de los Khalqis, Hafizullah Amin, que se había infiltrado extensamente en el ejército a favor de la facción Khalqi, pidió ser llevado a prisión después de haber sido puesto simplemente bajo arresto domiciliario indulgente durante el cual había orquestado el golpe de estado que iba a siga solo unas horas más tarde.

El 27 de abril había comenzado la revolución / golpe de Saur. Daoud fue informado del golpe de estado que se estaba desarrollando y sus guardias. Negarse a rendirse, Khan fue asesinado en las luchas internas. El PDPA, liderado por la facción victoriosa de Khalqi, declaró que era una lucha nacional y que representaba la tendencia global antiimperialista que se oponía al robo de los recursos de Afganistán y ahora se dedicaría a proporcionar un camino de justicia social.

Amin y Taraki ayudarían a formar un gobierno dedicado a construir una sociedad basada en la justicia social con el PDPA como su vanguardia utilizando un Consejo Revolucionario. El país pasaría a llamarse República Democrática de Afganistán y una nueva constitución tomaría forma gradualmente a medida que se llevaran a cabo cambios revolucionarios. Los cambios incluirían una lucha para erradicar el analfabetismo (que estaba en un máximo del 90%) y lograr la secularización. También incluiría la emancipación de las mujeres y las mujeres que ocupan cargos en el gobierno, así como la proscripción de las prácticas feudales de los matrimonios forzados, la ley islámica y, lo que es más importante, el cambio de las relaciones de producción. Se llevó a cabo un decreto de reforma agraria y se entregó la tierra al timón y se la quitó a los gobernantes feudales. Sin embargo, algunos de los cambios sociales, como cambiar la bandera de la nación e incorporar "Colores rojos revolucionarios" en casi todos los aspectos de la vida, se estaban llevando a cabo con demasiada rapidez la promoción del secretario general de la URSS, Brezhnev, como para aconsejar a Taraki que redujera la velocidad.

Los contrarrevolucionarios intentarían desestabilizar al gobierno y hacer que las reformas sean impopulares interrumpiéndolas mediante boicots y ataques terroristas. El problema del fundamentalismo islámico era un problema creciente ya que el PDPA intentaría modernizar el país reeducando a la población. Peor aún, Europa Occidental, Estados Unidos y China (que en ese momento habían cooperado con Estados Unidos contra la URSS) condenarían el PDPA y la Revolución Saur. Las potencias extranjeras financiarían y entrenarían a los muyahidines que habían declarado una Jihad contra el DRA. Con el vecino Irán islamista y el Pakistán de extrema derecha proporcionando un lugar para entrenar y abastecer a la oposición. La cobertura negativa a escala internacional continuaría y esto conduciría al eventual boicot de los Juegos Olímpicos de la Unión Soviética en 1980 dañando la reputación de la DRA.

Las amargas rivalidades dentro del PDPA no se resolvieron. Parchamis criticaría el hecho de que el campesinado y los trabajadores de Afganistán necesitaran más tiempo para lograr una revolución como es debido. Esto conduciría a la purga de la facción Parcham del PDPA, con sus líderes exiliados como embajadores en países extranjeros y muchos de los seguidores de la facción torturados, encarcelados o ejecutados.

A medida que avanzaba el año crucial de 1979, Hafizullah Amin se impacientó cada vez más con la situación y el estilo de liderazgo de Taraki. Amin haría que mataran a Taraki y lo acusaran de intentar iniciar un culto a la personalidad a su alrededor (a pesar de que era algo que Amin mismo había cultivado en torno a Taraki) y de haber seguido políticas débiles que no iban lo suficientemente lejos. Los esfuerzos para frenar los levantamientos que se están produciendo en varias ciudades, como la de Herat, se llevarían a cabo y serían aplastados. Las filas de la oposición fueron estampadas en cada esquina y arrestos masivos de "Islamistas potenciales" comenzó, muchos de los cuales serían ejecutados.

La postura de línea dura de Amin sobre la oposición, desde dentro y fuera del partido, sembró el miedo a la incertidumbre entre los líderes soviéticos, al igual que sus conversaciones de formar una coalición con el infame señor de la guerra Gulbuddin Hekmatyar. Esto fue particularmente preocupante para los soviéticos, ya que se habrían enfrentado a un estado wahabista en las fronteras de algunas de sus repúblicas de mayoría musulmana: Tayikistán y Uzbekistán. Además, Amin había solicitado ayuda directa de los soviéticos alrededor de 18 veces, ya que estaba privando de sus derechos a más y más personas, incluso dentro de su propia facción Khalqi del PDPA.

Por estas razones, el 27 de diciembre de 1979 la KGB lanzaría una operación que asesinaría a Amin y el liderazgo del país pasaría al siguiente miembro más importante del PDPA, el líder de la facción Parcham, Babrak Karmal. Karmal buscaría trabajar con los soviéticos para estabilizar Afganistán, siendo uno de sus primeros actos la declaración de amnistía total a las miles de personas encarceladas durante el reinado fascista de Amin.

Sin embargo, las potencias extranjeras ahora pudieron cultivar el mito del "imperialismo soviético" en Afganistán. Tratando de atraer a la gente más amplia posible, Karmal formó un frente nacional y se movió para redactar una constitución para unir al país. Los derechos de las mujeres todavía se impulsaron con el Consejo de Mujeres Afganas # 8217 (AWC) reforzado con la figura de Parcham, Anahita Ratebzad, a la que se le asignó la responsabilidad de esta tarea. La AWC trabajaría incansablemente para emancipar a las mujeres, y para 1981, 230.000 en las escuelas y 7.000 mujeres en la educación superior también lograron un número récord de 190 profesoras y unos 22.000 profesores en el sistema educativo. La seguridad social se convirtió en una preocupación masiva para ganarse a la gente.

Inicialmente había mucho potencial, con el DRA asegurando el control sobre la mayoría de las provincias y las fuerzas muyahidines solo controlando pequeños bolsillos. Sin embargo, en 1985, cualquier esperanza de modernizar la economía de Afganistán se convirtió en un sueño lejano. La facción de Gorbachov en la dirección soviética, que ya no se preocupaba por la revolución nacional, abandonó gradualmente Afganistán y culpó a la dirección del DRA. Los días de Karmal se contaron. Gorbachov, solo un par de años menor que él, le pidió a Karmal que renunciara y entregara su puesto a alguien más joven. Karmal, temiendo una posible crisis política dentro del frágil liderazgo afgano, aceptó de mala gana.

El líder de la seguridad del estado, el Dr. Mohammad Najibullah, utilizaría el apoyo de la URSS y la reforma de las instituciones políticas (que se aclararían en la Constitución de 1987) para suavizar las políticas de Karmal, ya que en 1986 fue elegido el jefe de la PDPA. Para el 30 de noviembre de 1987, la nueva constitución de Afganistán estaba lista, y el país pasó a llamarse República de Afganistán, el nuevo documento, aunque proclamaba la justicia social, reafirmó el papel del Islam como religión del estado y comenzó a disminuir el papel de la El PDPA como partido marxista-leninista y # 8211 paralelo a la constitución de la era Zahir Shah.

En lo que respecta a la política exterior, el enfoque fue el antiimperialismo como se describe en el siguiente párrafo:

"La República de Afganistán apoya la lucha de los pueblos y las naciones por la paz, la independencia nacional, la democracia, el progreso social y el derecho de las naciones a la autodeterminación y lucha contra el colonialismo, el neocolonialismo, el sionismo, el racismo, el apartheid y el fascismo".

