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Cronología aria

Cronología aria

  • C. 3000 a. C.

    Los arios, nómadas del norte de Asia central, posiblemente comiencen a migrar al valle del Indo en una fase temprana de la migración.

  • C. 2000 a. C. - c. 1500 a. C.

    Los arios se expanden hacia el valle del Ganges en la India.

  • C. 1900 a. C. - c. 1500 a. C.

    La civilización del valle del Indo comienza a declinar. La cultura aria comienza a fusionarse con las tradiciones indígenas.

  • C. 1500 a. C. - c. 500 a. C.

    Los eruditos indios del llamado Período Védico comprometen los Vedas en forma escrita; Se establecen los principios básicos del hinduismo.


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los Arios eran un grupo migratorio de personas de Asia Central que se identificaron como una & # 8220 raza superior & # 8221 y conquistaron tierras para difundir la cultura y la civilización a los menos afortunados. Se describen a sí mismos como un grupo de personas libres, nobles y civilizadas. Hoy en día, el término & # 8220Aryan & # 8221 se asocia frecuentemente con el concepto de Supremacía Blanca.

Consulte el archivo de datos a continuación para obtener más información sobre los arios o, alternativamente, puede descargar nuestro paquete de hojas de trabajo de arios de 24 páginas para utilizar en el salón de clases o en el entorno del hogar.


Orígenes del término ario

Los eruditos europeos del siglo XIX usaron el término ario para identificar a los pueblos indoeuropeos o indogermánicos que se establecieron en la India, Persia (Irán) y Europa miles de años antes. La clasificación describió originalmente las similitudes entre la mayoría de los idiomas europeos, así como entre el sánscrito y el persa (farsi). Al mismo tiempo, los eruditos europeos también identificaron a judíos y árabes como semitas para describir las similitudes entre el hebreo, el árabe y otros idiomas relacionados. Posteriormente, esta categoría lingüística fue reinterpretada incorrectamente como referida a la etnia o la raza. Escritores como el teórico racial francés Arthur Gobineau (1816-1882) utilizaron específicamente el término ario como categoría racial. También postularon que los arios eran superiores a otros pueblos. Este uso racial del término promovió un concepto generalizado, pero falso, de la existencia de una "raza aria".


Contenido

La teoría de la migración indo-aria es parte de un marco teórico más amplio. Este marco explica las similitudes entre una amplia gama de lenguas antiguas y contemporáneas. Combina la investigación lingüística, arqueológica y antropológica. [12] [13] Esto proporciona una descripción general del desarrollo de las lenguas indoeuropeas y la difusión de estas lenguas indoeuropeas por la migración y la aculturación. [13]

Lingüística: relaciones entre lenguas

La parte lingüística traza las conexiones entre las diversas lenguas indoeuropeas y reconstruye la lengua protoindoeuropea. Esto es posible porque los procesos que cambian de idioma no son aleatorios, sino que siguen patrones estrictos. Los cambios de sonido, el cambio de vocales y consonantes, son especialmente importantes, aunque la gramática (especialmente la morfología) y el léxico (vocabulario) también pueden ser importantes. La lingüística histórico-comparativa permite así ver grandes similitudes entre lenguas afines que a primera vista pueden parecer muy diferentes. [13] [14] Varias características de las lenguas indoeuropeas argumentan en contra del origen indio de estas lenguas y apuntan a un origen estepario. [14]

Arqueología: migraciones de la estepa Urheimat

La parte arqueológica postula un "Urheimat" en las estepas pónticas, que se desarrolló después de la introducción del ganado en las estepas alrededor del 5200 a. C. [13] Esta introducción marcó el cambio de la cultura foragista a la pastoralista y el desarrollo de un sistema social jerárquico con jefes, sistemas patrón-cliente y el intercambio de bienes y dones. [13] El núcleo más antiguo puede haber sido la cultura Samara (finales del VI y principios del V milenio a. C.), en un recodo del Volga.

Se desarrolló un "horizonte" más amplio, llamado la cultura Kurgan por Marija Gimbutas en la década de 1950. Incluyó varias culturas en esta "Cultura Kurgan", incluida la cultura Samara y la cultura Yamna, aunque la cultura Yamna (siglos 36 y 23 a. C.), también llamada "Cultura Pit Grave", se puede llamar más acertadamente el "núcleo" de la lengua protoindoeuropea. [13] Desde esta área, que ya incluía varias subculturas, las lenguas indoeuropeas se extendieron hacia el oeste, sur y este a partir del 4.000 a. C. [15] Estos lenguajes pueden haber sido llevados por pequeños grupos de hombres, con sistemas de patrón-cliente que permitían la inclusión de otros grupos en su sistema cultural. [13]

Hacia el este surgió la cultura Sintashta (2200-1800 a. C.), donde se hablaba el indo-iraní común. [16] A partir de la cultura Shintashta se desarrolló la cultura Andronovo (2000–900 a. C.), que interactuó con la cultura Bactria-Margiana (2400-1600 a. C.). Esta interacción moldeó aún más a los indoiraníes, que se dividieron en c. 2000-1600 a. C. en los indo-arios y los iraníes. [10] Los indo-arios emigraron al Levante y al sur de Asia. [17] La ​​migración al norte de la India no fue una inmigración a gran escala, pero pudo haber consistido en pequeños grupos [18] [nota 2] que eran genéticamente diversos. [ aclaración necesaria ] Su cultura y lengua se difundieron por los mismos mecanismos de aculturalización y la absorción de otros grupos en su sistema patrón-cliente. [13]

Antropología: reclutamiento de élite y cambio de idioma

Las lenguas indoeuropeas probablemente se difundieron a través de cambios lingüísticos. [20] [21] [22] Los grupos pequeños pueden cambiar un área cultural más grande, [23] [13] y el dominio masculino de élite por parte de grupos pequeños puede haber llevado a un cambio de idioma en el norte de la India. [24] [25] [26]

David Anthony, en su "hipótesis revisada de la estepa" [27] señala que la propagación de las lenguas indoeuropeas probablemente no se produjo a través de "migraciones populares en cadena", sino por la introducción de estas lenguas por parte de las élites políticas y rituales, que fueron emulados por grandes grupos de personas, [28] [nota 3] un proceso que él llama "reclutamiento de élite". [29]

Según Parpola, las élites locales se unieron a "grupos pequeños pero poderosos" de inmigrantes de habla indoeuropea. [20] Estos migrantes tenían un sistema social atractivo y buenas armas y artículos de lujo que marcaban su estatus y poder. Unirse a estos grupos resultó atractivo para los líderes locales, ya que fortaleció su posición y les dio ventajas adicionales. [30] Estos nuevos miembros fueron incorporados mediante alianzas matrimoniales. [31] [21]

Según Joseph Salmons, el cambio de idioma se ve facilitado por la "dislocación" de las comunidades lingüísticas, en las que la élite se hace cargo. [32] Según Salmons, este cambio se ve facilitado por "cambios sistemáticos en la estructura de la comunidad", en los que una comunidad local se incorpora a una estructura social más amplia. [32] [nota 4]

Genética: ancestros antiguos y múltiples flujos de genes

Las migraciones indo-arias forman parte de un complejo rompecabezas genético sobre el origen y la propagación de los diversos componentes de la población india, incluidas varias oleadas de mezcla y cambio de idioma. Los estudios indican que los indios del norte y del sur comparten una ascendencia materna común. [33] [34] [35] [36] Una serie de estudios muestra que el subcontinente indio alberga dos componentes ancestrales principales, [37] [38] [39] a saber, el Indios ancestrales del norte (ANI) que es "genéticamente cercano a los habitantes del Medio Oriente, los asiáticos centrales y los europeos", y el Indios ancestrales del sur (ASI) que es claramente distinto de ANI. [37] [nota 5] Estos dos grupos se mezclaron en la India entre 4.200 y 1.900 años atrás (2200 a. C. - 100 d. C.), después de lo cual se produjo un cambio a la endogamia, [39] posiblemente por la aplicación de "valores y normas sociales". durante el Imperio Gupta. [41] [ ¿Cuándo? ]

Moorjani y col. (2013) describen tres escenarios con respecto a la unión de los dos grupos: migraciones antes del desarrollo de la agricultura antes de 8.000 a 9.000 años antes de la actual (BP) migración de personas de Asia occidental [nota 6] junto con la expansión de la agricultura, tal vez hasta 4.600 años AP de migraciones de euroasiáticos occidentales desde 3.000 a 4.000 años AP. [42]

Si bien Reich señala que el inicio de la mezcla coincide con la llegada del idioma indoeuropeo, [web 2] según Moorjani et al. (2013) estos grupos estaban presentes "sin mezclar" en la India antes de las migraciones indo-arias. [39] Gallego Romero y col. (2011) proponen que el componente ANI provino de Irán y Medio Oriente, [43] hace menos de 10,000 años, [web 3] [nota 7] mientras que según Lazaridis et al. (2016) ANI es una mezcla de "primeros agricultores del oeste de Irán" y "gente de la estepa euroasiática de la Edad del Bronce". [44] Varios estudios también muestran rastros de afluencias posteriores de material genético materno [33] [web 4] y de material genético paterno relacionado con ANI y posiblemente con los indoeuropeos. [37] [45] [46]

Investigación literaria: similitudes, geografía y referencias a la migración

La inscripción más antigua [ ¿Cuándo? ] en Old Indic se encuentra en el norte de Siria en los registros hititas con respecto al Mitanni de habla hurrita. [47] [48] Las prácticas religiosas descritas en el Rig veda y los representados en el Avesta, el texto religioso central del zoroastrismo, muestran similitudes. [48] ​​Algunas de las referencias al Sarasvati en el Rigveda se refieren al río Ghaggar-Hakra, [49] mientras que el río afgano Haraxvaiti / Harauvati Helmand se cita a veces como el lugar del río Rigvedic temprano. [50] [ contexto de necesidades ] El Rigveda no se refiere explícitamente a una patria externa [51] oa una migración, [52] pero los textos védicos y puránicos posteriores muestran el movimiento hacia las llanuras del Ganges. [ cita necesaria ]

Estudios ecológicos: sequía generalizada, colapso urbano y migraciones pastorales

El cambio climático y la sequía pueden haber desencadenado tanto la dispersión inicial de hablantes indoeuropeos como la migración de indoeuropeos de las estepas en el centro sur de Asia y la India. [53] [54]

Alrededor del 4200-4100 a. C. se produjo un cambio climático que se manifestó en inviernos más fríos en Europa. [55] Los pastores esteparios, arcaicos hablantes protoindoeuropeos, se extendieron por el valle bajo del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechando el colapso de la vieja Europa. [56]

El horizonte de Yamna fue una adaptación a un cambio climático que se produjo entre el 3500 y el 3000 a. C., en el que las estepas se volvieron más secas y frías. Los rebaños debían moverse con frecuencia para alimentarlos lo suficiente, y el uso de carros y paseos a caballo lo hizo posible, lo que dio lugar a "una nueva forma de pastoreo más móvil". [57]

En el tercer milenio a. C., la aridificación generalizada provocó escasez de agua y cambios ecológicos tanto en las estepas euroasiáticas como en el subcontinente indio. [web 1] [54] En las estepas, la humidificación provocó un cambio de vegetación, provocando "una mayor movilidad y transición a la cría de ganado nómada". [54] [nota 8] [57] [nota 9] La escasez de agua también tuvo un fuerte impacto en el subcontinente indio, "provocando el colapso de las culturas urbanas sedentarias en el centro sur de Asia, Afganistán, Irán e India, y provocando grandes migraciones de escala ". [web 1]

Similitudes entre sánscrito, persa, griego

En el siglo XVI, los visitantes europeos de la India se dieron cuenta de las similitudes entre las lenguas indias y europeas [58] y ya en 1653 Van Boxhorn había publicado una propuesta para una protolengua ("escita") para germánico, romance, griego y báltico. , Eslava, celta e iraní. [59]

En una memoria enviada a la Academia de Ciencias de Francia en 1767, Gaston-Laurent Coeurdoux, un jesuita francés que pasó toda su vida en la India, había demostrado específicamente la analogía existente entre el sánscrito y las lenguas europeas. [60] [nota 10]

En 1786 William Jones, un juez de la Corte Suprema de la Judicatura en Fort William, Calcuta, lingüista y estudioso de los clásicos, sobre el estudio del sánscrito, postuló, en su Discurso del tercer aniversario a la Sociedad Asiática, un protolenguaje que une el sánscrito, el persa, el griego, el latín, el gótico y el celta, pero en muchos sentidos su trabajo fue menos preciso que el de sus predecesores, ya que incluyó erróneamente al egipcio, el japonés y el chino en el Indo- Idiomas europeos, omitiendo el indostaní [59] y el eslavo: [61] [62]

La lengua sánscrita, cualquiera que sea su antigüedad, es de una estructura maravillosa más perfecta que la griega, más copiosa que la latina y más exquisitamente refinada que cualquiera de las dos, pero teniendo en ambas una afinidad más fuerte, tanto en las raíces de los verbos como en las de los otros. en las formas de la gramática, que posiblemente podría haber sido producido por accidente tan fuerte en verdad, que ningún filólogo podría examinarlos los tres, sin creer que han surgido de alguna fuente común, que, tal vez, ya no existe: hay una similar Razón, aunque no tan contundente, para suponer que tanto el gótico como el celta, aunque mezclados con un idioma muy diferente, tuvieran el mismo origen con el sánscrito y que el antiguo persa podría agregarse a la misma familia, si este fuera el lugar por discutir cualquier cuestión relativa a las antigüedades de Persia. [63] [web 5]

Jones concluyó que todos estos idiomas se originaron en la misma fuente. [63]

Patria

Los eruditos asumen una patria en Asia central o en Asia occidental, y en este caso el sánscrito debe haber llegado a la India mediante una transferencia de idioma de oeste a este. [64] [65] En los estudios indoeuropeos del siglo XIX, el idioma del Rigveda era el idioma indoeuropeo más arcaico conocido por los eruditos, de hecho, los únicos registros del indoeuropeo que razonablemente podrían afirmar que datan de la Edad del Bronce. Esta primacía del sánscrito inspiró a estudiosos como Friedrich Schlegel, a asumir que el lugar de la patria protoindoeuropea había estado en la India, con los otros dialectos extendidos hacia el oeste por la migración histórica. [64] [65]