Los partidos políticos fueron legalizados parcialmente, excluyendo a los fundamentalistas islámicos más radicales, ya que el gobierno se preparaba para una amplia coalición para completar la política de reconciliación nacional. En un sistema de estilo occidental, se estableció formalmente un Senado y una Cámara de Representantes para proporcionar un lugar para los partidos de oposición por igual. La mayoría de los islamistas no estaban interesados ​​en la reconciliación y más interesados ​​en demoler el sistema de justicia social y antiimperialismo, incluso los señores de la guerra mujahid más progresistas, como Ahmed Shah Masoud, demostraron ser poco más que títeres del imperialismo. Algunos liberales aceptaron la oferta y muchos partidos de izquierda ayudaron a formar un nuevo gobierno gradualmente. Se lograron acuerdos en Ginebra para oponerse al apoyo de Pakistán al terrorismo, pero esto cayó en oídos sordos, ya que Estados Unidos se negó a cumplirlos y los estados socialistas ya no pudieron prestar atención a la situación en Afganistán & # 8211 habiendo sido descuidada por la URSS. y hacer frente a las crecientes inestabilidades internas.

Los problemas se agravaron cuando Najib renunció al control de áreas estratégicas clave en Afganistán como parte de sus políticas de reconciliación.

Los últimos planes económicos que salieron habrían visto la industria y la agricultura de Afganistán mejorar enormemente, pero esto no fue con las reformas liberales de Najib en Afganistán que reflejan las de las políticas de Perestroika de Gorbachov en la URSS, el DRA entró en problemas económicos. Lentamente, las grietas comenzaron a aparecer y en 1989 Afganistán ya no tendría más ayuda de la URSS, ya que Gorbachov se estaba moviendo para abandonar el apoyo a los socialistas a nivel internacional.

El servicio secreto paquistaní, el ISI, intentaría lanzar una ofensiva masiva en la ciudad de Jalalabad que costó muchas vidas pero finalmente fue repelida. Algunos khalqis de línea dura, en coalición con Hekmatyar, habían intentado lanzar un golpe de estado contra Najibullah, pero sin éxito.

En este punto, muchos más afganos comenzaron a huir del país.

En 1990, la constitución del partido del PDPA fue reformada para inducir al Islam y el PDPA se transformó en el Partido Watan (Patria), que eliminaría cualquier rastro de lucha de clases o función representativa de la clase trabajadora, en lugar de considerarse a sí mismo como más un partido Liberal.

Afganistán declinaría rápidamente con la caída del bloque socialista, pocos países estaban dispuestos a defenderlo. Najibullah le dijo al infame renegado revisionista Shevardnadze que & # 8220 & # 8217t quería ser presidente, me convenciste, insististe y prometiste apoyo. Ahora nos arrojas a mí y a la República de Afganistán a su destino ".

Tras la disolución de la Unión Soviética en diciembre de 1991, Afganistán se hundiría en la anarquía en abril de 1992 cuando Rusia rechazó cualquier ayuda. Para entonces, las facciones muyahidines habían rodeado Kabul, el fuerte apoyo del ISI y la CIA les permitiría converger en Kabul. Se firmaría un Acuerdo de la ONU para transformar Afganistán en una neocolonia reaccionaria de Estados Unidos conocida como Estado Islámico de Afganistán. El país todavía estaría en un estado de guerra civil ya que las facciones de los muyahidines se negaron a reconocer cualquier cambio, las facciones de Hekmatyar, Ahmed Shah Masoud y otros atacarían brutalmente a los afganos en sus conflictos sectarios. Esto llevó a dos regímenes reaccionarios en una lucha constante entre uno y otro. Kabul durante 4 años completos fue testigo de una brutal batalla sin fin. Mientras tanto, un creciente grupo fascista creado por el ISI, conocido como los talibanes, estaba acumulando apoyo del amargo odio de la gente hacia los muyahidines.

En 1996, la Batalla de Kabul terminaría con una victoria de los talibanes habiendo llegado de la nada a la fuerza de combate más organizada. Kabul quedó en ruinas y sus habitantes fueron objeto de atrocidades. El Emirato Islámico de Afganistán se formó en líneas aún más reaccionarias que el Estado Islámico de Afganistán, y sometió al pueblo a brutales relaciones feudales diseñadas para purgar el país de todos. "Influencias occidentales". Las mujeres fueron reducidas a una subclase y se produjo una persecución masiva. Najibullah fue sacado de su seguridad dentro del complejo de la ONU en Kabul, para ser torturado y luego ejecutado en la horca. El único 'bien' de este período fue la eliminación del tráfico de drogas y la falta de compromiso con Occidente. Las fuerzas de combate árabes en el país, dirigidas principalmente por Osama Bin Laden, llevarían a cabo atrocidades en la caza de la oposición.

Después del 11 de septiembre, los talibanes se ofrecieron a entregar a Bin Laden y otros jihadistas, sin embargo, Estados Unidos estaba más interesado en salvar al régimen del Estado Islámico de Afganistán. Estados Unidos invadiría Afganistán en 2001 en una medida que, irónicamente, era más extrema que la protección de la URSS al DRA. Estados Unidos comenzaría una campaña de bombardeo de Kabul y causaría estragos en el país. La República Islámica de Afganistán reemplazaría al Estado Islámico de Afganistán, aunque el país todavía está envuelto en una amarga guerra civil islamista y se ha convertido en poco más que una neocolonia de intereses estadounidenses. La corrupción es desenfrenada y el gobierno es totalmente ineficaz; a menudo está más interesado en llenarse los bolsillos con inversiones extranjeras que en luchar por los trabajadores y aliviar la pobreza extrema y el hambre. Los socialistas y los izquierdistas son activamente reprimidos tanto en Afganistán como a nivel internacional.

Ésta es la triste realidad de lo que ha sucedido hoy en Afganistán. El único gobierno en la historia de Afganistán que se ocupó de sus trabajadores y campesinos fue atacado desde el principio por el imperialismo de Estados Unidos y la OTAN. Estar completamente aislado tras la caída del campo socialista ha hecho que la gente reevalúe la historia del DRA y el PDPA. Sin embargo, es importante ver hacia dónde se dirigen los afganos y cómo la política de la clase trabajadora está recuperando terreno a medida que aparecen dudas en el sistema y los afganos claman por la paz y la independencia.

Hablé con Iraj del Colectivo Khalq. Habiendo crecido en Afganistán y ahora viviendo en el extranjero, Iraj nos cuenta algunas reflexiones del DRA, sus lecciones y lo que ha sucedido desde entonces. El Colectivo Khalq es un grupo de afganos e iraníes socialistas y antiimperialistas.

Ellis: Hola, me complace mucho tener la oportunidad de hablar con un socialista afgano.

Iraj: Hola. Encantado de hablar contigo hoy.

Ellis: Al mirar la historia, ¿qué provocó e hizo que el PDPA fuera exitoso? ¿Y qué llevó al éxito de la Revolución Saur?

Iraj: El PDPA tuvo éxito porque asumió el manto del partido de vanguardia en un momento en que los movimientos globales por la independencia y la emancipación contribuyeron a la conciencia de clase general de la clase trabajadora / sin propiedad, como clase global, alcanzando un máximo histórico. . Las condiciones de una revolución democrático-patriótica (es decir, un "colaboracionista de clases" o un frente único de trabajadores, campesinos, agricultores y la burguesía nacional contra la burguesía compradora / financiera) en Afganistán parecían inevitables, particularmente después de los eventos del asesinato de Khyber y Medidas represivas de Daoud Khan. Sin embargo, la Revolución Saur, que es el sangriento golpe de Estado / aventurerismo blanquista a instancias del fascista Hafizullah Amin, preparó el potencial revolucionario del país para una caída. Esto no quita algunos de los elementos positivos de las reformas que se produjeron tras los acontecimientos del 7 de Saur (27 de abril). Sin embargo, si Amin no hubiera orquestado el golpe, o incluso hubiera seguido el consejo de Karmal de no ejecutar a la familia Daoud, habría menos munición proverbial para asesinar la imagen del PDPA.

Ellis: ¿Cuáles fueron los aspectos positivos del período de la República Democrática de Afganistán, qué hizo bien el PDPA en la gobernanza del país?

Iraj: Hubo muchos elementos positivos: reformas agrarias, especialmente en el caso de elevar el nivel de vida de los agricultores y minorías étnicas, la emancipación de la mujer, particularmente en las zonas rurales de elevación cultural, específicamente en términos de música y poesía.

Ellis: ¿Qué errores se cometieron durante este tiempo? ¿Cuál es también su opinión sobre la lucha entre los khalqis y los parchamis?

Iraj: Para reiterar, el sangriento golpe blanquista, llevado a cabo por el fascista Hafizullah Amin, fue un error. Karmal y los Parchamis favorecieron una revolución del frente único, que parecía inevitable, especialmente dadas las condiciones materiales posteriores al asesinato de Khyber. Cuando estuvo en el poder, Taraki le encomendó a Amin que llevara a cabo la mayoría de las políticas del partido, entre las que se encontraban las reformas erróneas de la bandera y otros cambios sociales que se estaban produciendo con demasiada rapidez. Ahí, radicalizando a la gente contra el partido. En general, Amin fue un oportunista sediento de sangre, que perdió poco tiempo en deshacerse de cualquier oposición a sí mismo, incluida la ejecución de Taraki, el exilio de los líderes de Parchami (como Karmal, el Dr. Anahita y el Dr. Najib) como embajadores, y la tortura y muerte de otros miembros de Parchami de el PDPA y sus partidarios & # 8211 incluyendo la ejecución de aproximadamente 3000 miembros Parchami del PDPA. Los rumores de que Amin era un posible agente de la CIA habían estado circulando desde su regreso de Estados Unidos. Cuando ejecutó a Taraki, incluso algunos khalqis comenzaron a cuestionar si Amin era realmente un agente de la CIA. Su falta de comprensión teórica ciertamente no ayudó a su causa.Por ejemplo, se referiría a la DRA como algo parecido a "La dictadura democrática de los militares del proletariado".

Ellis: Los medios occidentales anuncian la intervención soviética como una invasión, pero ¿cuál fue su experiencia y opinión de este período mientras estuvo en Afganistán?

Iraj: Nací en 1990, así que no tengo un recuerdo vivido de los eventos, sin embargo, volviendo a la historia de los eventos y hablando con miembros de la familia y otras personas, recuerdan cómo se sintió & # 8211 y de hecho se sintió como una invasión. Es decir, aunque fue una intervención antiimperialista (ya que muchos miembros de alto rango del PDPA sintieron que era probable que Hafizullah Amin hubiera sido un agente de la CIA & # 8211 una afirmación refutada por los EE. UU.), La Unión Soviética en Afganistán estaba destinada a para ser una demostración de poder. Se suponía que debían mostrar su fuerza bruta, como lo haría un hermano mayor con los niños que se metían con su hermano menor, debían asegurar el país sobre la base de la solidaridad internacionalista y marcharse en cuestión de meses. Sin embargo, la realidad de la situación es que fue un telón final orquestado para la Guerra Fría, diseñado por gente como Zbigniew Brzezinski en los EE. UU., Para "dar a los soviéticos su propio Vietnam" una prolongada "trampa para osos", que vería los soviéticos quedaron atrapados en un atolladero que agotó su reputación, sus recursos y su moral. Para los ciudadanos afganos, la intervención soviética había sido un alivio, "una gran hazaña" en la medida en que resultó en la expulsión del sanguinario Hafizullah Amin.

Ellis: ¿Cree que la PDPA podría haber conservado el poder si hubiera manejado mejor la situación?

Iraj: Si. Creo que las reformas del Dr. Najib debilitaron al país, especialmente en lo que respecta a su economía y capacidad militar. El PDPA pasó de controlar la mayor parte del país cuando Najib tomó el poder, a declinar rápidamente a medida que sus políticas de liberalización de la economía (como aconsejaron Gorbachov y Shevardnadze) y sus políticas de reconciliación con los muyahidines, fueron paralelas a un culto negativo a la personalidad. . Es decir, sus discursos / discusiones televisados ​​a menudo serían algo así como, “nuestros hermanos privados de sus derechos (los muyahidines) dijeron que no se detendrían hasta que los últimos soviéticos estuvieran fuera del país. Bueno, los eché. Najib les dijo que se fueran. Entonces, ¿qué le impide entablar conversaciones de paz? "

Ellis: ¿Hubo alguna fuente particular de culpa, algún individuo, responsable del declive del DRA y el surgimiento del fundamentalismo islámico? ¿Interno o externo?

Iraj: Fueron muchos los factores. El reinado de 40 años del rey Zahir Shah sin mejoras materiales para la población rural. Las represiones de Daoud Khan. Los islamistas declaran la Jihad contra Daoud. El asesinato de Mir Akbar Khyber. El sangriento golpe de Hafizullah Amin. Khalqis rápidos cambios sociales. Colapso de las relaciones con Pakistán Los líderes pakistaníes querían ver “Kabul arder lentamente, lentamente”. Revolución Islámica en Irán. La ubicación geopolítica de Afganistán Estados Unidos quiere dar a los soviéticos "su propio Vietnam". Gorbachov se convierte en líder de la Unión Soviética e implementa las reformas de la Perestroika reflejadas en el DRA por el Dr. Najib. Y, por supuesto, la caída de la Unión Soviética, que en sí misma fue completamente catastrófica para la mayoría del mundo.

Ellis: ¿Cómo fue la caída de Afganistán ante los muyahidines? ¿Qué facilitó el ascenso de los talibanes?

Iraj: La era de los muyahidines o los "Tanzimats" (reformistas, como se les llamaba más comúnmente) fue desastrosa. Kabul fue víctima de crímenes sin precedentes, demasiado brutales y gráficos para describirlos. Ésta fue una de las razones por las que el pueblo de Kabul se mostró algo optimista cuando los talibanes entraron en la capital. El ascenso de los talibanes se debió principalmente a su creación como una fuerza de poder / gobierno títere por parte del ISI. Si buscaras en Google "padre / padrino / madre de los talibanes", los resultados siempre arrojarán el nombre de un funcionario estatal paquistaní.

Ellis: ¿A qué problemas se enfrentan hoy los afganos?

Iraj: Afganistán es una colonia neofeudal ocupada por EE.UU. + OTAN. Hay una epidemia de opioides, desnutrición, analfabetismo y la opresión de las mujeres es desenfrenada en todo el país. Afganistán hoy enfrenta casi los mismos problemas que existían en China antes de la revolución de 1949.

Ellis: ¿Qué ve para el futuro de Afganistán?

Iraj: Tal como están las cosas, 20 años de ocupación de Estados Unidos y la OTAN han traído más miseria y estancamiento a Afganistán. El líder títere, Ashraf Ghani, ha declarado varias veces que el gobierno afgano colapsaría dentro de los 6 meses posteriores a la retirada de Estados Unidos. Esto no es necesariamente incorrecto, ya que por diseño, EE.UU. ha mantenido al país en un estado de guerra e inestabilidad para tener una excusa para permanecer en Afganistán & # 8211 con el fin de extraer de su valor de & gt $ 3T en recursos (conocidos). Después de todo, este es el modus operandi del imperialismo estadounidense.