Con el descubrimiento en el siglo XX de las atestaciones de la Edad de Bronce del indoeuropeo (anatolio, griego micénico), el sánscrito védico perdió su estatus especial como el idioma indoeuropeo más arcaico conocido. [64] [65]

"Raza" aria

En la década de 1850, Max Müller introdujo la noción de dos razas arias, una occidental y otra oriental, que emigraron del Cáucaso a Europa e India, respectivamente. Müller dicotomizó los dos grupos, atribuyendo mayor prominencia y valor a la rama occidental. Sin embargo, esta "rama oriental de la raza aria era más poderosa que los indígenas orientales, fáciles de conquistar". [66]

Herbert Hope Risley amplió la teoría de la invasión aria de habla indoeuropea de dos razas de Müller, concluyendo que el sistema de castas era un remanente de la dominación indo-aria de los nativos dravidianos, con variaciones observables en los fenotipos entre castas hereditarias basadas en la raza. [67] [68] Thomas Trautmann explica que Risley "encontró una relación directa entre la proporción de sangre aria y el índice nasal, a lo largo de un gradiente de las castas más altas a las más bajas. Esta asimilación de casta a raza resultó muy influyente". [69]

El trabajo de Müller contribuyó al desarrollo del interés en la cultura aria, que a menudo ponía las tradiciones indoeuropeas ('arias') en oposición a las religiones semíticas. Estaba "profundamente entristecido por el hecho de que estas clasificaciones más tarde llegaron a expresarse en términos racistas", ya que esto estaba lejos de su intención. [70] [nota 11] Para Müller, el descubrimiento de la ascendencia india y europea común fue un poderoso argumento contra el racismo, argumentando que "un etnólogo que habla de raza aria, sangre aria, ojos y cabello arios, es un pecador tan grande como un lingüista que habla de un diccionario dolicocefálico o de una gramática braquicefálica "y que" los hindúes más negros representan una etapa anterior del habla y el pensamiento arios que los escandinavos más bellos ". [71] En su trabajo posterior, Max Müller tuvo mucho cuidado de limitar el uso del término "ario" a uno estrictamente lingüístico. [72]

"Invasión aria"

La excavación de los sitios Harappa, Mohenjo-daro y Lothal de la Civilización del Valle del Indo (IVC) en 1920, [73] mostró que el norte de la India ya tenía una cultura avanzada cuando los indo-arios emigraron al área. La teoría cambió de una migración de arios avanzados hacia una población aborigen primitiva, a una migración de pueblos nómadas hacia una civilización urbana avanzada, comparable a las migraciones germánicas durante la caída del Imperio Romano Occidental o la invasión kasita de Babilonia. [74]

Esta posibilidad fue por un corto tiempo [ ¿Cuándo? ] visto como una invasión hostil al norte de la India. El declive de la civilización del valle del Indo, precisamente en el período de la historia en el que probablemente tuvieron lugar las migraciones indo-arias, pareció proporcionar un apoyo independiente a tal invasión. Este argumento fue propuesto por el arqueólogo de mediados del siglo XX Mortimer Wheeler, quien interpretó la presencia de muchos cadáveres insepultos encontrados en los niveles superiores de Mohenjo-daro como víctimas de las guerras de conquista, y quien declaró que el dios "Indra está acusado". de la destrucción de la Civilización. [74]

Esta posición fue descartada al no encontrar evidencia de guerras. Se descubrió que los esqueletos eran entierros apresurados, no víctimas masacradas. [74] El propio Wheeler también matizó esta interpretación en publicaciones posteriores, afirmando "Esta es una posibilidad, pero no se puede probar, y puede que no sea correcta". [75] Wheeler señala además que los cadáveres insepultos pueden indicar un evento en la fase final de la ocupación humana de Mohenjo-Daro, y que a partir de entonces el lugar quedó deshabitado, pero que la decadencia de Mohenjo-Daro debe atribuirse a causas estructurales tales como salinización. [76]

Sin embargo, aunque la 'invasión' fue desacreditada, los críticos [ ¿Quién? ] de la teoría de la Migración Indo-Aria continúan presentando la teoría como una "Teoría de la Invasión Aria", [1] [77] [nota 12] presentándola como un discurso racista y colonialista:

La teoría de una inmigración de IA que habla Arya ("invasión aria") se ve simplemente como un medio de la política británica para justificar su propia intrusión en la India y su posterior dominio colonial: en ambos casos, una "raza blanca" fue vista como un sometimiento la población local de color más oscuro. [1]

Migración aria

A finales del siglo XX, las ideas se refinaron junto con la acumulación de datos, y la migración y la aculturación se consideraron los métodos mediante los cuales los indo-arios y su idioma y cultura se extendieron al noroeste de la India alrededor del 1500 a. C. El término "invasión" solo lo utilizan hoy en día los oponentes [ ¿Quién? ] de la teoría de la migración indo-aria. [1] [77] Michael Witzel:

. ha sido suplantado por modelos mucho más sofisticados en las últimas décadas [. Los filólogos primero, y los arqueólogos algo más tarde, notaron ciertas inconsistencias en la teoría más antigua y trataron de encontrar nuevas explicaciones, una nueva versión de las teorías de la inmigración. [1] [nota 13]

El cambio de enfoque estaba en consonancia con el pensamiento recientemente desarrollado sobre la transferencia de idiomas en general, como la migración de los griegos a Grecia (entre 2100 y 1600 a. C.) y su adopción de una escritura silábica, Lineal B, a partir del Linear A preexistente. , con el propósito de escribir griego micénico, o la indoeuropeización de Europa occidental (en etapas entre 2200 y 1300 a. C.).

Direcciones futuras

Mallory señala que con el desarrollo y la creciente sofisticación del conocimiento sobre las migraciones indoeuropeas y su supuesta patria, surgen nuevas preguntas, y que "es evidente que todavía tenemos un largo camino por recorrer". [78] Una de esas preguntas es el origen del vocabulario agrícola compartido y las fechas más tempranas para la agricultura en áreas colonizadas por los indoeuropeos. Esas fechas parecen ser demasiado tarde para dar cuenta del vocabulario compartido y plantean la cuestión de cuál es su origen. [79]

La investigación lingüística rastrea las conexiones entre las diversas lenguas indoeuropeas y reconstruye el protoindoeuropeo. La evidencia lingüística acumulada apunta a las lenguas indo-arias como intrusivas en el subcontinente indio, en algún momento del segundo milenio antes de nuestra era. [80] [81] [82] [83] El idioma del Rigveda, el estrato más antiguo del sánscrito védico, se asigna aproximadamente al 1500-1200 a. C. [47]

Método comparativo

Las conexiones entre idiomas se pueden rastrear porque los procesos que cambian los idiomas no son aleatorios, sino que siguen patrones estrictos. Especialmente los cambios de sonido, el cambio de vocales y consonantes, son importantes, aunque la gramática (especialmente la morfología) y el léxico (vocabulario) también pueden ser importantes. La lingüística histórico-comparativa permite así ver grandes similitudes entre lenguas que a primera vista pueden parecer muy diferentes. [13]

La lingüística utiliza el método comparativo estudiar el desarrollo de las lenguas realizando una comparación característica por característica de dos o más lenguas con descendencia común de un antepasado compartido, en contraposición al método de reconstrucción interna, que analiza el desarrollo interno de una única lengua a lo largo del tiempo. [84] Por lo general, ambos métodos se utilizan juntos para reconstruir las fases prehistóricas de las lenguas, para llenar vacíos en el registro histórico de una lengua, para descubrir el desarrollo de sistemas fonológicos, morfológicos y otros sistemas lingüísticos, y para confirmar o refutar las relaciones hipotéticas entre Idiomas.

El método comparativo tiene como objetivo demostrar que dos o más idiomas atestiguados históricamente descienden de un único protolenguaje mediante la comparación de listas de términos afines. A partir de ellos, se establecen correspondencias sonoras regulares entre los lenguajes, y luego se puede postular una secuencia de cambios sonoros regulares, lo que permite reconstruir el protolenguaje. La relación se considera segura solo si es factible al menos una reconstrucción parcial del antepasado común, y si se pueden establecer correspondencias regulares de sonido descartando las similitudes fortuitas.

El método comparativo se desarrolló durante el siglo XIX. Las contribuciones clave fueron realizadas por los eruditos daneses Rasmus Rask y Karl Verner y el erudito alemán Jacob Grimm. El primer lingüista en ofrecer formas reconstruidas a partir de un protolenguaje fue August Schleicher, en su Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen, publicado originalmente en 1861. [85]

Protoindoeuropeo

Protoindoeuropeo (TARTA) es la reconstrucción lingüística del ancestro común de las lenguas indoeuropeas. PIE fue el primer protolenguaje propuesto que fue aceptado por los lingüistas modernos [ ¿Quién? ] [ ¿Cuándo? ]. Se ha dedicado más trabajo a reconstruirlo que cualquier otro protolenguaje, y es, con mucho, el mejor entendido entre todos los protolenguajes de su época. Durante el siglo XIX, la gran mayoría del trabajo lingüístico se dedicó a la reconstrucción del protoindoeuropeo o sus proto-lenguas hijas, como el proto-germánico, y la mayoría de las técnicas actuales de reconstrucción lingüística en lingüística histórica (por ejemplo, el comparativo método y el método de reconstrucción interna) se desarrollaron como resultado. [ cita necesaria ]

Eruditos [ ¿Quién? ] estiman que el PIE puede haberse hablado como un solo idioma (antes de que comenzara la divergencia) alrededor del 3500 a. C., aunque estimaciones de diferentes [ ¿Quién? ] autoridades pueden variar en más de un milenio. Se han propuesto una serie de hipótesis sobre el origen y la difusión de la lengua, la más popular [ término de pavo real ] entre los lingüistas es la hipótesis de Kurgan, que postula un origen en la estepa póntico-caspio de Europa del Este. Las características de la cultura de los hablantes de PIE, conocidos como protoindoeuropeos, también se han reconstruido basándose en el vocabulario compartido de las primeras lenguas indoeuropeas atestiguadas. [ cita necesaria ]

Como se mencionó anteriormente, la existencia de PIE fue postulada por primera vez en el siglo XVIII por Sir William Jones, quien observó las similitudes entre el sánscrito, el griego antiguo y el latín. A principios del siglo XX, se habían desarrollado descripciones bien definidas de PIE que todavía se aceptan [ ¿por quién? ] hoy (con algunas mejoras). Los mayores desarrollos del siglo XX fueron el descubrimiento de las lenguas de Anatolia y Tocaria y la aceptación de la teoría laríngea. Las lenguas de Anatolia también han estimulado una reevaluación importante de las teorías sobre el desarrollo de varias características compartidas de la lengua indoeuropea y la medida en que estas características estaban presentes en el propio PIE. [ cita necesaria ] Se han propuesto relaciones con otras familias lingüísticas, incluidas las lenguas urálicas, pero siguen siendo controvertidas. [ cita necesaria ]

PIE se piensa [ ¿por quién? ] haber tenido un complejo sistema de morfología que incluía sufijos de flexión y ablaut (alteraciones de vocales, como se conserva en inglés cantar, cantar, cantar). Los sustantivos y los verbos tenían sistemas complejos de declinación y conjugación, respectivamente.

Argumentos en contra de un origen indio de protoindoeuropeo

Diversidad

Según el principio del centro de gravedad lingüístico, el punto de origen más probable de una familia lingüística se encuentra en el área de mayor diversidad. [86] [nota 14] Según este criterio, el norte de la India, hogar de una sola rama de la familia de lenguas indoeuropeas (es decir, el indo-ario), es un candidato extremadamente improbable para la patria indoeuropea, en comparación con el centro -Europa del Este, por ejemplo, que alberga las ramas itálica, veneética, iliria, albanesa, germánica, báltica, eslava, tracia y griega del indoeuropeo. [87]

Ambas soluciones principales de Urheimat ubican la patria protoindoeuropea en las cercanías del Mar Negro. [88]

Variación dialectal

Se ha reconocido desde mediados del siglo XIX, comenzando con Schmidt y Schuchardt, que un modelo de árbol binario no puede capturar todas las alineaciones lingüísticas, ciertas características regionales atraviesan grupos lingüísticos y se explican mejor a través de un modelo que trata el cambio lingüístico como ondas que se extienden a través de un estanque. Esto también se aplica a las lenguas indoeuropeas. Varias características se originaron y se extendieron mientras Protoindoeuropeo todavía era un continuo dialectal. [89] Estas características a veces atraviesan subfamilias: por ejemplo, los plurales instrumental, dativo y ablativo en las terminaciones de características germánicas y baltoeslavas que comienzan con -m-, en lugar del habitual - * bh-, p. Plural dativo gótico sunum 'a los hijos' y plural instrumental del antiguo eslavo eclesiástico synъ-mi 'con hijos', [90] a pesar de que las lenguas germánicas son centum, mientras que las lenguas baltoeslavas son satem.

La fuerte correspondencia entre las relaciones dialectales de las lenguas indoeuropeas y su disposición geográfica real en sus formas más antiguas atestiguadas hace que un origen indio, como sugiere la teoría de fuera de la India, sea poco probable. [91]

Influencia del sustrato

Ya en la década de 1870 los neogramáticos [ ¿Quién? ] se dio cuenta de que el vocalismo griego / latín no podía explicarse sobre la base del sánscrito y, por lo tanto, debía ser más original. [ cita necesaria ] Las lenguas indo-iraní y urálica se influyeron mutuamente, y las lenguas finno-ugricas contenían préstamos indoeuropeos. Un ejemplo revelador es la palabra finlandesa. vasara, "martillo", que está relacionado con vajra, el arma de Indra. Dado que la patria finno-ugria estaba ubicada en la zona forestal del norte en el norte de Europa, los contactos deben haber tenido lugar, en línea con la ubicación de la patria protoindoeuropea en las estepas póntico-caspio, entre el Mar Negro y el Mar Caspio. [web 1]

El dravidiano y otros idiomas del sur de Asia comparten con el indoario una serie de características sintácticas y morfológicas que son ajenas a otros idiomas indoeuropeos, incluido incluso su pariente más cercano, el antiguo iraní. Fonológicamente, hay introducción de retroflexes, que se alternan con dentales en indo-ario morfológicamente están los gerundios y sintácticamente hay el uso de un marcador de comillas (iti). [nota 15] Estos se toman como evidencia de la influencia del sustrato.