Ellis: ¿Existe alguna resistencia de la clase trabajadora? ¿Cuál es el estado de los sindicatos? ¿Hay algún antiguo PDPA o socialista que todavía intente luchar por un Afganistán independiente?


Operación Libertad Duradera y Post-EE. UU. Afganistán

Ya es hora de dejar Afganistán a los afganos. El actual gobierno de la República Islámica de Afganistán exhibe las mismas deficiencias que caracterizaron al liderazgo afgano durante más de mil años: es fragmentado, tribal, egoísta, insular y corrupto. Estados Unidos es ingenuo al suponer que puede, por la fuerza de su voluntad, imponer los valores y la moral occidentales sobre una cultura que ha perdurado durante siglos. Afganistán no se transformará en una democracia idealizada al estilo occidental por ninguna cantidad de sacrificio continuo de sangre y tesoros por parte de Estados Unidos y sus socios de la OTAN en la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF).

La retirada anunciada de Afganistán de las tropas estadounidenses y aliadas para diciembre de 2014 (con la excepción de algunas fuerzas especiales, unidades antiterroristas y personal de entrenamiento aún por determinar) no llega demasiado pronto.

DEMASIADO POCO Y DEMASIADO TARDE

La Operación Libertad Duradera (OEF) comenzó en octubre de 2001 porque Afganistán albergaba a los terroristas de al-Qaeda responsables de los ataques del 11 de septiembre contra Estados Unidos. Estados Unidos se propuso eliminar la base operativa afgana de al-Qaeda, y logró ese esfuerzo al tiempo que unía fuerzas con la Alianza del Norte afgana para derrocar al régimen represivo de los talibanes que había acogido y acogido a al-Qaeda. Sin embargo, OEF nunca ha sido una de las principales prioridades de EE. UU., Excepto en esos primeros meses. En mayo de 2007, el comandante general de la ISAF lo admitió y dijo: "Esta es una acción de espera". En ese momento, Estados Unidos tenía sólo 24.000 soldados en Afganistán, mientras que cuatro veces ese número (más de 100.000 soldados estadounidenses y de la coalición aliada) intentaron estabilizar Irak.

El esfuerzo por capacitar al ejército y la policía de las Fuerzas de Seguridad Nacional afganas (ANSF) no se abordó de manera coherente ni se dotó de los recursos adecuados hasta noviembre de 2009. Desafortunadamente, para entonces no se podía salvar. Además, la satisfacción de las estridentes demandas de Washington de producir un número poco realista de soldados y policías afganos "entrenados" resultó en estándares tan bajos que las ANSF han demostrado ser inadecuadas para cumplir con los requisitos operativos.

Aunque el régimen talibán fue derrocado, Estados Unidos nunca destinó fuerzas suficientes a Afganistán para derrotar totalmente a la subsiguiente insurgencia talibán. Dado que no había suficientes tropas y un apoyo logístico inadecuado para erradicar a todos los insurgentes talibanes en todo Afganistán, las fuerzas estadounidenses y de la OTAN tuvieron que concentrarse en dominar un "punto caliente" insurgente y luego pasar al siguiente que surgió, una táctica que las tropas llaman "aplasta un topo." Sin embargo, sin las fuerzas suficientes para mantener un área de forma permanente, cuando las unidades estadounidenses y de la OTAN parten, los talibanes vuelven a entrar.

A medida que se acerca el final de diciembre de 2014 de Estados Unidos en Afganistán, las comparaciones con la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam son inevitables. De hecho, hay algunas similitudes innegables en Afganistán que se hacen eco de la catástrofe derrochadora de esa guerra anterior: sociedades generalmente analfabetas, largas tradiciones de guerra exitosa contra las fuerzas occidentales que generaron combatientes experimentados y curtidos y enclaves insurgentes protegidos a través de porosas fronteras "soberanas".

Al igual que en Vietnam, Estados Unidos y sus aliados en Afganistán típicamente han luchado desde enormes y extraordinariamente costosas bases de operaciones avanzadas (FOB) que albergan fuerzas que podrían usarse de manera más efectiva desplegándolas en las aldeas para trabajar con la población local. Cuando el general David Petraeus dirigió el esfuerzo de Afganistán, lo hizo bien, pero durante un período demasiado corto. En ambas guerras, las fuerzas estadounidenses carecieron de concentración de esfuerzos para proporcionar un apoyo esencial en la construcción de la nación para el desarrollo de una estructura y un liderazgo local apropiados para las aldeas. En cambio, tanto en Vietnam como en Afganistán, Estados Unidos libró guerras de desgaste para intentar imponer la legitimidad de una versión inherentemente ilegítima y corrupta de un gobierno central al estilo occidental. (Ver Decisiones difíciles, Enero 2014 ACG.)

FALTA DE ENFOQUE ESTRATÉGICO

El objetivo de Estados Unidos en Afganistán desde el derrocamiento del régimen talibán en 2001 por la Alianza del Norte y las Fuerzas Especiales de Estados Unidos ha sido desarrollar la capacidad de las ANSF y transferir la responsabilidad de seguridad a los afganos a medida que la coalición liderada por Estados Unidos se retira gradualmente. Se mantendrá una capacidad residual estadounidense en el país para continuar asesorando y capacitando a las ANSF y, cuando sea necesario, para ayudar a coordinar ataques quirúrgicos específicos para matar o capturar al peor de los enemigos que aún operan.

Sin embargo, el esfuerzo de OEF ha adolecido de una falta de análisis coherente y lúcido de los fines estratégicos buscados por Estados Unidos y de las formas y medios necesarios para lograr esos fines. Sin una consideración prudente de los riesgos concomitantes involucrados, los efectos de segundo y tercer orden no fueron ni son considerados. Estados Unidos nunca, en más de 12 años de guerra en Afganistán, ha especificado claramente los fines que busca. Y es imposible, por supuesto, implementar métodos efectivos para lograr fines estratégicos sin articular claramente cuáles son esos fines. Al principio de la intervención de Estados Unidos en Afganistán, los líderes políticos y militares de Estados Unidos deberían haber desarrollado una estrategia viable, alcanzable y a largo plazo para OEF, y luego deberían haber perseguido vigorosamente esta estrategia con unidad de mando, unidad de esfuerzo y urgencia, ninguna. de los cuales se ha expuesto en esta campaña de 12 años.

El ejército de los Estados Unidos está exhausto y muy disperso. Esto significa que no puede proporcionar suficiente fuerza militar para abordar de manera adecuada y simultánea todos los compromisos globales sustanciales de Estados Unidos. Aunque la reducción de las fuerzas armadas de Estados Unidos después de la Guerra Fría que comenzó en 1990-91 es un factor importante, una gran parte de esta insuficiencia se debe a los compromisos extraordinariamente a largo plazo con Afganistán y, hasta 2011, Irak. OEF agota los recursos críticos limitados que se requieren en otros lugares, pero no ofrece una recompensa positiva correspondiente.

CHOQUE CULTURAL

Estados Unidos se ha mostrado constantemente reacio a reconocer la verdad sobre Afganistán: ha sido, y seguirá siendo, una sociedad tribal de aldeas fragmentadas gobernadas con mano de hierro por señores de la guerra. No hay ningún respeto en todo Afganistán por el gobierno central de Kabul, y con razón: el gobierno del presidente Hamid Karzai es ineficiente, egoísta y notoriamente corrupto. Hay algunos líderes afganos honestos, concienzudos y patriotas; sin embargo, sus esfuerzos se ven frustrados con demasiada frecuencia por los líderes corruptos del país.