Se ha argumentado [ ¿por quién? ] que dravidiano influyó en el índico a través del "cambio", mediante el cual los hablantes nativos de dravidiano aprendieron y adoptaron idiomas índicos. [ cita necesaria ] La presencia de características estructurales dravídicas en el indo-ario antiguo se explica así de manera plausible, que la mayoría de los primeros hablantes del indo-ario antiguo tenían una lengua materna dravídica que gradualmente abandonaron. [92] Aunque los rasgos innovadores en índico podrían explicarse mediante múltiples explicaciones internas, la influencia dravidiana temprana es la única explicación que puede explicar todas las innovaciones a la vez; se convierte en una cuestión de parsimonia explicativa, además, la influencia dravidiana temprana explica varios de los rasgos innovadores en Indic mejor que cualquier explicación interna que se haya propuesto. [93]

Un sustrato lingüístico preindoeuropeo en el subcontinente indio sería una buena razón para excluir a la India como posible patria indoeuropea. [94] Sin embargo, varios lingüistas [ ¿Quién? ], todos los cuales aceptan el origen externo de las lenguas arias por otros motivos, todavía están abiertos a considerar la evidencia como desarrollos internos más que como resultado de influencias del sustrato, [95] o como efectos adstratum. [96]

Las culturas Sintashta, Andronovo, Bactria-Margiana y Yaz se han asociado con las migraciones indo-iraníes en Asia Central. [97] Las culturas Gandhara Grave, Cemetery H, Copper Hoard y Painted Grey Ware son candidatas para culturas posteriores en el sur de la India asociadas con los movimientos indo-arios. [ contexto de necesidades ] El declive de la civilización del valle del Indo es anterior a las migraciones indo-arias, pero los datos arqueológicos muestran una continuidad cultural en el registro arqueológico. Junto con la presencia de préstamos dravídicos en el Rigveda, este [ aclaración necesaria ] argumenta a favor de una interacción entre las culturas post-Harappa e Indo-Aria. [8]

Etapas de las migraciones

Hace unos 6.000 años, los indoeuropeos comenzaron a extenderse desde su patria protoindoeuropea en Eurasia central, entre el sur de los Montes Urales, el norte del Cáucaso y el Mar Negro. [15] Hace unos 4.000 años, los pueblos de habla indoeuropea comenzaron a emigrar de las estepas euroasiáticas. [98] [nota 16]

Difusión del "Urheimat"

Los eruditos consideran que el Volga medio, que fue el lugar de la cultura Samara (finales del VI y principios del V milenio a. C.), y la cultura Yamna, son el "Urheimat" de los indoeuropeos, como lo describe la hipótesis Kurgan. A partir de este "Urheimat", las lenguas indoeuropeas se extendieron por las estepas euroasiáticas entre c. 4.500 y 2.500 a. C., formando la cultura Yamna.

Secuencia de migraciones

David Anthony ofrece una descripción detallada de la secuencia de migraciones.

La lengua indoeuropea más antigua atestiguada es el hitita, que pertenece a las lenguas indoeuropeas escritas más antiguas, la rama de Anatolia. [99] Aunque los hititas se ubican en el segundo milenio a. C., [100] la rama de Anatolia parece ser anterior al protoindoeuropeo y puede haberse desarrollado a partir de un antepasado preprotoindoeuropeo más antiguo. [101] Si se separó del protoindoeuropeo, es probable que lo haya hecho entre el 4500 y el 3500 a. C. [102]

Una migración de arcaicos pastores de estepa de habla protoindoeuropea hacia el valle del Danubio inferior tuvo lugar alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechándose del colapso de la vieja Europa. [56]

Según Mallory y Adams, las migraciones hacia el sur fundaron la cultura Maykop (c. 3500-2500 a. C.), [103] y hacia el este la cultura Afanasevo (c. 3500-2500 a. C.), [104] que se convirtió en los tocarios (c. 3700 a. C.) –3300 a. C.). [105]

Según Anthony, entre el 3100 y el 2800/2600 a. C., se produjo una verdadera migración popular de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamna hacia el oeste, hacia el valle del Danubio. [106] Estas migraciones probablemente separaron el pre-itálico, el precelta y el pre-germánico del protoindoeuropeo. [107] Según Anthony, esto fue seguido por un movimiento hacia el norte, que se separó del Báltico-Eslavo c. 2800 a. C. [108] Los prearmenios se separaron al mismo tiempo. [109] Según Parpola, esta migración está relacionada con la aparición de hablantes indoeuropeos de Europa en Anatolia y la aparición del hitita. [110]

La cultura de la cerámica con cordón en Europa central (2900-2450 / 2350 cal. AEC), [111] se ha asociado con algunas de las lenguas de la familia indoeuropea. Según Haak et al. (2015) se produjo una migración masiva desde las estepas euroasiáticas hacia Europa Central.

Esta migración está estrechamente asociada con la cultura de la cerámica con cable. [112] [web 6] [web 7]

El idioma y la cultura indo-iraníes surgieron en la cultura Sintashta (c. 2200-1800 a. C.), donde se inventó el carro. [13] Allentoft y col. (2015) encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta, lo que "sugiere fuentes genéticas similares de los dos", y puede implicar que "el Sintashta se deriva directamente de una migración hacia el este de los pueblos Corded Ware". [113]

El idioma y la cultura indo-iraníes se desarrollaron aún más en la cultura Andronovo (c. 2000–900 a. C.), y fueron influenciados por el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (c. 2400-1600 a. C.). Los indo-arios se separaron alrededor del 2000-1600 a. C. de los iraníes, [10] después de lo cual se cree que los grupos indo-arios se trasladaron al Levante (Mitanni), el subcontinente indio del norte (pueblo védico, c. 1500 a. C.), y China (Wusun). [17] A partir de entonces, los iraníes emigraron a Irán. [17]

Asia central: formación de indoiraníes

Los pueblos indo-iraníes son una agrupación de grupos étnicos que consisten en los pueblos indo-ario, iraní y nuristaní, es decir, hablantes de lenguas indo-iraníes.

Los proto-indo-iraníes se identifican comúnmente con la cultura Andronovo, [97] que floreció c. 2000–900 a. C. en un área de la estepa euroasiática que limita con el río Ural al oeste y el Tian Shan al este. La antigua cultura Sintashta (2200-1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se considera su predecesora y se acepta como parte del horizonte más amplio de Andronovo.

La migración indo-aria fue parte de las migraciones indo-iraníes de la cultura Andronovo a Anatolia, Irán y el sur de Asia. [114]

Cultura Sintashta-Petrovka

La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka [115] o cultura Sintashta-Arkaim, [116] es una cultura arqueológica de la Edad de Bronce de la estepa euroasiática del norte en las fronteras de Europa del Este y Asia Central, que data del período 2200 –1800 a. C. [3] [117] La ​​cultura Sintashta es probablemente la manifestación arqueológica del grupo lingüístico indo-iraní. [6]

La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas precedentes. Su predecesora inmediata en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka, una rama del horizonte Yamnaya de pastoreo de ganado que se trasladó al este en la región entre 2800 y 2600 a. C. [118] Varias ciudades de Sintashta se construyeron sobre asentamientos más antiguos de Poltovka o cerca de los cementerios de Poltovka, y los motivos de Poltovka son comunes en la cerámica de Sintashta. La cultura material de Sintashta también muestra la influencia de la cultura Abashevo tardía, una colección de asentamientos Corded Ware en la zona de estepa forestal al norte de la región de Sintashta que también eran predominantemente pastores. [119] Allentoft y col. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta. [113]

Los primeros carros conocidos se han encontrado en los entierros de Sintashta, y la cultura se considera un fuerte candidato para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y jugó un papel importante en la guerra antigua. [120] Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la extracción de cobre y la metalurgia del bronce que se llevan a cabo allí, lo cual es inusual para una cultura esteparia. [121]

Debido a la dificultad de identificar los restos de los sitios de Sintashta debajo de los de asentamientos posteriores, la cultura se distinguió recientemente de la cultura Andronovo. [116] Ahora se reconoce como una entidad separada que forma parte del "horizonte de Andronovo". [115]

Cultura de Andronovo

La cultura Andronovo es una colección de culturas indo-iraníes de la Edad del Bronce locales similares que florecieron c. 2000–900 a. C. en Siberia occidental y la estepa euroasiática central. [9] Probablemente sea mejor denominarlo complejo arqueológico u horizonte arqueológico. El nombre deriva del pueblo de Andronovo (55 ° 53'N 55 ° 42'E / 55.883 ° N 55.700 ° E / 55.883 55.700), donde en 1914, se descubrieron varias tumbas, con esqueletos en posiciones agachadas, enterradas con cerámica ricamente decorada.La antigua cultura Sintashta (2200-1800 a. C.), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera [ ¿por quién? ] por separado, pero considerado como su predecesor y aceptado como parte del horizonte más amplio de Andronovo.

Se han distinguido las siguientes subculturas de Andronovo:

  • Fedorovo (1900-1400 aC) [122] [123] en el sur de Siberia (evidencia más antigua de incineración y culto al fuego [124])
  • Alakul (1800-1500 aC) [117] [125] entre Oxus y Jaxartes, desierto de Kyzylkum
  • Fedorovo oriental (1750-1500 aC) [126] en las montañas Tian Shan (noroeste de Xinjiang, China), sureste de Kazajstán, este de Kirguistán
  • Alekseyevka (1200-1000 aC) [127] "fase final de la Edad del Bronce" en el este de Kazajstán, contactos con Namazga VI en Turkmenia

La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delinear con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna, aproximadamente contemporánea, pero distinta, en el interfluvial Volga-Ural. Al este, llega a la depresión de Minusinsk, con algunos sitios tan al oeste como los Montes Urales del sur, [128] superpuestos con el área de la anterior cultura Afanasevo. [129] Otros sitios se encuentran dispersos tan al sur como Kopet Dag (Turkmenistán), Pamir (Tayikistán) y Tian Shan (Kirguistán). El límite norte corresponde vagamente al comienzo de la Taiga. [128] En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y la cerámica de estilo Federovo se encuentra tan al oeste como Volgogrado.

Hacia mediados del segundo milenio, las culturas de Andronovo comienzan a moverse intensamente hacia el este. Extrajeron depósitos de mineral de cobre en las montañas de Altai y vivieron en aldeas de hasta diez casas de cabañas de troncos hundidas que medían hasta 30 m por 60 m de tamaño. Los entierros se realizaron en cistas de piedra o recintos de piedra con cámaras de madera enterradas.

En otros aspectos, la economía era pastoril, basada en el ganado vacuno, equino, ovino y caprino. [128] Si bien se ha postulado el uso agrícola [ ¿por quién? ], no se ha presentado ninguna evidencia clara.

Los estudios asocian el horizonte de Andronovo con las primeras lenguas indo-iraníes, aunque es posible que se haya superpuesto al área de habla urálica temprana en su margen norte, incluida la zona de habla turca en su margen noreste. [130] [131] [132]

Basado en su uso por los indo-arios en Mitanni y la India védica, su ausencia previa en el Cercano Oriente y la India Harappa, y su certificación del siglo XIX al XX a. C. en el sitio de Andronovo de Sintashta, Kuz'mina (1994) sostiene que el carro corrobora la identificación de Andronovo como indoiraní. [133] [nota 17] Anthony y Vinogradov (1995) fecharon un entierro en carro en el lago Krivoye alrededor del año 2000 a. C. y recientemente se ha encontrado un entierro de Bactria-Margiana que también contiene un potro, lo que indica vínculos adicionales con las estepas. [137]

Mallory reconoce las dificultades de defender las expansiones desde Andronovo hasta el norte de la India, y que los intentos de vincular a los indo-arios con sitios como las culturas Beshkent y Vakhsh "solo llevan al indoiraní a Asia central, pero no tan lejos como los asientos de los medos, persas o indo-arios ". Ha desarrollado el modelo "kulturkugel" que tiene a los indoiraníes asumiendo los rasgos culturales de Bactria-Margiana pero conservando su idioma y religión [ contradictorio ] mientras se trasladaba a Irán e India. [138] [136] Fred Hiebert también está de acuerdo en que una expansión del BMAC en Irán y el margen del valle del Indo es "el mejor candidato para un correlato arqueológico de la introducción de hablantes indo-iraníes en Irán y el sur de Asia". [136] Según Narasimhan et al. (2018), la expansión de la cultura Andronovo hacia el BMAC tuvo lugar a través del Corredor de Montaña de Asia Interior. [139]

Cultura Bactria-Margiana

La cultura Bactria-Margiana, también llamada "Complejo Arqueológico Bactria-Margiana", fue una cultura no indoeuropea que influyó en los indoiraníes. [114] Se centró en lo que hoy es el noroeste de Afganistán y el sur de Turkmenistán. [114] El protoindoiranio surgió debido a esta influencia. [114]

Los indoiraníes también tomaron prestadas sus creencias religiosas distintivas [ contradictorio ] y prácticas de esta cultura. [114] Según Anthony, la religión índica antigua probablemente surgió entre los inmigrantes indoeuropeos en la zona de contacto entre el río Zeravshan (actual Uzbekistán) e (actual) Irán. [140] Era "una mezcla sincrética de elementos antiguos de Asia Central y nuevos indoeuropeos", [140] que tomó prestadas "creencias y prácticas religiosas distintivas" [114] de la cultura Bactria-Margiana. [114] Al menos 383 palabras no indoeuropeas se tomaron prestadas de esta cultura, incluido el dios Indra y la bebida ritual Soma. [141]

Los artefactos característicos de Bactria-Margiana (sur de Turkmenistán / norte de Afganistán) encontrados en los entierros en Mehrgarh y Baluchistán se explican por un movimiento de pueblos desde Asia Central hacia el sur. [142] Las tribus indo-arias pueden haber estado presentes en el área del BMAC a partir de 1700 a. C. a más tardar (lo que casualmente corresponde con el declive de esa cultura).

Desde el BMAC, los indo-arios se trasladaron al subcontinente indio. Según Bryant, el inventario de materiales de Bactria-Margiana de los entierros de Mehrgarh y Baluchistán es "evidencia de una intrusión arqueológica en el subcontinente de Asia Central durante el marco de tiempo comúnmente aceptado para la llegada de los indo-arios". [143] [nota 18]

Dos oleadas de migración indoiraní

Las migraciones indo-iraníes tuvieron lugar en dos oleadas, [144] [145] pertenecientes a la segunda y la tercera etapa de la descripción de Beckwith de las migraciones indoeuropeas. [146] La primera ola consistió en la migración indo-aria hacia el Levante, supuestamente fundando el reino Mitanni en el norte de Siria [147] (c. 1500-1300 a. C.), y la migración hacia el sureste del pueblo védico, sobre el Hindu Kush en el norte de la India. [148] Christopher I. Beckwith sugiere que los wusun, un pueblo europoide indoeuropeo del interior de Asia en la antigüedad, también eran de origen indo-ario. [149] La segunda ola se interpreta como la ola iraní. [150]

Primera ola: migraciones indo-arias

Mittani

Mitanni (cuneiforme hitita KUR URU Mi-ta-an-ni), también Mittani (Mi-it-ta-ni) o Hanigalbat (asirio Hanigalbat, Khanigalbat cuneiforme Ḫa-ni-gal-bat) o Naharin en los textos del antiguo Egipto era un estado de habla hurrita en el norte de Siria y el sureste de Anatolia desde c. 1600 aC - 1350 aC. [151]

Según una hipótesis, fundada por una clase gobernante indo-aria que gobierna una población predominantemente hurrita, Mitanni llegó a ser una potencia regional después de la destrucción hitita de la amorrea [152] Babilonia y una serie de reyes asirios ineficaces crearon un vacío de poder en Mesopotamia. Al comienzo de su historia, el principal rival de Mitanni fue Egipto bajo los tutmosides. Sin embargo, con el ascenso del imperio hitita, Mitanni y Egipto hicieron una alianza para proteger sus intereses mutuos de la amenaza de la dominación hitita.

En el apogeo de su poder, durante el siglo XIV a. C., Mitanni tenía puestos de avanzada centrados en su capital, Washukanni, cuya ubicación, según han determinado los arqueólogos, estaba en la cabecera del río Khabur. Su esfera de influencia se muestra en los topónimos hurritas, los nombres personales y la propagación por Siria y el Levante de un tipo de cerámica distinto. Finalmente, Mitanni sucumbió a los ataques hititas y posteriormente asirios, y fue reducida al estado de una provincia del Imperio Asirio Medio.

La evidencia escrita más antigua de un idioma indo-ario no se encuentra en el noroeste de la India y Pakistán, sino en el norte de Siria, la ubicación del reino de Mitanni. [97] Los reyes de Mitanni tomaron nombres de tronos del Antiguo Índico, y los términos técnicos del Antiguo Índico se utilizaron para montar a caballo y conducir carros. [97] El antiguo término índico r'ta, que significa "orden y verdad cósmicos", el concepto central del Rigveda, también se empleó en el reino de Mitanni. [97] Los antiguos dioses índicos, incluido Indra, también eran conocidos en el reino de Mitanni. [153] [154] [155]

Norte de la India - Cultura védica

Varias oleadas de migración hacia el norte de la India

El modelo estándar [ ¿por quién? ] para la entrada de las lenguas indoeuropeas en la India es que los inmigrantes indo-arios pasaron por el Hindu Kush, formando la cultura de la tumba de Gandhara o la cultura Swat, en el actual valle de Swat, hacia las cabeceras del Indo o del Ganges. (probablemente ambos). La cultura de la tumba de Gandhara, que surgió c. 1600 a. C. y floreció desde c. 1500 a. C. a 500 a. C. en Gandhara, los actuales Pakistán y Afganistán, es por tanto el lugar más probable de los primeros portadores de la cultura rigvédica.

Según Parpola, los clanes indo-arios emigraron al sur de Asia en oleadas posteriores. [8] Esto explica la diversidad de puntos de vista que se encuentran en el Rig Veda, y también puede explicar la existencia de varios complejos culturales indo-arios en el período védico posterior, a saber, la cultura védica centrada en el Reino de Kuru en el corazón de Aryavarta en el la llanura occidental del Ganges y el complejo cultural de Gran Magadha en la llanura oriental del Ganges, que dio lugar al jainismo y al budismo. [8] [156] [157]

Escribiendo en 1998, Parpola postuló una primera ola de inmigración desde 1900 a. C., correspondiente a la cultura del cementerio H y la cultura del tesoro de cobre, c.q. La cultura de la cerámica de color ocre y la inmigración al Punjab. 1700-1400 a. C. [158] [nota 19] En 2020, Parpola propuso una ola incluso anterior de personas de habla proto-indo-iraní de la cultura Sintashta [159] en la India en c. 1900 a. C., relacionado con la cultura del tesoro de cobre, seguido de una ola migratoria indo-aria védica anterior al aparejo: [160]

Parece, entonces, que los primeros inmigrantes de habla aria en el sur de Asia, la gente de Copper Hoard, llegaron con carros tirados por toros (Sanauli y Daimabad) a través del BMAC y tenían el protoindoiranio como idioma. Sin embargo, pronto fueron seguidos (y probablemente absorbidos al menos parcialmente) por los primeros indo-arios. [161]

Parpola asocia esta ola de migración anterior al Rig-Védica de los primeros indo-arios con "la fase temprana (Ghalegay IV-V) de la cultura Gandhāra Grave" y la tradición Atharva Veda, y está relacionada con la cultura Petrovka. [162] La ola Rig-Vedic siguió varios siglos más tarde, "quizás en el siglo XIV a. C.", y Parpola la asocia con la cultura Fedorovo. [163]

Según Kochhar, hubo tres oleadas de inmigración indo-aria que se produjeron después de la fase madura de Harappa: [164]

  1. las personas relacionadas con "Murghamu" (cultura Bactria-Margiana) que ingresaron a Baluchistán en Pirak, el cementerio sur de Mehrgarh y otros lugares, y luego se fusionaron con los harappans posurbanos durante la fase Jhukar de Harappans tardía (2000-1800 a. C.)
  2. el Swat IV que cofundó la fase H del cementerio de Harappan en Punjab (2000–1800 a. C.)
  3. y los indo-arios rigvédicos de Swat V que más tarde absorbieron a la gente del Cementerio H y dieron lugar a la cultura de la cerámica pintada gris (PGW) (hasta 1400 a. C.).
Cultura de la tumba de Gandhara y cultura de la cerámica de color ocre

Alrededor de 1800 a. C., hay un cambio cultural importante en el valle de Swat con el surgimiento de la cultura de la tumba de Gandhara. Con la introducción de nuevas cerámicas, nuevos ritos funerarios y el caballo, la cultura de la tumba de Gandhara es un candidato importante para la presencia indo-aria temprana. Los dos nuevos ritos funerarios —inhumación flexionada en un pozo y entierro de cremación en una urna— eran, según la literatura védica primitiva, ambos practicados en la sociedad indo-aria primitiva. Las trampas de los caballos indican la importancia del caballo para la economía de la cultura sepulcral de Gandharan. Dos entierros de caballos indican la importancia del caballo en otros aspectos. El entierro de caballos es una costumbre que la cultura de las tumbas de Gandhara tiene en común con Andronovo, aunque no dentro de las distintivas tumbas con estructura de madera de la estepa. [165]

El nuevo y dramático descubrimiento de los entierros de carros data de c. 1900 en Sinauli se han revisado en este artículo, y apoyan mi propuesta de una ola pre-Ṛvédica (ahora un conjunto de olas) de hablantes arios que llegan al sur de Asia y hacen contacto con los harappanos tardíos. [166]

Difusión de la cultura Védico-Brahmánica

Durante el Período Védico Temprano (c. 1500–800 a. C. [web 9]) la cultura Indo-Aria se centró en el norte de Punjab, o Sapta Sindhu. [web 9] Durante el Período Védico Posterior (c. 800-500 BCE [web 10]) la cultura Indo-Aria comenzó a extenderse hacia la llanura occidental del Ganges, [web 10] centrada en el área Vedic Kuru y Panchala, [157 ] y tuvo cierta influencia [167] en la llanura central del Ganges después del 500 a. C. [web 11] Dieciséis Mahajanapada se desarrollaron en la llanura del Ganges, de los cuales Kuru y Panchala se convirtieron en los centros desarrollados más notables de la cultura védica, en la llanura occidental del Ganges. [web 10] [157]

La llanura central del Ganges, donde Magadha ganó prominencia, formando la base del Imperio Maurya, era un área cultural distinta, [168] con nuevos estados surgidos después del 500 a. C. [web 11] durante la llamada "Segunda urbanización". [169] [nota 20] Fue influenciado por la cultura védica, [167] pero difería notablemente de la región de Kuru-Panchala. [168] "Fue el área del cultivo de arroz más antiguo conocido en el subcontinente indio y en 1800 a. C. era la ubicación de una población neolítica avanzada asociada con los sitios de Chirand y Chechar". [170] En esta región florecieron los movimientos shramánicos y se originaron el jainismo y el budismo. [157]

La civilización del valle del Indo

La migración indo-aria hacia el norte de Punjab comenzó poco después del declive de la civilización del valle del Indo (IVC). Según la "Teoría de la invasión aria", este declive fue causado por "invasiones" de arios bárbaros y violentos que conquistaron la IVC. Esta "teoría de la invasión aria" no está respaldada por los datos arqueológicos y genéticos, y no es representativa de la "teoría de la migración indo-aria". [ cita necesaria ]

Decadencia de la civilización del valle del Indo

El declive del IVC desde aproximadamente 1900 a. C. comenzó antes del inicio de las migraciones indo-arias, causadas por la aridización debida a los cambios de moszones. [171] [172] Se produjo una discontinuidad cultural regional durante el segundo milenio a. C. y muchas ciudades del valle del Indo fueron abandonadas durante este período, mientras que muchos nuevos asentamientos comenzaron a aparecer en Gujarat y el este de Punjab y otros asentamientos como en la región occidental de Bahawalpur aumentaron. en tamaño.

Jim G. Shaffer y Lichtenstein sostienen que en el segundo milenio a. C. tuvieron lugar considerables "procesos de localización". En el este de Punjab, el 79,9% y en Gujarat el 96% de los sitios cambiaron el estado de asentamiento. Según Shaffer & amp Lichtenstein,

Es evidente que un importante cambio de población geográfica acompañó este proceso de localización del segundo milenio a. C. Este cambio de Harappa y, quizás, otros grupos de mosaicos culturales del valle del Indo, es el único movimiento de poblaciones humanas de oeste a este documentado arqueológicamente en el subcontinente indio antes de la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. [173]

Continuidad de la civilización del valle del Indo

Según Erdosy, los antiguos harappans no eran marcadamente diferentes de las poblaciones modernas en el noroeste de la India y el actual Pakistán. Los datos craneométricos mostraron similitudes con los pueblos prehistóricos de la meseta iraní y Asia occidental, [nota 21] aunque Mohenjo-daro era distinto de las otras áreas del valle del Indo. [nota 22] [nota 23]

Según Kennedy, no hay evidencia de "alteraciones demográficas" después del declive de la cultura Harappa. [175] [nota 24] Kenoyer señala que no se puede encontrar evidencia biológica de nuevas poblaciones importantes en las comunidades post-Harappa. [176] [nota 25] Hemphill señala que "los patrones de afinidad fonética" entre Bactria y la civilización del valle del Indo se explican mejor mediante "un patrón de intercambio mutuo bidireccional de larga data, pero de bajo nivel". [nota 26]

Según Kennedy, la cultura del cementerio H "muestra claras afinidades biológicas" con la población anterior de Harappa. [177] El arqueólogo Kenoyer señaló que esta cultura "sólo puede reflejar un cambio en el enfoque de la organización del asentamiento de lo que era el patrón de la fase anterior de Harappa y no discontinuidad cultural, decadencia urbana, invasores alienígenas o abandono del sitio, todo que se han sugerido en el pasado ". [178] Las excavaciones recientes en 2008 en Alamgirpur, distrito de Meerut, parecían mostrar una superposición entre Harappan y PGW [ expandir acrónimo ] cerámica [179] que indica continuidad cultural.

Relación con las migraciones indo-arias

Según Kenoyer, el declive de la civilización del valle del Indo no se explica por las migraciones arias, [180] [nota 27] que tuvieron lugar después del declive de la civilización del valle del Indo. Sin embargo, según Erdosy,

Evidencia en la cultura material del colapso de los sistemas, el abandono de viejas creencias y los cambios de población a gran escala, si están localizados, en respuesta a la catástrofe ecológica en el segundo milenio antes de Cristo. ahora todo debe estar relacionado con la difusión de las lenguas indo-arias. [181]

Erdosy, probando hipótesis derivadas de evidencia lingüística contra hipótesis derivadas de datos arqueológicos, [182] afirma que no hay evidencia de "invasiones de una raza bárbara que goce de superioridad tecnológica y militar", [183] ​​pero "se encontró algún apoyo en la récord de migraciones en pequeña escala desde Asia Central al subcontinente indio a finales del tercer milenio / principios del segundo milenio a. C. ". [184] Según Erdosy, los movimientos postulados dentro de Asia Central pueden ubicarse dentro de un marco procesional, reemplazando conceptos simplistas de "difusión", "migraciones" e "invasiones". [185]

Los estudiosos han argumentado que la cultura védica histórica es el resultado de una fusión de los indo-arios inmigrantes con los restos de la civilización indígena, como la cultura de la cerámica de color ocre. Tales restos de IVC [ expandir acrónimo ] cultura no son prominentes en el Rigveda, con su enfoque en la guerra de carros y el pastoreo nómada en marcado contraste con una civilización urbana.