A pesar de miles de millones de dólares en ayuda exterior durante una docena de años, la infraestructura de Afganistán sigue siendo primitiva y subdesarrollada. En Kabul, la capital de más de 3 millones de habitantes, menos del 15 por ciento de la población tiene servicio de agua corriente y menos del 5 por ciento tiene acceso al alcantarillado. La ciudad no cuenta con servicios de recolección de basura y tiene menos de una docena de semáforos. Solo hay cinco estaciones de bomberos en una metrópolis del tamaño de Los Ángeles. A pesar de 12 años de esfuerzos de coalición liderados por Estados Unidos, es obvio que no existe un gobierno viable y ciertamente no existe un estado de derecho.

Esto es particularmente una tragedia para los jóvenes de Afganistán. Más del 65 por ciento de la población afgana tiene menos de 25 años. Muchos están bastante bien educados y luchan por obtener más educación. Son jóvenes serios e inteligentes que quieren seguridad, progreso, democracia (aunque sea una construcción para Afganistán), una reducción de la corrupción y un salto cualitativo en la capacidad de su país y su gobierno. Durante la realización de inspecciones sistemáticas y exhaustivas y visitas de enlace a las 50 comisarías, instalaciones y puestos de control de la provincia de Kabul en 2011, fue muy gratificante ver a miles de niños y, lo que es más asombroso, niñas con uniformes escolares limpios y prolijos caminando hacia y de las escuelas que llevan sus mochilas al estilo occidental. Sin embargo, cuando los Estados Unidos se retiren a fines de 2014, esas escuelas, especialmente para niñas, se cerrarán rápidamente y la educación para todos los afganos, en gran parte, se restringirá severamente o se detendrá por completo.

También existe un choque de culturas entre afganos y estadounidenses que inhibe la capacidad de Estados Unidos para influir en el desarrollo futuro de Afganistán. Muchas normas culturales afganas van directamente en contra de algunos de los principios más sagrados de los estadounidenses con respecto a los derechos humanos básicos. En particular, el maltrato y abuso sistemático de mujeres y niños genera una enorme brecha psicológica entre la ANSF y los estadounidenses integrados en ella como asesores y entrenadores. Sin embargo, el ejército de los Estados Unidos prefiere moderar este cisma tan real, pretendiendo que el problema es que los estadounidenses, que han sido testigos de los abusos de primera mano, no comprenden la cultura afgana y "resuelven" este problema ordenando más entrenamiento de sensibilidad.

TENDENCIAS ACTUALES

Las tendencias actuales en Afganistán son obvias, horrendas y reflejan problemas que han existido durante años. Los hechos demuestran que ha pasado mucho tiempo desde que los pasivos de OEF han superado cualquier ventaja:

  • Ataques con artefactos explosivos improvisados ​​(IED): De 2010 a 2011, el número de ataques con artefactos explosivos improvisados ​​aumentó más del 100 por ciento, y también aumentó en 2012 y 2013. Los insurgentes talibanes han desplazado sus ataques cada vez más efectivos con artefactos explosivos improvisados ​​de objetivos principalmente de la ISAF a objetivos ANSF y civiles afganos más suaves. Aunque los ataques han producido menos víctimas mortales, ha aumentado el número de ataques y el número de militares y civiles heridos resultantes.
  • Ataques internos: Cada año desde 2008, el número de ataques internos (fuerzas de seguridad del ejército y policías afganos "amistosos" que atacan al personal de la coalición y de Estados Unidos) se ha duplicado. Estos ataques son simples de montar y efectivos, ya que permiten a los atacantes estar dentro del rango de ataque antes de que se revele que el "amigo" es un "enemigo". También tienen un impacto psicológico, ya que inevitablemente implantan cierto nivel de desconfianza en la mente del personal estadounidense y de la coalición que trabaja en estrecha colaboración con los afganos.
  • Número de asesinatos: El asesinato de funcionarios y líderes del gobierno afgano a todos los niveles es un problema importante y desmoralizador en Afganistán. Sin embargo, la coalición liderada por Estados Unidos no registra con precisión el número de asesinatos porque la mayoría de los incidentes se tratan como delitos civiles. Para enmascarar aún más el verdadero número de asesinatos está el hecho de que las ANSF generalmente ignoran todos menos los asesinatos de los afganos más influyentes.
  • Tasa de deserción de la policía y el ejército de ANSF: Más del 25 por ciento de la policía y el personal de seguridad del ejército afganos desertan cada año, en gran parte porque no hay sanción por deserción. Esta tasa había disminuido ligeramente en 2012, pero ahora está aumentando debido a la inminente retirada de Estados Unidos y la OTAN.
  • Pérdida de ayuda de los EE. UU. Por desperdicio / corrupción: Gran parte de los miles de millones de dólares en ayuda y recursos estadounidenses proporcionados al ejército y la policía afganos se han malgastado, destruido, mal utilizado, atesorado para futuras guerras civiles o vendido para beneficio personal. Se desconoce la cantidad exacta porque no se puede inventariar de manera realista. El gobierno de Afganistán no hace ningún esfuerzo real para reducir la corrupción, el soborno y el soborno cuando estos crímenes son cometidos por funcionarios del gobierno o aquellos en la buena voluntad del régimen de Karzai.
  • Condena / Encarcelamiento de criminales: Los únicos criminales afganos que son capturados y posteriormente condenados en los tribunales afganos son aquellos que han ofendido al régimen existente oa los caudillos locales. E incluso aquellos que son condenados a menudo utilizan sus conexiones políticas y / o el soborno para obtener su liberación total o para hacer arreglos para facilitar la fuga de la custodia.
  • Estado de seguridad de Afganistán: El verdadero estado de la seguridad de cada una de las 34 provincias afganas - evaluaciones totalmente francas basadas en hechos verificables - sigue siendo desconocido, ya que solo se ofrece información "encubierta".

Estados Unidos y la mayor parte del mundo se han beneficiado del derrocamiento de los talibanes de gran parte de Afganistán y de la disminución de la capacidad de Afganistán para ser utilizado como base de operaciones y apoyo para al-Qaeda. Sin embargo, se ha superado el punto de los rendimientos decrecientes. Estados Unidos puede y debe contener cualquier capacidad residual de al-Qaeda centrada en el exterior, pero debería lograrlo mediante el uso de drones armados, bombarderos de largo alcance y Fuerzas de Operaciones Especiales limitadas en el terreno para la adquisición de objetivos y ataques militares quirúrgicos contra objetivos. de oportunidad.

POST-EE. UU. AFGANISTÁN

En cuanto al futuro de la post-EE. UU. Afganistán, esto es lo que parece más probable tras la retirada estadounidense:

  • La misión de retirar todos menos una pequeña fracción de las tropas estadounidenses y de la OTAN restantes para diciembre de 2014 continuará. Sin embargo, el liderazgo político y militar de Estados Unidos aún no ha anunciado inexplicablemente el número exacto de fuerzas estadounidenses que permanecerán en Afganistán. Esto podría frustrar a las naciones de la OTAN que, en consecuencia, pueden acelerar el cronograma de tiempo de retiro de sus fuerzas, lo que a su vez plantea la posibilidad de que Estados Unidos decida retirar más tropas más rápido de lo programado originalmente.
  • Los ataques con artefactos explosivos improvisados ​​y los ataques internos afganos “amistosos” seguirán aumentando porque son efectivos y difíciles de contrarrestar. La falta de verificaciones de antecedentes significativas de los reclutas afganos exacerba esta amenaza. Es probable que los ataques lleguen a un punto en el que las tropas estadounidenses restantes no puedan hacer frente de manera efectiva al creciente nivel de violencia, lo que hará que se retiren a los FOB en una postura principalmente defensiva, utilizando drones, ataques aéreos y artillería para tomar represalias.
  • El número reducido de fuerzas y contratistas estadounidenses que permanecen como asesores / entrenadores enfrentará un riesgo cada vez mayor.Por lo tanto, su capacidad para realizar cualquier trabajo con los afganos se verá extraordinariamente limitada por la situación de seguridad cada vez menor. El esfuerzo y la capacidad de proporcionar orientación y asistencia disminuirán en consecuencia.
  • Las Fuerzas de Operaciones Especiales de EE. UU. Permanecerán de alguna forma y con cierta fuerza para facilitar los ataques contra "objetivos de alto valor" clave. Sin embargo, tales huelgas pueden verse significativamente limitadas por la presión del gobierno de Karzai para restringirlas. La situación en Afganistán puede replicar las severas restricciones que Estados Unidos enfrentó cuando se retiró de Irak cuando cualquier acción policial o militar tuvo que ser examinada y aprobada mediante "órdenes" solicitadas a los tribunales iraquíes, que a menudo, como era de esperar, comprometían la seguridad y el secreto necesarios. para el éxito de la misión.
  • Deberán superarse problemas importantes y abrumadores para trasladar el material y el equipo de Estados Unidos y la OTAN fuera de Afganistán por carretera a Pakistán y a Karachi para su envío por mar. Gran parte se abandonará a un costo enorme para los contribuyentes estadounidenses. El material de Estados Unidos y la OTAN que permanece en manos afganas dejará de funcionar en 12 a 18 meses.
  • Una vez que las fuerzas estadounidenses y de la OTAN partan en cantidades significativas, el gobierno de Karzai implosionará y las facciones afganas competidoras tomarán el control. De hecho, las facciones ya controlan predominantemente gran parte del interior de Afganistán. Kabul, junto con el resto del país, se dividirá en bloques de poder separados bajo los señores de la guerra locales. Dentro de uno o dos años de la retirada de Estados Unidos, Karzai y la mayor parte de su liderazgo estarán muertos o estarán fuera de Afganistán viviendo de dólares estadounidenses que han acumulado en secreto en cuentas bancarias extranjeras.
  • Las fuerzas del ejército y la policía de ANSF se desintegrarán rápidamente en facciones leales a un señor de la guerra u otro.
  • La anarquía (disturbios, incendios, bombardeos y tiroteos) se generalizará en Kabul, Kandahar, Mazar-e-Sharif y Herat.
  • Miles de personas intentarán huir de Afganistán a través del paso de Khyber, hasta que los paquistaníes cierren esta salida principal debido a sus propias preocupaciones de seguridad: más talibanes en sus ciudades y la posibilidad de que vuelvan a ser invadidos por refugiados afganos.
  • Los señores de la guerra afganos se apoderarán de enormes alijos de armas y municiones de las ANSF, que tienen el poder de tomarlas. Mucho de lo que se iba a distribuir a la ANSF durante la misión de la coalición liderada por Estados Unidos ya ha sido acaparado por líderes afganos para reforzar sus propias fuerzas contra los grupos rivales.
  • Afganistán se volverá a dividir, como ha sido históricamente el caso, en feudos tribales controlados por señores de la guerra. Algunos de estos feudos se consolidarán con el resurgimiento de los talibanes que regresen de bases seguras dentro de Afganistán o regresen de Pakistán para tomar el control.
  • Se volverán a imponer la ley islámica y las estrictas costumbres islámicas. Las mujeres volverán a ser relegadas a un estado subordinado. Es probable que la intelectualidad afgana sea asesinada o se vea obligada a huir del país para sobrevivir. Este éxodo de los "mejores y más brillantes" de Afganistán privará al país de un mayor uso de su intelecto colectivo educado y progresista.
  • El crecimiento de la amapola explotará (si los cultivos se pueden reactivar y mantener) para proporcionar una fuente constante de ingresos por drogas ilegales para los talibanes (como ha sido históricamente el caso).
  • Al gobierno y la economía afganos les faltará un mínimo de mil millones de dólares por año para sostener adecuadamente el ANSF de 352.000 hombres. Estas fuerzas de seguridad no pueden mantenerse en los niveles actuales sin una enorme inyección de efectivo de los Estados Unidos que Estados Unidos no puede permitirse razonablemente. Estados Unidos probablemente proporcionará una cantidad menor para apoyar a las ANSF, pero esto resultará en fuerzas de seguridad afganas de menor tamaño y capacidades inadecuadas.

Esta es una imagen triste e inquietante. Al igual que con Vietnam, Estados Unidos, tanto su liderazgo político como militar, no planeó ni procesó la guerra de Afganistán de manera inteligente, coherente y con la urgencia y la capacidad necesarias para el éxito. Lo que más ha faltado en OEF ha sido la integridad intelectual disciplinada que es absolutamente esencial para desarrollar, proporcionar recursos e implementar agresivamente una estrategia nacional coherente.

Coronel (retirado) William V. Wengersirvió 42 años en el ejército de los Estados Unidos como infantería, guardabosques aerotransportados. Se ofreció como voluntario para múltiples giras en Irak y Afganistán y fue asesor principal, así como asesor táctico, de la policía y los ejércitos iraquíes y afganos. Sirvió tres años en la facultad de la Escuela de Guerra del Ejército de los EE. UU. Y actualmente es un contratista del Departamento de Estado de los EE. UU. Que desarrolla el plan de estudios y la enseñanza en la Escuela de Comando y Estado Mayor de la República de Georgia en Tbilisi.

Publicado originalmente en la edición de marzo de 2014 de Sillón General.


El poder ejecutivo del gobierno de Afganistán

Según la nueva constitución adoptada en 2004, el presidente electo y dos vicepresidentes tienen un mandato de 5 años. El presidente se convierte en jefe de estado y jefe de gobierno. Él o ella nombra ministros que están sujetos a la aprobación de la Wolesi Jirga, la cámara baja de la Asamblea Nacional. Hoy, el poder ejecutivo tiene 25 ministerios y varios departamentos y agencias independientes, así como comisiones que llevan a cabo las funciones gubernamentales dictadas por la constitución. La constitución concentra la toma de decisiones en la presidencia. Como la mayoría de las naciones del mundo, la Constitución afgana asigna pocos roles y responsabilidades oficiales al vicepresidente más allá de asumir la presidencia por un tiempo breve en ausencia del titular. La función principal de los vicepresidentes es atraer votantes étnicos para sus compañeros de fórmula.


Afganistán: una historia cultural y política

/ * Definiciones de estilo * / table.MsoNormalTable

Si el tiempo dedicado a estudiar Afganistán aporta sabiduría, entonces Thomas Barfield debe tener el juicio de Solomon: ha estado viajando allí desde principios de la década de 1970 como antropólogo. Cualquier libro que él, ahora profesor de la Universidad de Boston, escriba sobre el tema merece ser tomado en serio. Su último libro, Afganistán: una historia cultural y política, también tiene el ambicioso objetivo de ser una breve historia completa pero legible de Afganistán, con un fuerte enfoque en los últimos nueve años.

Da en el blanco. Aunque los lectores ocasionales pueden encontrar difíciles las primeras páginas, el ritmo pronto se acelera. Las citas del poeta Sa & # 8217di e Ibn Khaldun proporcionan variedad. La visión de Barfield del & quot; longue durée & quot significa observar el desarrollo de Afganistán a lo largo de los siglos. No es para él el mantra perpetuamente renovado de que "los próximos seis meses son críticos", sino que puede aportar una visión de Afganistán a lo largo de los siglos para atravesar nudos y debates con fácil confianza en sí mismo y frases lapidadas.