Asia interior: Wusun y Yuezhi

Según Christopher I. Beckwith, los wusun, un pueblo caucásico indoeuropeo del Asia interior en la antigüedad, también eran de origen indo-ario. [149] A partir del término chino Wusun, Beckwith reconstruye el antiguo chino * âswin, que compara con el antiguo índico aśvin "los jinetes", el nombre de los dioses ecuestres gemelos del Rigvedic. [149] Beckwith sugiere que los wusun eran un remanente oriental de los indo-arios, que habían sido repentinamente empujados a los extremos de la estepa euroasiática por los pueblos iraníes en el segundo milenio antes de nuestra era. [186]

Los Wusun se mencionan por primera vez [ ¿Cuándo? ] por fuentes chinas como vasallos en la cuenca del Tarim del Yuezhi, [187] otro pueblo caucásico indoeuropeo de posible estirpe tocario. [188] [189] Alrededor del 175 a. C., los Yuezhi fueron completamente derrotados por los Xiongnu, también ex vasallos de los Yuezhi.[189] [190] Posteriormente, los Yuezhi atacaron a los Wusun y mataron a su rey (chino Kunmo: 昆莫 o chino Kunmi: 昆 彌) Nandoumi (chino: 難 兜 靡), capturando el Valle Ili de los Saka (escitas) poco después. . [190] A cambio, los wusun se establecieron en los antiguos territorios de los Yuezhi como vasallos de los Xiongnu. [190] [191]

El hijo de Nandoumi fue adoptado por el rey Xiongnu y nombrado líder de los Wusun. [191] Alrededor de 130 a. C. atacó y derrotó por completo a los Yuezhi, estableciendo a los Wusun en el valle de Ili. [191] Después de que los Yuezhi fueran derrotados por los Xiongnu, en el siglo II a. C., un pequeño grupo, conocido como el Pequeño Yuezhi, huyó hacia el sur, mientras que la mayoría emigró al oeste hacia el valle de Ili, donde desplazaron a los Sakas (escitas ). Expulsados ​​del valle de Ili poco después por los Wusun, los Yuezhi emigraron a Sogdia y luego a Bactria, donde a menudo se los identifica con los Tókharoi (Τοχάριοι) y Asii de fuentes clásicas. Luego se expandieron al subcontinente indio del norte, donde una rama de los Yuezhi fundó el Imperio Kushan. El imperio Kushan se extendía desde Turpan en la cuenca del Tarim hasta Pataliputra en la llanura indogangética en su mayor extensión, y desempeñó un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y la transmisión del budismo a China.

Poco después de 130 a. C., los Wusun se independizaron de los Xiongnu, convirtiéndose en vasallos de confianza de la dinastía Han y en una poderosa fuerza en la región durante siglos. [191] Con las federaciones de estepa emergentes de los Rouran, los wusun emigraron a las montañas del Pamir en el siglo V d. C. [190] Se mencionan por última vez en 938 cuando un cacique wusun rindió tributo a la dinastía Liao. [190]

Segunda ola - iraníes

Los primeros iraníes en llegar al Mar Negro pueden haber sido los cimerios en el siglo VIII a. C., aunque su afiliación lingüística es incierta. Fueron seguidos por los escitas [ ¿Cuándo? ], que dominaría el área, en su apogeo, desde los Cárpatos en el oeste, hasta la franja más oriental de Asia Central en el este. Para la mayoría de sus [ ¿Quién? ] existencia, se basaron en lo que es la actual Ucrania y la Rusia del sur de Europa. Las tribus sármatas, de las cuales las más conocidas son los Roxolani (Rhoxolani), Iazyges (Jazyges) y los alanos, siguieron a los escitas hacia el oeste hacia Europa a finales de los siglos a. C. y en los siglos I y II de la Era Común (El Período de Migración). Los primeros gobernantes de Persia en el Período aqueménida conocían a la populosa tribu sármata de los masagetas, que habitaban cerca del mar Caspio. En el este, los escitas ocuparon varias áreas en Xinjiang, desde Khotan hasta Tumshuq.

Los medos, partos y persas comienzan a aparecer en la meseta iraní occidental desde c. 800 a. C., después de lo cual permanecieron bajo el dominio asirio durante varios siglos, como lo fue con el resto de los pueblos del Cercano Oriente. Los aqueménidas reemplazaron al gobierno mediano desde el 559 a. C. Alrededor del primer milenio de la Era Común (d.C.), los kambojas, los pashtunes y los baluchis comenzaron a asentarse en el borde oriental de la meseta iraní, en la frontera montañosa del noroeste y el oeste de Pakistán, desplazando a los primeros indo-arios del zona.

En Asia Central, las lenguas turcas han marginado las lenguas iraníes como resultado de la migración turca de los primeros siglos EC. En Europa del Este, los pueblos eslavos y germánicos asimilaron y absorbieron las lenguas nativas iraníes (escita y sármata) de la región. Los principales idiomas iraníes existentes son el persa, el pashto, el kurdo y el balochi, además de numerosos idiomas más pequeños.

Dominio de élite

Los grupos pequeños pueden cambiar un área cultural más grande, [23] [13] y el dominio masculino de élite por parte de grupos pequeños puede haber llevado a un cambio de idioma en el norte de la India. [24] [25] [26] [nota 28] Thapar señala que los jefes indo-arios pueden haber proporcionado protección a los agricultores no arios, ofreciendo un sistema de patrocinio que coloca a los jefes en una posición superior. Esto habría implicado bilingüismo, lo que habría dado lugar a la adopción de lenguas indo-arias por parte de las poblaciones locales. [192] Según Parpola, las élites locales se unieron a "grupos pequeños pero poderosos" de inmigrantes de habla indoeuropea. [20] Estos migrantes tenían un sistema social atractivo y buenas armas y artículos de lujo que marcaban su estatus y poder. Unirse a estos grupos resultó atractivo para los líderes locales, ya que fortaleció su posición y les dio ventajas adicionales. [30] Estos nuevos miembros fueron incorporados mediante alianzas matrimoniales. [31] [21]

Renfrew: modelos de "sustitución lingüística"

Basu y col. refiérase a Renfrew, quien describió cuatro modelos de "reemplazo lingüístico": [24] [193]

  1. El modelo demográfico-de subsistencia, ejemplificado por el proceso de dispersión agrícola, en el que el grupo entrante cuenta con tecnologías explotadoras que lo hacen dominante. Puede conducir a un flujo genético significativo y cambios genéticos significativos en la población. Pero también puede conducir a la aculturalización, en cuyo caso se toman las tecnologías, pero hay menos cambios en la composición genética de la población.
  2. La existencia de sistemas comerciales extendidos que conducen al desarrollo de una lengua franca, en cuyo caso es de esperar cierto flujo de genes.
  3. El modelo de dominación de la élite, en el que "un grupo relativamente pequeño pero bien organizado [.] Se hace cargo del sistema". [194] Dado el pequeño tamaño de la élite, su influencia genética también puede ser pequeña, aunque el "acceso preferencial a los cónyuges" puede resultar en una influencia relativamente fuerte en el acervo genético. La asimetría sexual también puede influir: las élites entrantes suelen estar formadas principalmente por hombres, que no tienen influencia en el ADN mitocondrial del acervo genético, pero pueden influir en los cromosomas Y del acervo genético.
  4. El colapso del sistema, en el que se cambian los límites territoriales y el dominio de la élite puede aparecer por un tiempo.

David Anthony: reclutamiento de élite

David Anthony, en su "hipótesis revisada de la estepa" [27] señala que la propagación de las lenguas indoeuropeas probablemente no se produjo a través de "migraciones populares en cadena", sino por la introducción de estas lenguas por parte de las élites políticas y rituales, que son emulados por grandes grupos de personas. [28] [nota 3] [nota 29] Anthony da el ejemplo del Acholi de habla luo del sur en el norte de Uganda en los siglos XVII y XVIII, cuyo idioma se extendió rápidamente en el siglo XIX. [25] Anthony señala que "las lenguas indoeuropeas probablemente se extendieron de manera similar entre las sociedades tribales de la Europa prehistórica", llevadas adelante por los "jefes indoeuropeos" y su "ideología de clientelismo político". [29] Anthony señala que "reclutamiento de élite" puede ser un término adecuado para este sistema. [29] [nota 30]

Michael Witzel: grupos pequeños y aculturación

Michael Witzel se refiere al modelo de Ehret [nota 31] "que enfatiza la ósmosis, o una 'bola de billar', o la Kulturkugel, efecto de la transmisión cultural ". [23] Según Ehret, la etnia y el idioma pueden cambiar con relativa facilidad en sociedades pequeñas, debido a las elecciones culturales, económicas y militares de la población local en cuestión. El grupo que aporta nuevos rasgos puede inicialmente ser pequeñas, características contribuyentes que pueden ser menos en número que las de la cultura ya local. El grupo combinado emergente puede entonces iniciar un proceso expansionista recurrente de cambio étnico y lingüístico. [23]

Witzel señala que "arya / ārya no significa un 'pueblo' en particular o incluso un grupo 'racial' en particular, sino todos aquellos que se habían unido a las tribus hablando sánscrito védico y adhiriéndose a sus normas culturales (como rituales, poesía, etc.) . " [197] Según Witzel, "debe haber habido un largo período de aculturación entre la población local y los inmigrantes 'originales' que hablaban indo-ario". [197] Witzel también señala que los hablantes de indo-ario y la población local deben haber sido bilingües, hablar los idiomas de los demás e interactuar entre sí, antes de que se compusiera el Rg Veda en el Punjab. [198]

Salmones: cambios sistemáticos en la estructura comunitaria

Joseph Salmons señala que Anthony presenta escasa evidencia o argumentos concretos. [199] Salmons critica la noción de "prestigio" como factor central en el cambio a las lenguas indoeuropeas, refiriéndose a Milroy, quien señala que "prestigio" es "un término de cobertura para una variedad de nociones muy distintas". [199] En cambio, Milroy ofrece "argumentos construidos alrededor de la estructura de la red", aunque Salmons también señala que Anthony incluye varios de esos argumentos, "incluyendo ventajas políticas y tecnológicas". [199] Según Salmons, el mejor modelo lo ofrece Fishman, [nota 32] que

. entiende el cambio en términos de "dislocación" geográfica, social y cultural de las comunidades lingüísticas. La dislocación social, para dar el ejemplo más relevante, implica "desviar a los talentosos, emprendedores, imaginativos y creativos" ([Fishman] 1991: 61), y suena sorprendentemente como el escenario de "reclutamiento" de Anthony. [32]

El propio Salmons sostiene que

. Los cambios sistemáticos en la estructura de la comunidad son los que impulsan el cambio de lenguaje, incorporando también las estructuras de red de Milroy. El corazón de la visión es el elemento por excelencia de la modernización, a saber, un cambio de la organización interna de la comunidad local a las organizaciones regionales (estatales o nacionales o internacionales, en entornos modernos), extracomunitarias. El cambio se correlaciona con este paso de estructuras comunitarias predominantemente "horizontales" a estructuras más "verticales". [32] [nota 4]

India tiene una de las poblaciones con mayor diversidad genética del mundo, y la historia de esta diversidad genética es tema de investigación y debate continuos. Las migraciones indo-arias forman parte de un complejo rompecabezas genético sobre el origen y la propagación de los diversos componentes de la población india, incluidas varias oleadas de mezcla y cambio de idioma. El impacto genético de los indo-arios puede haber sido marginal, pero esto no está reñido con la influencia cultural y lingüística, ya que el cambio de idioma es posible sin un cambio en la genética. [201]

Grupos ancestrales

Ascendencia materna común

Sahoo y col. (2006) afirma que "existe un acuerdo general [ aclaración necesaria ] que la casta india y las poblaciones tribales comparten una ascendencia materna común del Pleistoceno tardío en la India ".

Kivisild y col. (1999) concluyó que existe "un extenso Pleistoceno tardío profundo [ jerga ] vínculo genético entre europeos e indios contemporáneos "a través del ADN mitocondrial, es decir, el ADN que se hereda de la madre. Según ellos, los dos grupos se dividieron en el momento del poblamiento de Asia y Eurasia y antes de que los humanos modernos entraran en Europa. [33] Kivisild et al. (2000) señalan que "la suma de cualquier flujo genético de ADNmt occidental reciente (de los últimos 15.000 años) a la India comprende, en promedio, menos del 10 por ciento de los linajes de ADNmt indio contemporáneos". [Web 4 ]

Kivisild y col. (2003) y Sharma (2005) error de texto: sin objetivo: CITEREFSharma2005 (ayuda) tenga en cuenta que los indios del norte y del sur comparten una ascendencia materna común: Kivisild et al. (2003) señalan además que "estos resultados muestran que las poblaciones tribales y de castas indígenas derivan en gran parte de la misma herencia genética del Pleistoceno [ jerga ] los asiáticos meridionales y occidentales y han recibido un flujo genético limitado de regiones externas desde el Holoceno. [ jerga ] [34]

"Indios ancestrales del norte" e "Indios ancestrales del sur"

Reich y col. (2009), en un esfuerzo de colaboración entre la Escuela de Medicina de Harvard y el Centro de Biología Celular y Molecular (CCMB), examinaron los genomas completos con un valor de 560.000 polimorfismos de nucleótido único (SNP), en comparación con 420 SNP en trabajos anteriores. También los compararon con los genomas de otras regiones disponibles en la base de datos global del genoma. [202] A través de este estudio, fueron capaces de discernir dos grupos genéticos en la mayoría de las poblaciones de la India, a los que llamaron "Indios Ancestrales del Norte" (ANI) y "Indios Ancestrales del Sur" (ASI). [nota 33] Descubrieron que los genes ANI están cerca de los de Oriente Medio, Asia Central y europeos, mientras que los genes ASI son diferentes a todas las demás poblaciones conocidas fuera de la India, aunque se determinó que los indígenas Andamanese eran los más estrechamente relacionados con el Población ASI de cualquier grupo vivo (aunque distinta de la ASI). [nota 34] [nota 35] Estos dos grupos distintos, que se habían dividido ca. Hace 50.000 años, formó la base de la población actual de la India. [web 12]

Los dos grupos se mezclaron hace entre 1.900 y 4.200 años (2200 a. C. - 100 d. C.), donde después de un cambio a la endogamia tuvo lugar y la mezcla se volvió rara. [nota 36] En declaraciones a Fountain Ink, David Reich declaró: "Antes de hace 4.200 años, había grupos no mezclados en la India. En algún momento entre 1.900 y 4.200 años atrás, se produjo una mezcla convulsiva profunda y penetrante, que afectó a todos los grupos indoeuropeos y dravídicos. en la India sin excepción ". Reich señaló que su trabajo no muestra que haya ocurrido una migración sustancial durante este tiempo. [web 13]