Sobre los nuevos lazos de Afganistán con sus vecinos del norte de Asia Central, Barfield afirma: "Turko-Persia ha vuelto y Afganistán es parte de ella".

Para aquellos que ayudaron a los afganos a diseñar su actual Constitución, un epitafio mordaz:

"La construcción del Estado afgano en el siglo XXI fue fatalmente defectuosa porque intentó restaurar un sistema diseñado para autócratas en una tierra donde la autocracia ya no era políticamente sostenible".

Para los derrotistas, por otro lado, que sienten que toda la empresa en Afganistán estaba condenada al fracaso desde el principio: "En 2001, Afganistán era un estado fallido, pero no una nación fallida".

Despojados de su contexto, tales comentarios pueden parecer superficiales, pero lo bueno de Barfield es que el lector puede saber que se trata de icebergs intelectuales, con una gran cantidad de investigación bajo la superficie & # 8212 y muy a menudo una serie de implicaciones y conclusiones en las que Barfield insinúa, pero nunca dice abiertamente.

Ninguna de estas observaciones anteriores se hace a la ligera. Su repetida condena de la estructura centralizada del gobierno de Afganistán y # 8217 posterior a 2001 se basa en su conocimiento de la gente de sus regiones, que quería tener una opinión adecuada sobre la forma en que se gobierna. El comentario de Barfield sobre que Afganistán no es una "nación fallida" se basa en un pensamiento detallado sobre por qué, exactamente, ningún grupo étnico afgano quiere la independencia.

¿Qué puede sacar de este libro el ocupado legislador estadounidense? Tomar lecciones para el futuro implica leer algo entre líneas porque el libro es principalmente descriptivo y sus únicas recetas están dirigidas a los afganos.

Primero, la centralización ha sido un error. Los afganos, dice Barfield, han sido engañados por el ejemplo del "Iron Amir" Abdur Rahman hace más de cien años & # 8212, quien logró un gobierno central de un tipo limitado, pero solo a través de un derramamiento de sangre masivo. El presidente Karzai debería aprender de las décadas de paz disfrutadas entre 1929 y 1978, cuando el gobierno cooptó a los líderes locales en lugar de intentar imponer el gobierno directo de Kabul.

En segundo lugar, la reforma llegará lentamente a Afganistán, comenzando en las ciudades y luego extendiéndose al campo. Abdur Rahman impuso el gobierno de Kabul al matar a más de cien mil de sus súbditos, pero incluso él "nunca concibió al estado como un instrumento de cambio social y económico ... transformar la economía, los valores y las actitudes de Afganistán" era una tarea que era mejor dejar en manos de Dios. . "Y la reforma debe ser dirigida por afganos, no dictada por extranjeros.

En tercer lugar, Barfield tiene una visión optimista de los recursos naturales de Afganistán y las nuevas rutas terrestres, especialmente a través de Irán, que pueden liberar a Afganistán de su dependencia de Pakistán.

En cuarto lugar, las agencias donantes que han insistido en gastar dinero directamente en lugar de hacerlo a través del gobierno afgano han "divorciado el proceso de reconstrucción del político, reduciendo su utilidad como fuente de patrocinio para generar apoyo para el nuevo régimen, ya que las ONG pegaron sus propios logotipos en proyectos en lugar de la insignia del gobierno. Del mismo modo, gastaron su dinero de manera menos efectiva al utilizar contratistas y mano de obra no afganos, por lo que se perdieron la oportunidad de proporcionar empleo a los afganos.

En general, este libro es un resumen autorizado y bien escrito de lo que podríamos llamar la opinión de la mayoría. Sin embargo, hay una racha en este libro de pensamiento más radical, de la cual la cita & quotTurko-Persia & quot es el primer signo. Barfield está tratando de cambiar el sentido del lector sobre qué tipo de país es Afganistán y a qué región pertenece correctamente. Él está enfatizando sus conexiones con Asia Central y basándose en su propio conocimiento de su gente (donde su experiencia ha sido principalmente en el país y el norte) lo lleva cerca del final del libro a algunas predicciones sorprendentes sobre los posibles futuros de Afganistán.

Porque los dos puntos finales, escondidos al final del libro, son los más dramáticos. Malas noticias para el presidente Karzai: que depende del apoyo extranjero y carece de apoyo político real dentro del país, "no cumple con los estándares de legitimidad afganos ni internacionales". La historia afgana presagia un final infeliz para un gobernante así ''.

También son malas noticias para sus enemigos. Los talibanes, "aferrados a un pasado que nunca existió", no ofrecen nada a una nueva generación emergente. Mientras tanto, Pakistán & # 8212, que, dice Barfield, nunca abandonó su apoyo encubierto a los talibanes & # 8212, ha sido cuidadosamente eludido, en una maniobra que parece deber poco al ingenio occidental y mucho a los recursos indios: con un nuevo enlace entre Afganistán y Afganistán. # 8217 en la provincia de Nimroz y el puerto iraní de Chahbahar, `` India ahora tiene la capacidad de enviar tropas y suministros directamente a Afganistán a través de Irán si así lo desea ''. Barfield sugiere que una alianza entre Estados Unidos e India contra los talibanes, luego de una retirada estadounidense, socavaría la base del apoyo estadounidense a Pakistán y proporcionaría un medio permanente para mantener a raya a los militantes islámicos.

Aquí está la racha radical de Barfield: con la construcción de una carretera (la primera de varias que unirá Afganistán con Irán, y con las ex repúblicas soviéticas al norte), Afganistán es repentinamente parte de Asia Central & # 8212 o Turko-Persia, como lo llama Barfield. Tiene razón al ver que estos vínculos abren nuevas posibilidades para el futuro de Afganistán, pero su siguiente argumento es más controvertido. El libro no respalda la ruptura de Afganistán, de hecho, da razones por las que los afganos históricamente han rechazado esta idea. Pero sí señala la posibilidad de ello, abierto por estos vínculos recién descubiertos con "Turko-Persia" Afganistán podría dividirse, sugiere, si no se puede encontrar un acuerdo satisfactorio entre un gobierno débil y arrogante en Kabul, que no ha logrado brindar apoyo pashtún y acuerdos con los talibanes y con comunidades locales fuertes (y en gran parte no pastunes) que se sienten cada vez más alienadas. Mazar, Herat y Kabul se unirían para formar "Khorasan", mientras que el sur y el este con problemas podrían ser Pashtunistán.

Esta bomba está escondida en medio de un párrafo, cuando realmente merece un libro completo para sí mismo. Quizás consiga uno, solo podemos esperar que esté tan bien escrito como este.

Gerard Russell estuvo a cargo del alcance del gobierno británico al mundo musulmán de 2001 a 2003. Ahora es miembro de Afganistán / Pakistán en la Escuela Kennedy de Harvard y el Centro Carr de Derechos Humanos de Harvard.

Si el tiempo dedicado a estudiar Afganistán aporta sabiduría, entonces Thomas Barfield debe tener el juicio de Solomon: ha estado viajando allí desde principios de la década de 1970 como antropólogo. Cualquier libro que él, ahora profesor de la Universidad de Boston, escriba sobre el tema merece ser tomado en serio. Su último libro, Afganistán: una historia cultural y política, también tiene el ambicioso objetivo de ser una breve historia completa pero legible de Afganistán, con un fuerte enfoque en los últimos nueve años.