Metspalu y col. (2011), que representa una colaboración entre el Biocentro de Estonia y CCMB, confirmó que las poblaciones indias se caracterizan por dos componentes principales de ascendencia. Uno de ellos se propaga con una frecuencia y diversidad de haplotipos comparables en poblaciones del sur y oeste de Asia y el Cáucaso. El segundo componente está más restringido al sur de Asia y representa más del 50% de la ascendencia en las poblaciones indias. La diversidad de haplotipos asociada con estos componentes de ascendencia del sur de Asia es significativamente mayor que la de los componentes que dominan la paleta de ascendencia de Eurasia occidental. [38]

Componentes adicionales

ArunKumar y col. (2015) distinguen tres componentes principales de ascendencia, a los que llaman "Sudoeste de Asia", "Sudeste de Asia" y "Noreste de Asia". El componente del sudoeste asiático parece ser un componente indígena nativo, mientras que el componente del sudeste asiático está relacionado con las poblaciones del este de Asia. [203] Brahmin [ contexto de necesidades ] poblaciones "contenían 11,4 y 10,6% de componentes del norte de Eurasia y el Mediterráneo, lo que sugiere una ascendencia compartida con los europeos". Señalan que esto encaja con estudios anteriores que "sugirieron ancestros compartidos similares con europeos y mediterráneos". [203] Señalan además que

Los estudios basados ​​en un marcador uniparental han demostrado que diversos haplogrupos del cromosoma Y forman el acervo genético indio. Muchos de estos marcadores cromosómicos Y muestran una fuerte correlación con la afiliación lingüística de la población. La variación de todo el genoma de las muestras indias en el presente estudio se correlacionó con la afiliación lingüística de la muestra. [204]

Llegan a la conclusión de que, si bien puede haber habido un asentamiento antiguo en el subcontinente, "elementos genéticos dominados por hombres dieron forma al acervo genético indio", y que estos elementos "se han correlacionado anteriormente con varios idiomas", y una nota adicional " la fluidez de los acervos genéticos femeninos en una sociedad patriarcal y patrilocal, como la de la India ". [205]

Basu y col. (2016) amplían el estudio de Reich et al. (2009) postulando otras dos poblaciones además del ANI y ASI: "Ancestral Austro-Asiático" (AAA) y "Ancestral Tibeto-Burman" (ATB), correspondientes a los hablantes de lengua Austroasiatic y Tibeto-Burman. [40] Según ellos, las poblaciones ancestrales parecen haber ocupado hábitats geográficamente separados. [41] La ASI y la AAA se adelantaron [ ¿Cuándo? ] colonos, que posiblemente llegaron a través de la ola del sur desde África. [41] Los ANI están relacionados con los asiáticos del centro y sur y entraron en la India por el noroeste, mientras que los ATB están relacionados con los asiáticos del este y entraron en la India a través de los corredores del noreste. [41] Señalan además que

La asimetría de la mezcla, con poblaciones de ANI que proporcionan información genómica a las poblaciones tribales (AA, tribu dravidiana y TB) pero no al revés, es consistente con el dominio y el patriarcado de la élite. Los machos de las poblaciones dominantes, posiblemente de castas superiores, con un alto componente de ANI, se aparearon fuera de su casta, pero no se permitió que sus descendientes fueran incluidos en la casta. Este fenómeno se ha observado previamente como asimetría en la homogeneidad del mtDNA y heterogeneidad de los haplotipos del cromosoma Y en las poblaciones tribales de la India, así como en los afroamericanos de los Estados Unidos. [41]

Migración mediada por hombres

Reich y col. (2009), citando a Kivisild et al. (1999), indican que ha habido una baja afluencia de material genético femenino desde hace 50.000 años, pero un "flujo de genes masculinos de grupos con más parentesco ANI a otros con menos". [37] [nota 37]

ArunKumar y col. (2015) "sugieren que los antiguos eventos migratorios mediados por hombres y el asentamiento en varios nichos regionales llevaron al escenario actual y al poblamiento de la India". [206]

Cline norte-sur

Según Metspalu et al. (2011) hay "un componente principal general que se extiende desde Europa hasta el sur de la India". Este componente del noroeste se comparte con poblaciones de Oriente Medio, Europa y Asia Central, y se cree que representa al menos una antigua afluencia de personas del noroeste. [207] [ aclaración necesaria ] Según Saraswathy et al. (2010), hay "una importante contribución genética de Eurasia a las castas superiores del norte de la India" y una "mayor afluencia genética entre las poblaciones de castas del norte de la India que la observada entre las castas del sur de la India y las poblaciones tribales". [web 14] Según Basu et al. (2003) y Saraswathy et al. (2010) ciertas poblaciones de muestra de indios del norte de casta superior muestran una afinidad más fuerte con los caucásicos de Asia central, mientras que los brahmanes del sur de la India muestran una afinidad menos fuerte. [web 14]

Escenarios

Si bien Reich señala que el inicio de la mezcla coincide con la llegada del idioma indoeuropeo, [web 2] [nota 38] según Metspalu (2011), las similitudes del ANI con los genes europeos no pueden explicarse por la afluencia de indoeuropeos. Arios en ca. 3500 BP solo. [208] Afirman que la división de ASI y ANI es anterior a la migración indo-aria, [38] ambos componentes de ascendencia tienen más de 3500 AP ". [209] [web 15] Moorjani (2013) afirma que" Tenemos mostró además que los grupos con ascendencia ANI y ASI no mezclados vivían plausiblemente en la India hasta este momento ". [210] Moorjani (2013) describe tres escenarios con respecto a la unión de los dos grupos: [42]

  1. "migraciones que ocurrieron antes del desarrollo de la agricultura [8,000-9,000 años antes del presente (BP)]. La evidencia de esto proviene de estudios de ADN mitocondrial, que han demostrado que los haplogrupos mitocondriales (hg U2, U7 y W) que son más estrechamente compartido entre los indios y los euroasiáticos occidentales divergieron entre 30.000 y 40.000 años antes de Cristo ".
  2. "Los pueblos de Asia occidental emigraron a la India junto con la expansión de la agricultura [.] Cualquiera de estas migraciones relacionadas con la agricultura probablemente habría comenzado al menos entre 8.000 y 9.000 años AP (según las fechas de Mehrgarh) y puede haber continuado en el período de la civilización del Indo que comenzó alrededor de 4.600 años AP y dependió de los cultivos de Asia occidental ".
  3. "migraciones desde Asia occidental o central desde 3.000 a 4.000 años antes de Cristo, un período durante el cual es probable que las lenguas indoeuropeas comenzaron a hablarse en el subcontinente. Sin embargo, una dificultad con esta teoría es que en ese momento la India era un región densamente poblada con agricultura extendida, por lo que el número de inmigrantes de ascendencia de Eurasia occidental debe haber sido extraordinariamente grande para explicar el hecho de que hoy en día aproximadamente la mitad de la ascendencia en la India se deriva de la ANI ".

Migraciones preagrícolas

Metspalu y col. (2011) detectaron un componente genético en India, k5, que "se distribuye por el valle del Indo, Asia central y el Cáucaso". [211] Según Metspalu et al. (2011), k5 "podría representar el vestigio genético del ANI", aunque también señalan que la clina geográfica de este componente dentro de la India "es muy débil, lo cual es inesperado bajo el modelo ASI-ANI", explicando que el ASI- El modelo ANI implica una contribución ANI que disminuye hacia el sur de la India. [212] Según Metspalu et al. (2011), "independientemente de la procedencia de este componente (el Cáucaso, el Cercano Oriente, el Valle del Indo o Asia Central), su propagación a otras regiones debe haber ocurrido mucho antes de nuestros límites de detección en 12.500 años". [213] Hablando con Fountain Ink, Metspalu dijo que "el componente de Eurasia Occidental en los indios parece provenir de una población que divergió genéticamente de la gente que vive en Eurasia, y esta separación ocurrió hace al menos 12.500 años". [web 13] [nota 39] Moorjani et al. (2013) se refieren a Metspalu (2011) [nota 40] como "fracasado en encontrar ninguna evidencia de ascendencia compartida entre los ANI y grupos en Eurasia Occidental en los últimos 12.500 años". [217] El investigador de CCMB Thangaraj cree que "fue hace mucho más tiempo", y que "la ANI llegó a la India en una segunda ola de migración [nota 41] que ocurrió quizás hace 40.000 años". [web 13]

Narasimhan y col. (2019) concluyen que ANI y ASI se formaron en el segundo milenio antes de Cristo. [218] Fueron precedidos por IVC-people, una mezcla de AASI (antiguos ancestrales del sur de la India, es decir, relacionados con los cazadores-recolectores), y personas emparentadas pero distintas de los agricultores iraníes, que carecen de la ascendencia relacionada con los agricultores de Anatolia que era común en los agricultores iraníes después del 6000 a. C. [219] [nota 42] [nota 43] Es posible que esas personas relacionadas con los agricultores iraníes hayan llegado a la India antes del advenimiento de la agricultura en el norte de la India, [219] y se hayan mezclado con personas relacionadas con los cazadores-recolectores indios ca. 5400 a 3700 a. C., antes de la llegada de la VCI madura. [224] [nota 44] Esta población mixta de IVC, que probablemente era nativa de la civilización del valle del Indo, "contribuyó en grandes proporciones tanto al ANI como al ASI", que tomó forma durante el segundo milenio antes de Cristo. ANI se formó a partir de una mezcla de "Indus_Periphery-grupos relacionados "y migrantes de la estepa, mientras que ASI se formó a partir de"Indus_Periphery-grupos relacionados "que se trasladaron al sur y se mezclaron con cazadores-recolectores. [226]

Migraciones agrícolas

Migraciones del Cercano Oriente

Kivisild y col. (1999) señalan que "una pequeña fracción de los linajes de ADNmt 'específicos del caucasoide' que se encuentran en las poblaciones indígenas puede atribuirse a una mezcla relativamente reciente". [214] en ca. 9.300 ± 3.000 años antes del presente, [227] que coincide con "la llegada a la India de los cereales domesticados en la fértil Creciente" y "da crédito a la conexión lingüística sugerida entre las poblaciones elamitas y drávidas". [227] [nota 7]

Según Gallego Romero et al. (2011), su investigación sobre la tolerancia a la lactosa en India sugiere que "la contribución genética de Eurasia occidental identificada por Reich et al. (2009) refleja principalmente el flujo de genes de Irán y el Medio Oriente". [43] Gallego Romero señala que los indios tolerantes a la lactosa muestran un patrón genético con respecto a esta tolerancia que es "característico de la mutación europea común". [web 3] Según Gallego Romero, esto sugiere que "la mutación más común de tolerancia a la lactosa hizo una migración bidireccional desde Oriente Medio hace menos de 10.000 años. Mientras que la mutación se extendió por Europa, otro explorador debió haber traído la mutación hacia el este de la India, probablemente viajando a lo largo de la costa del Golfo Pérsico, donde se han encontrado otros focos de la misma mutación ". [web 3] En contraste, Allentoft et al. (2015) encontraron que la tolerancia a la lactosa estaba ausente en la cultura Yamnaya, señalando que, si bien "la Yamnaya y estas otras culturas de la Edad del Bronce pastoreaban ganado, cabras y ovejas, no podían digerir la leche cruda cuando eran adultos. La tolerancia a la lactosa aún era rara entre europeos y asiáticos al final de la Edad del Bronce, hace apenas 2000 años ". [web 16] [113]

Según Lazaridis et al. (2016), "los agricultores relacionados con los de Irán se extendieron hacia el norte hacia la estepa euroasiática y las personas relacionadas tanto con los primeros agricultores de Irán como con los pastores de la estepa euroasiática se extendieron hacia el este hasta el sur de Asia". [44] Señalan además que ANI "puede modelarse como una mezcla de ascendencia relacionada tanto con los primeros agricultores del oeste de Irán como con la gente de la estepa euroasiática de la Edad del Bronce". [44] [nota 45]

Haplogrupo R1a y haplogrupos relacionados

La distribución y el origen propuesto del haplogrupo R1a, más específicamente R1a1a1b, se utiliza a menudo como un argumento a favor o en contra de las migraciones indo-arias. Se encuentra en altas frecuencias en Europa del Este (Z282) y el sur de Asia (Z93), las áreas de las migraciones indoeuropeas. El lugar de origen de este haplogrupo puede dar una indicación de la "patria" de los indoeuropeos y la dirección de las primeras migraciones. [230]

Cordeaux y col. (2004), basado en la propagación de un grupo de haplogrupos (J2, R1a, R2 y L) en la India, con tasas más altas en el norte de la India, [231] argumentan que la agricultura en el sur de la India se extendió con los agricultores migratorios, lo que también influyó el acervo genético en el sur de la India. [232] [231]

Sahoo y col. (2006), en respuesta a Cordeaux et al. (2004), sugieren que esos haplogrupos se originaron en la India, basándose en la propagación de estos diversos haplogrupos en la India. Según Sahoo et al. (2006), esta propagación "argumenta en contra de cualquier afluencia importante, desde las regiones del norte y el oeste de la India, de personas asociadas con el desarrollo de la agricultura o con la propagación de la familia de lenguas indo-arias". [231] Además, proponen que "la alta incidencia de R1 * y R1a en las poblaciones de Asia Central y Europa del Este (sin R2 y R * en la mayoría de los casos) se explica de manera más parsimoniosa por el flujo de genes en la dirección opuesta", [233] que según Sahoo et al. (2006) explica el "intercambio de algunos haplogrupos del cromosoma Y entre las poblaciones de India y Asia Central". [231]

Sengupta y col. (2006) también comentan sobre Cordeaux et al. (2004), afirmando que "la influencia de Asia Central en el acervo genético preexistente era menor", y defendiendo "un origen peninsular de hablantes de dravidiano que una fuente cercana al Indo y con un aporte genético significativo resultante de la difusión demica asociado a la agricultura ". [234]

Sharma y col. (2009) encontraron una alta frecuencia de R1a1 en India. Por lo tanto, defienden un origen indio de R1a1 y discuten "el origen de la mayoría de las castas superiores indias de las regiones de Asia central y euroasiática, lo que respalda su origen en el subcontinente indio". [235]