Da en el blanco. Aunque los lectores ocasionales pueden encontrar difíciles las primeras páginas, el ritmo pronto se acelera. Las citas del poeta Sa & # 8217di e Ibn Khaldun proporcionan variedad. La visión de Barfield de la & quot; longue durée & quot significa observar el desarrollo de Afganistán a lo largo de los siglos. No es para él el mantra perpetuamente renovado de que "los próximos seis meses son críticos", sino que puede aportar una visión de Afganistán a lo largo de los siglos para atravesar los nudos y debates con una fácil confianza en sí mismo y oraciones lapidarias.

Sobre los nuevos lazos de Afganistán con sus vecinos del norte de Asia Central, Barfield afirma: "Turko-Persia ha vuelto y Afganistán es parte de ella".

Para aquellos que ayudaron a los afganos a diseñar su actual Constitución, un epitafio mordaz:

"La construcción del Estado afgano en el siglo XXI fue fatalmente defectuosa porque intentó restaurar un sistema diseñado para autócratas en una tierra donde la autocracia ya no era políticamente sostenible".

Para los derrotistas, por otro lado, que sienten que toda la empresa en Afganistán estaba condenada al fracaso desde el principio: "En 2001, Afganistán era un estado fallido, pero no una nación fallida".

Despojados de su contexto, tales comentarios pueden parecer superficiales, pero lo bueno de Barfield es que el lector puede saber que se trata de icebergs intelectuales, con una gran cantidad de investigación bajo la superficie & # 8212 y muy a menudo una serie de implicaciones y conclusiones en las que Barfield insinúa, pero nunca dice abiertamente.

Ninguno de estos comentarios anteriores se hace a la ligera. Su reiterada condena de la estructura centralizada del gobierno de Afganistán posterior a 2001 se basa en su conocimiento de la gente de sus regiones, que quería tener una opinión adecuada sobre la forma en que se gobierna. El comentario de Barfield sobre que Afganistán no es una "nación fallida" se basa en un pensamiento detallado sobre por qué, exactamente, ningún grupo étnico afgano quiere la independencia.

¿Qué puede sacar de este libro el ocupado legislador estadounidense? Tomar lecciones para el futuro implica leer algo entre líneas porque el libro es principalmente descriptivo y sus únicas recetas están dirigidas a los afganos.

Primero, la centralización ha sido un error. Los afganos, dice Barfield, han sido engañados por el ejemplo del "Iron Amir" Abdur Rahman hace más de cien años & # 8212, quien logró un gobierno central de un tipo limitado, pero solo a través de un derramamiento de sangre masivo. El presidente Karzai debería aprender de las décadas de paz disfrutadas entre 1929 y 1978, cuando el gobierno cooptó a los líderes locales en lugar de intentar imponer el gobierno directo de Kabul.

En segundo lugar, la reforma llegará lentamente a Afganistán, comenzando en las ciudades y luego extendiéndose al campo. Abdur Rahman impuso el gobierno de Kabul al matar a más de cien mil de sus súbditos, pero incluso él "nunca concibió al estado como un instrumento de cambio social y económico ... transformar la economía, los valores y las actitudes de Afganistán" era una tarea que era mejor dejar en manos de Dios. . "Y la reforma debe ser dirigida por afganos, no dictada por extranjeros.

En tercer lugar, Barfield tiene una visión optimista de los recursos naturales de Afganistán y las nuevas rutas terrestres, especialmente a través de Irán, que pueden liberar a Afganistán de su dependencia de Pakistán.

En cuarto lugar, las agencias donantes que han insistido en gastar dinero directamente en lugar de hacerlo a través del gobierno afgano han "divorciado el proceso de reconstrucción del político, reduciendo su utilidad como fuente de patrocinio para generar apoyo para el nuevo régimen, ya que las ONG pegaron sus propios logotipos en proyectos en lugar de la insignia del gobierno. Del mismo modo, gastaron su dinero de manera menos efectiva al utilizar contratistas y mano de obra no afganos, por lo que se perdieron la oportunidad de proporcionar empleo a los afganos.

En general, este libro es un resumen autorizado y bien escrito de lo que podríamos llamar la opinión de la mayoría. Sin embargo, hay una racha en este libro de pensamiento más radical, de la cual la cita & quotTurko-Persia & quot es el primer signo. Barfield está tratando de cambiar el sentido del lector sobre qué tipo de país es Afganistán y a qué región pertenece correctamente. Él está enfatizando sus conexiones con Asia Central y basándose en su propio conocimiento de su gente (donde su experiencia ha sido principalmente en el país y el norte) lo lleva cerca del final del libro a algunas predicciones sorprendentes sobre los posibles futuros de Afganistán.

Porque los dos puntos finales, escondidos al final del libro, son los más dramáticos. Malas noticias para el presidente Karzai: que depende del apoyo extranjero y carece de apoyo político real dentro del país, "no cumple con los estándares de legitimidad afganos ni internacionales". La historia afgana presagia un final infeliz para un gobernante así ''.

También son malas noticias para sus enemigos. Los talibanes, "fijados en un pasado que nunca existió", no ofrecen nada a una nueva generación emergente.Mientras tanto, Pakistán & # 8212, que, dice Barfield, nunca abandonó su apoyo encubierto a los talibanes & # 8212, ha sido cuidadosamente eludido, en una maniobra que parece deber poco al ingenio occidental y mucho a los recursos indios: con un nuevo enlace entre Afganistán y Afganistán. # 8217 en la provincia de Nimroz y el puerto iraní de Chahbahar, `` India ahora tiene la capacidad de enviar tropas y suministros directamente a Afganistán a través de Irán si así lo desea ''. Barfield sugiere que una alianza entre Estados Unidos e India contra los talibanes, luego de una retirada estadounidense, socavaría la base del apoyo estadounidense a Pakistán y proporcionaría un medio permanente para mantener a raya a los militantes islámicos.

Aquí está la racha radical de Barfield: con la construcción de una carretera (la primera de varias que unirá Afganistán con Irán, y con las ex repúblicas soviéticas al norte), Afganistán es repentinamente parte de Asia Central & # 8212 o Turko-Persia, como lo llama Barfield. Tiene razón al ver que estos vínculos abren nuevas posibilidades para el futuro de Afganistán, pero su siguiente argumento es más controvertido. El libro no respalda la ruptura de Afganistán, de hecho, da razones por las que los afganos históricamente han rechazado esta idea. Pero sí señala la posibilidad de ello, abierto por estos vínculos recién descubiertos con "Turko-Persia" Afganistán podría dividirse, sugiere, si no se puede encontrar un acuerdo satisfactorio entre un gobierno débil y arrogante en Kabul, que no ha logrado brindar apoyo pashtún y acuerdos con los talibanes y con comunidades locales fuertes (y en gran parte no pastunes) que se sienten cada vez más alienadas. Mazar, Herat y Kabul se unirían para formar "Khorasan", mientras que el sur y el este con problemas podrían ser Pashtunistán.

Esta bomba está escondida en medio de un párrafo, cuando realmente merece un libro completo para sí mismo. Quizás consiga uno, solo podemos esperar que esté tan bien escrito como este.

Gerard Russell estuvo a cargo del alcance del gobierno británico al mundo musulmán de 2001 a 2003. Ahora es miembro de Afganistán / Pakistán en la Escuela Kennedy de Harvard y el Centro Carr de Derechos Humanos de Harvard.



Comentarios:

  1. Liang

    Una coincidencia completamente coincidencia

  2. Piaras

    Casualmente ha encontrado hoy este foro y se registró especialmente para participar en la discusión.

  3. Eoghann

    En mi opinión, se cometen errores. Puedo demostrarlo. Escríbeme en PM, te habla.

  4. Zukree

    Lo siento, no pueden unirse a la discusión, muy ocupados. Osvobozhus: asegúrese de su opinión sobre este tema.

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  6. Irven

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