Underhill y col. (2014/2015) concluyen que R1a1a1, el subclade más frecuente de R1a, se dividió en Z282 (Europa) y Z93 (Asia) en el circe 5,800 antes del presente. [236] Según Underhill et al. (2014/2015), "[esto] sugiere la posibilidad de que los linajes R1a acompañaran expansiones demicas iniciadas durante las edades del Cobre, Bronce y Hierro". [237] Además, señalan que la diversificación de Z93 y la "urbanización temprana dentro del Valle del Indo también ocurrió en este momento y la distribución geográfica de R1a-M780 (Figura 3d) puede reflejar esto". [237]

Palanichamy y col. (2015), respondiendo a Cordeaux et al. (2004), Sahoo et al. (2006) y Sengupta et al. (2006), elaborado sobre la sugerencia de Kivisild et al. (1999) de que los haplogrupos de Eurasia occidental "pueden haberse propagado por las migraciones neolíticas tempranas de agricultores proto-dravídicos que se extendieron desde el cuerno oriental de la Media Luna Fértil hasta la India". [238] Concluyen que "el linaje L1a llegó desde Asia occidental durante el período neolítico y quizás se asoció con la expansión del idioma dravídico a la India", lo que indica que "el idioma dravídico se originó fuera de la India y puede haber sido introducido por pastores que vinieron de Asia occidental (Irán) ". [239] Además, concluyen que dos subhaloggrupos se originaron con los pueblos de habla dravidiana, y pueden haber llegado al sur de la India cuando se extendió la lengua dravidiana. [240]

Poznik y col. (2016) señalan que se produjeron "expansiones llamativas" dentro de R1a-Z93 en

Hace 4.500–4.000 años, que "es anterior en unos pocos siglos al colapso de la civilización del valle del Indo". [241] Mascarenhas y col. (2015) señalan que la expansión de Z93 desde Transcaucasia hacia el sur de Asia es compatible con "los registros arqueológicos de la expansión hacia el este de las poblaciones de Asia occidental en el cuarto milenio a. C. que culminaron en las llamadas migraciones Kura-Araxes en el período posterior a Uruk IV. ". [225]

Migraciones indoeuropeas

Impacto genético de las migraciones indo-arias

Bamshad y col. (2001), Wells et al. (2002) y Basu et al. (2003) defienden una afluencia de inmigrantes indoeuropeos al subcontinente indio, pero no necesariamente una "invasión de ningún tipo". [web 17] Bamshad et al. (2001) notan que la correlación entre el estatus de casta y el ADN de Eurasia Occidental puede explicarse por la posterior inmigración masculina al subcontinente indio. Basu y col. (2003) argumentan que el subcontinente indio estuvo sujeto a una serie de migraciones indoeuropeas alrededor del 1500 a. C.

Metspalu y col. (2011) señalan que "cualquier migración no marginal de Asia central al sur de Asia debería haber introducido también señales evidentes de ascendencia de Asia oriental en la India" (aunque esto presupone la suposición no probada de que la ascendencia de Asia oriental estuvo presente, en gran medida, en la prehistoria Asia Central), que no es el caso, y concluyen que si hubo una migración importante de euroasiáticos a la India, esto sucedió antes del surgimiento de la cultura Yamna. [212] Basado en Metspalu (2011), Lalji Singh, coautor de Metspalu, concluye que "[t] aquí no hay evidencia genética de que los indo-arios invadieron o emigraron a la India". [web 18] [web 19] [web 20] [nota 46]

Moorjani y col. (2013) señala que el período de 4.200 a 1.900 años antes de Cristo fue una época de cambios dramáticos en el norte de la India y coincide con la "probable primera aparición de las lenguas indoeuropeas y la religión védica en el subcontinente". [217] [nota 47] Moorjani señala además que debe haber habido múltiples oleadas de mezclas, que tuvieron más impacto en las castas superiores y los indios del norte y tuvieron lugar más recientemente. [210] [nota 48] Esto puede explicarse por un "flujo de genes adicional", relacionado con la propagación de idiomas: [242]

. al menos parte de la historia de la mezcla de poblaciones en la India está relacionada con la expansión de las lenguas en el subcontinente. Una posible explicación para las fechas generalmente más jóvenes en los indios del norte es que después de un evento de mezcla original de ANI y ASI que contribuyó a todos los indios actuales, algunos grupos del norte recibieron un flujo de genes adicional de grupos con altas proporciones de ascendencia de Eurasia occidental, lo que provocó la caída de su fecha de mezcla promedio. [242] [nota 49]

Palanichamy y col. (2015), en base a Kivisild et al. (1999) concluyen que "Una gran proporción de los haplogrupos de ADNmt de Eurasia occidental observados entre los grupos de castas de mayor rango, su afinidad filogenética y la estimación de la edad indican una migración indo-aria reciente a la India desde Asia occidental. [239] Según Palanichamy et al. . (2015), "la mezcla de Eurasia occidental estaba restringida al rango de casta. Es probable que la migración indo-aria haya influido en la estratificación social en las poblaciones preexistentes y haya ayudado a construir el sistema de castas hindú, pero no debe inferirse que los grupos de castas indios contemporáneos hayan descendido directamente de inmigrantes indo-arios. [239] [nota 50]

Jones y col. (2015) afirman que el cazador recolector del Cáucaso (CHG) [nota 51] fue "un importante contribuyente al componente ancestral del norte de la India". Según Jones et al. (2015), "puede estar relacionado con la difusión de las lenguas indoeuropeas", pero también señalan que "también son plausibles los movimientos anteriores asociados con otros desarrollos como el cultivo de cereales y la ganadería". [247]

Basu y col. (2016) señalan que los ANI son inseparables de las poblaciones de Asia Central y del Sur en el Pakistán actual. Ellos plantean la hipótesis de que "la raíz de ANI está en Asia Central". [248]

Según Lazaridis et al. (2016) ANI "puede modelarse como una mezcla de ascendencia relacionada tanto con los primeros agricultores del oeste de Irán como con la gente de la estepa euroasiática de la Edad del Bronce". [44]

Silva y col. (2017) afirman que "el árbol del cromosoma Y recientemente refinado sugiere fuertemente que R1a es de hecho un marcador altamente plausible para la propagación de la Edad del Bronce de los hablantes indo-arios en el sur de Asia, que se ha disputado durante mucho tiempo". [249] [nota 52] Silva et al. (2017) señala además que "es probable que se propaguen desde un único grupo de fuentes de Asia Central, parece que hay al menos tres y probablemente más clados fundadores de R1a dentro del subcontinente, en consonancia con múltiples oleadas de llegada".

Narasimhan y col. (2018) concluyen que los pastores se extendieron hacia el sur desde la estepa euroasiática durante el período 2300-1500 a. C. Estos pastores durante el segundo milenio a. C., que probablemente estaban asociados con las lenguas indoeuropeas, presumiblemente se mezclaron con los descendientes de la civilización del valle del Indo, que a su vez eran una mezcla de agricultores iraníes y cazadores-recolectores del sur de Asia que formaban "la única más importante fuente de ascendencia en el sur de Asia ". [226]

Zerjal y col. (2002) argumentan que "múltiples eventos recientes" pueden haber remodelado el panorama genético de la India. [web 22]

Orígenes de R1a-Z93

Ornella Semino y col. (2000) propusieron los orígenes ucranianos de R1a1, y una propagación postglacial del gen R1a1 durante el Glacial Tardío, posteriormente magnificada por la expansión de la cultura Kurgan en Europa y hacia el este. [250] Spencer Wells propone orígenes de Asia central, sugiriendo que la distribución y edad de R1a1 apunta a una migración antigua correspondiente a la propagación del pueblo Kurgan en su expansión desde la estepa euroasiática. [251] Según Pamjav et al. (2012), "Asia central e interior es una zona de superposición para los linajes R1a1-Z280 y R1a1-Z93 [lo que] implica que una zona de diferenciación temprana de R1a1-M198 posiblemente ocurrió en algún lugar dentro de las estepas euroasiáticas o la región del Medio Oriente y el Cáucaso ya que se encuentran entre el sur de Asia y Europa del Este ". [252] [249]

Un estudio de 2014 de Peter A. Underhill et al., Con 16.244 individuos de más de 126 poblaciones de toda Eurasia, concluyó que había evidencia convincente de que "los episodios iniciales de diversificación del haplogrupo R1a probablemente ocurrieron en las cercanías del Irán actual". [253]

Según Martin P. Richards, coautor de Silva et al. (2017) harvp error: no target: CITEREFSilva_et_al.2017 (help), "[la prevalencia de R1a en India fue] una evidencia muy poderosa de una migración sustancial de la Edad del Bronce desde Asia central que probablemente trajo hablantes indoeuropeos a la India". [254] [nota 53]

Similitudes

Mitanni

Las inscripciones más antiguas en índico antiguo, el idioma del Rig Veda, no se encuentran en la India, sino en el norte de Siria en los registros hititas sobre uno de sus vecinos, el mitanni de habla hurrita. En un tratado con los hititas, el rey de Mitanni, después de jurar por una serie de dioses hurritas, jura por los dioses Mitrašil, Uruvanaššil, Indara y Našatianna, que corresponden a los dioses védicos Mitra, Varuna, Indra y Nāsatya (Aśvin ). Contemporáneo [ ¿Cuándo? ] La terminología ecuestre, como se registra en un manual de entrenamiento de caballos cuyo autor se identifica como "Kikkuli", contiene préstamos indo-arios. Los nombres personales y los dioses de la aristocracia Mitanni también tienen rastros significativos de Indo-Ario. Debido a la asociación de Indo-Aryan con la equitación y la aristocracia Mitanni, se presume que, después de superponerse como gobernantes a una población nativa de habla hurrita alrededor de los siglos XV-XVI a. C., los aurigas Indo-Aryan fueron absorbidos por la población local. y adoptó el idioma hurrita. [255]

Brentjes argumenta que no hay un solo elemento cultural de origen asiático central, europeo del este o caucásico en el área de Mitannia; también asocia con una presencia indo-aria el motivo del pavo real encontrado en el Medio Oriente desde antes de 1600 a. C. y muy probablemente desde antes. 2100 a. C. [256]

Los estudiosos rechazan la posibilidad de que los indo-arios de Mitanni vinieran del subcontinente indio, así como la posibilidad de que los indoarios del subcontinente indio vinieran del territorio de Mitanni, dejando la migración desde el norte como el único escenario probable. [nota 54] La presencia de algunas palabras prestadas de Bactria-Margiana en Mitanni, Old Iranian y Vedic refuerza aún más este escenario. [257] [ contradictorio ]

Avesta iraní

Las prácticas religiosas representadas en el Rig veda y los representados en el Avesta, el texto religioso central del zoroastrismo, la antigua fe iraní fundada por el profeta Zoroastro, tienen en común la deidad Mitra, los sacerdotes llamados calienteṛ en el Rig veda y zaotar en el Avesta, y el uso de una sustancia ritual que el Rig veda llamadas soma y el Avesta haoma. Sin embargo, el indo-ario deva 'dios' es análogo al iraní daēva 'demonio'. De manera similar, el indo-ario asura 'nombre de un grupo particular de dioses' (más adelante, 'demonio') está relacionado con el iraní ahura 'señor, dios', que autores del siglo XIX y principios del XX, como Burrow, explicaron como un reflejo de la rivalidad religiosa entre indo-arios e iraníes. [258]

Lingüistas como Burrow sostienen que la fuerte similitud entre el Avestan del Gāthās—La parte más antigua del Avesta—Y el sánscrito védico del Rig veda empuja la datación de Zaratustra o al menos la Gathas más cerca de lo convencional Rig veda data de 1500-1200 a. C., es decir, 1100 a. C., posiblemente antes. Boyce está de acuerdo con una fecha inferior de 1100 a. C. y propone tentativamente una fecha superior de 1500 a. C. Gnoli data el Gathas hasta alrededor del 1000 a. C., al igual que Mallory (1989), con la salvedad de un margen de maniobra de 400 años a cada lado, es decir, entre 1400 y 600 a. C. Por lo tanto, la fecha del Avesta también podría indicar la fecha del Rigveda. [259]

Hay mención en el Avesta de Airyan Vaejah, una de las '16 tierras de los arios '. [260] La interpretación de Gnoli de las referencias geográficas en el Avesta sitúa el Airyanem Vaejah en el Hindu Kush. Por razones similares, Boyce excluye lugares al norte de Syr Darya y lugares del oeste de Irán. Con algunas reservas, Skjaervo coincide en que la evidencia de los textos avésticos hace imposible evitar la conclusión de que fueron compuestos en algún lugar del noreste de Irán. Witzel señala las tierras altas centrales de Afganistán. Humbach deriva Vaējah de cognados de la raíz védica "vij", lo que sugiere la región de ríos de corriente rápida. Gnoli considera que Choresmia (Xvairizem), la región del bajo Oxus, al sur del mar de Aral, es un área periférica en el mundo avéstico. Sin embargo, según Mallory & amp Mair (2000), la probable patria de Avestan es, de hecho, el área al sur del Mar de Aral. [261]

Ubicación geográfica de los ríos Rigvedic

La geografía del Rigveda parece centrarse en la tierra de los siete ríos. Si bien la geografía de los ríos Rigvedic no está clara en algunos de los primeros libros del Rigveda, el Nadistuti sukta es una fuente importante para la geografía de la sociedad Rigvedic tardía.

El río Sarasvati es uno de los principales ríos del Rigvedic. El sukta Nadistuti en el Rigveda menciona el Sarasvati entre el Yamuna en el este y el Sutlej en el oeste, y textos posteriores como los Brahmanas y el Mahabharata mencionan que el Sarasvati se secó en un desierto. [262]

Los eruditos están de acuerdo en que al menos algunas de las referencias al Sarasvati en el Rigveda se refieren al río Ghaggar-Hakra, [49] mientras que el río afgano Haraxvaiti / Harauvati Helmand se cita a veces como el lugar del río Rigvedic temprano. [50] Si tal transferencia del nombre ha tenido lugar de Helmand a Ghaggar-Hakra es un asunto de disputa. La identificación de los primeros Sarasvati Rigvédicos con el Ghaggar-Hakra antes de su supuesto secado a principios del segundo milenio colocaría al Rigveda BCE, [web 23] muy fuera del rango comúnmente asumido por la teoría de la migración indo-aria.

Un sustrato no indo-ario en los nombres de los ríos y los nombres de los lugares de la tierra natal de Rigvedic apoyaría un origen externo de los indo-arios. [ cita necesaria ] Sin embargo, la mayoría de los topónimos en el Rigveda y la gran mayoría de los nombres de los ríos en el noroeste del subcontinente indio son indo-arios. [263] Sin embargo, los nombres no indo-arios son frecuentes en las áreas de los ríos Ghaggar y Kabul, [264] siendo el primero un bastión de poblaciones del Indo posterior a Harappa. [ cita necesaria ]

Referencias textuales a migraciones

Rig veda

Así como el Avesta no menciona una patria externa de los zoroastrianos, el Rigveda no se refiere explícitamente a una patria externa [51] ni a una migración. [52] [nota 55] Los textos hindúes posteriores, como los Brahmanas, Mahabharata, Ramayana y Puranas, se centran en la región del Ganges (en lugar de Haryana y Punjab) y mencionan regiones aún más al sur y al este, lo que sugiere una posterior movimiento o expansión de la religión y cultura védica hacia el este. No hay una indicación clara de movimiento general en ninguna dirección en el propio Rigveda buscando referencias indirectas en el texto, o correlacionando referencias geográficas con el orden propuesto de composición de sus himnos, no ha llevado a ningún consenso sobre el tema. [ cita necesaria ]

Srauta Sutra de Baudhayana

Según Romila Thapar, el Srauta Sutra de Baudhayana "se refiere a los Parasus y los arattas que se quedaron atrás y otros que se trasladaron hacia el este hasta el valle medio del Ganges y los lugares equivalentes como Kasi, Videhas y Kuru Pancalas, etc. De hecho, cuando uno los busca, hay evidencia de migración ". [web 24]

Textos védicos e hindúes posteriores

Textos como los Puranas y el Mahabharata pertenecen a un período mucho más tardío que el Rigveda, por lo que su evidencia es menos que suficiente para ser utilizada a favor o en contra de la teoría de la migración indo-aria. [ ¿investigacion original? ]

Los textos védicos posteriores muestran un cambio [ cita necesaria ] de ubicación desde el Punjab hacia el este. Según el Yajurveda, Yajnavalkya (un filósofo y ritualista védico) vivía en la región oriental de Mithila. [265] Aitareya Brahmana 33.6.1. registra que los hijos de Vishvamitra emigraron al norte, y en Shatapatha Brahmana 1: 2: 4: 10 los Asuras fueron expulsados ​​hacia el norte. [266] En textos mucho posteriores, se decía que Manu era un rey de Dravida. [267] En la leyenda de la inundación, quedó varado con su barco en el noroeste de la India o en el Himalaya. [268] Las tierras védicas (por ejemplo, Aryavarta, Brahmavarta) se encuentran en el norte de la India o en los ríos Sarasvati y Drishadvati. [269] Sin embargo, en un texto post-védico, el Mahabharata Udyoga Parva (108), Oriente se describe como la patria de la cultura védica, donde "el divino Creador del universo cantó por primera vez los Vedas". [270] Las leyendas de Ikshvaku, Sumati y otras leyendas hindúes pueden tener su origen en el sudeste asiático. [271]

Los Puranas registran que Yayati dejó Prayag (confluencia del Ganges y el Yamuna) y conquistó la región de Sapta Sindhu. [272] [273] Sus cinco hijos Yadu, Druhyus, Puru, Anu y Turvashu corresponden a las principales tribus del Rigveda.

Los Puranas también registran que los Druhyus fueron expulsados ​​de la tierra de los siete ríos por Mandhatr y que su próximo rey, Gandhara, se estableció en una región del noroeste que se conoció como Gandhara. Algunos suponen que los hijos del posterior rey Druhyu, Prachetas, "emigraron" a la región al norte de Afganistán, aunque los textos puránicos sólo hablan de un asentamiento "adyacente". [274] [275]

El cambio climático y la sequía pueden haber desencadenado tanto la dispersión inicial de hablantes indoeuropeos como la migración de indoeuropeos de las estepas en el centro-sur de Asia y la India.

Alrededor del 4200-4100 a. C. se produjo un cambio climático que se manifestó en inviernos más fríos en Europa. [55] Entre 4200 y 3900 a. C., muchos dicen que los asentamientos en el bajo valle del Danubio fueron quemados y abandonados, [55] mientras que la cultura Cucuteni-Tripolye mostró un aumento en las fortificaciones, [276] mientras tanto se movía hacia el este hacia el Dniepr. [277] Los pastores esteparios, arcaicos hablantes protoindoeuropeos, se extendieron por el valle bajo del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechando el colapso de la vieja Europa. [56]

El horizonte de Yamna fue una adaptación a un cambio climático que se produjo entre el 3500 y el 3000 a. C., en el que las estepas se volvieron más secas y frías. Los rebaños debían moverse con frecuencia para alimentarlos lo suficiente, y el uso de carros y paseos a caballo lo hizo posible, lo que dio lugar a "una nueva forma de pastoreo más móvil". [57] Se acompañó de nuevas reglas e instituciones sociales, para regular las migraciones locales en las estepas, creando una nueva conciencia social de una cultura distinta, y de "Otros culturales" que no participaron en estas nuevas instituciones. [278]

En el siglo II a. C., la aridización generalizada provocó escasez de agua y cambios ecológicos tanto en las estepas euroasiáticas como en el sur de Asia. [web 1] [54] En las estepas, la humidificación provocó un cambio de vegetación, provocando "una mayor movilidad y transición a la cría de ganado nómada". [54] [nota 56] [nota 57] La ​​escasez de agua también tuvo un fuerte impacto en el sur de Asia:

Esta vez fue una de gran conmoción por razones ecológicas. La falta prolongada de lluvias provocó una grave escasez de agua en una gran zona, provocando el colapso de las culturas urbanas sedentarias en el centro-sur de Asia, Afganistán, Irán e India, y provocando migraciones a gran escala. Inevitablemente, los recién llegados llegaron a fusionarse y dominar las culturas posurbanas. [web 1]

La Civilización del Valle del Indo se localizó, es decir, los centros urbanos desaparecieron y fueron reemplazados por culturas locales, debido a un cambio climático que también está señalado para las áreas vecinas del Medio Oriente. [279] A partir de 2016 [actualización] muchos estudiosos creen que la sequía y la disminución del comercio con Egipto y Mesopotamia causaron el colapso de la civilización del Indo. [280] El sistema Ghaggar-Hakra se alimentaba de lluvia, [281] [282] [283] y el suministro de agua dependía de los monzones. El clima del valle del Indo se volvió significativamente más frío y seco desde aproximadamente 1800 a. C., vinculado a un debilitamiento general del monzón en ese momento. [281] El monzón indio disminuyó y la aridez aumentó, con el Ghaggar-Hakra retrayendo su alcance hacia las estribaciones del Himalaya, [281] [284] [285] lo que provocó inundaciones erráticas y menos extensas que hicieron que la agricultura de inundación fuera menos sostenible. La aridificación redujo el suministro de agua lo suficiente como para causar la desaparición de la civilización y dispersar su población hacia el este. [286] [287] [288]

Los opositores nacionalistas indios de la migración indo-aria lo cuestionan y, en cambio, promueven el arianismo indígena, alegando que los hablantes de lenguas indo-iraníes (a veces llamadas Lenguas arias) son "indígenas" del subcontinente indio. [289] [290] [291] [292] [nota 58] [ enlace muerto ] El arianismo indígena no tiene apoyo en los estudios de la corriente principal contemporánea, ya que se contradice con una amplia gama de investigaciones sobre las migraciones indoeuropeas. [13] [nota 59]

  1. ^ El término "invasión", si bien alguna vez se usó comúnmente con respecto a la migración indo-aria, ahora solo lo usan los oponentes de la teoría de la migración indo-aria. [1] El término "invasión" ya no refleja la comprensión académica de las migraciones indo-arias, [1] y ahora se considera generalmente como polémico, distractor y poco académico.
  2. ^ Michael Witzel: "Solo una tribu IA 'afgana' que no regresó a las tierras altas pero se quedó en sus cuarteles de invierno de Panjab en primavera fue necesaria para desencadenar una ola de aculturación en las llanuras, transmitiendo su 'kit de estatus' (Ehret) a sus vecinos ". [18]

Compárese con Max Muller: "¿Por qué un pastor, con sus sirvientes y rebaños, no habría transferido su dialecto peculiar de una parte de Asia o Europa a otra? Esto puede parecer una visión muy humilde y modesta de lo que antes se representaba como la corriente irresistible de poderosas olas que surgen desde el centro ario y desbordan gradualmente las montañas y los valles de Asia y Europa, pero es, en todo caso, una vista posible, mejor dicho, una vista mucho más acorde con lo que sabemos de la colonización reciente. . " [19]

  • Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, de 1701 a 1793, imprimerie royale
  • Godfrey, John J. (1967). "Sir William Jones y Père Coeurdoux: una nota filológica". Revista de la Sociedad Oriental Americana. 87 (1): 57–59. doi: 10.2307 / 596596. JSTOR596596.

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Otra razón por la que la gente piensa eso es que cuando llegan idiomas, no siempre, pero normalmente, son traídos por grandes movimientos de personas. El húngaro es una excepción. La mayoría de los húngaros no descienden de las personas que trajeron húngaro a Hungría. En general, los idiomas tienden a seguir grandes movimientos de personas.

Por otro lado, una vez que se establece la agricultura, como lo ha sido durante 5000 a 8000 años en la India, es muy difícil para un grupo hacer mella en ella. Los británicos no hicieron ninguna mella demográfica en India a pesar de que la gobernaron políticamente durante un par de cientos de años.

45 kya, poco después de la expansión de los humanos anatómicamente modernos en Europa y de los antepasados ​​de los agricultores neolíticos

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En sus propias palabras

"¡Felices Pascuas a todos ustedes n ... y ... de sus amigos en las Naciones Arias!"
- Folleto de naciones arias sin fecha

"Somos peligrosos. Peligrosos para los judíos, n ------, y cualquier otra persona que represente una amenaza para la raza blanca. Lo que encuentro especialmente perturbador es el n ------".
- El ex líder del estado de Aryan Nations Ohio y pastor de identidad cristiana Ray Redfeairn en un sermón de la década de 1990, según lo relatado por el ex informante del FBI Dave Hall

"La raza blanca es la especie más amenazada en la faz de la tierra".
- Richard Butler, fundador de Aryan Nations, testificando en el juicio civil de 2000 presentado por el Southern Poverty Law Center


Arios en la India: origen, historia, propagación y expansión de los arios en la India

Ha habido mucha controversia entre los historiadores sobre la patria original de los arios. La cuestión de que los arios originales sean indios o extranjeros está relacionada con la de su hogar original.

¿De dónde vinieron los arios? Hay dos posibilidades. En primer lugar, los indo-arios vinieron de fuera de la India y penetraron profundamente en el subcontinente indio, particularmente en la India, Pakistán y Nepal de hoy en día.

En segundo lugar, existe otra posibilidad de que la India sea la patria principal de los arios y hayan ido a países extranjeros para establecerse allí. Obtendremos una mejor imagen en el siguiente subtítulo titulado “Origen de los arios”.

Origen de los arios: hay dos teorías con respecto al hogar original de los arios que se pueden discutir de dos maneras:

1.1 Origen extranjero de los arios, y
1.2 Teoría del origen indio de los arios,
En los primeros tiempos, el término sánscrito "Arya" denotaba a un hombre libre de noble cuna perteneciente a una familia respetable. Sir William Jones descubrió una estrecha relación entre el sánscrito y otras lenguas antiguas como el griego, el latín, el antiguo persa, el griego, el latín, el teutónico, etc. William Jones utilizó el término "ario" como expresión lingüística.

Naturalmente, surge la pregunta sobre la patria original o el origen de las personas que usan el idioma ario. La teoría tanto del origen extranjero como del origen indio de los arios se ha discutido en este artículo.

1.1 Teoría del origen extranjero de los arios

Según la teoría de la migración del "origen extranjero de los arios", los arios eran extranjeros y emigraron a la India durante la antigüedad.

Algunos historiadores y eruditos creen que los arios se originaron en Asia occidental, es decir, Asia occidental fue la patria original de los arios. Encontraron diversas evidencias lingüísticas en dicha región. Un grupo de personas del oeste de Asia emigró a través de Asia Menor, a Europa, mientras que otro grupo llegó a la India después de cruzar su frontera noroeste.

Asia central: hay varios argumentos disponibles en apoyo del origen de los arios en Asia central. Fue en Asia Central donde se desarrollaron las civilizaciones antiguas. A este respecto, en primer lugar, los eruditos se refieren a las antiguas civilizaciones sumeria y babilónica. En segundo lugar, la historia del período posterior nos hace saber que se produjo una migración racial gigantesca de Asia Central a la India. Los mongoles, los mogoles y otros invasores extranjeros vinieron de esta región. En tercer lugar, en la literatura védica, no se ha encontrado ninguna referencia a ninguna palabra relacionada con el mar, y es por eso que se puede suponer que es la ruta terrestre que utilizaron los arios en su movimiento de migración a la India. Entraron en el Punjab, derrotaron a los dravidianos y comenzaron a establecerse en el país.

Argumentos en apoyo del origen extranjero de los arios

Hay muchos argumentos fiables en apoyo de la opinión de que los arios eran forasteros y llegaron a la India desde algunos países extranjeros. Estos argumentos se analizan a continuación:

Evidencia arqueológica: hasta ahora, no pudimos encontrar evidencia arqueológica suficiente para ubicar firmemente el hogar original de los arios. Se descubrieron dos inscripciones rupestres como Boghazkoi y Tel-el-Amarna en Asia Menor y en Egipto, respectivamente. La fecha de las inscripciones rupestres de Boghazkoi pertenecía al 1400 a. C. Los reyes hititas mencionaron dioses védicos como Indra, Mitra y Varuna, etc. en esta inscripción. La antigua Siria estaba bajo el dominio faraónico. La inscripción Tel-el-Amarna se refiere a los nombres de los reyes sirios que eran similares a los nombres arios. Por eso se supone que los arios llegaron a la India desde tierras extranjeras. Antes de su llegada a la India, solían vivir aquí.

Falta de detalles sobre los no arios en la literatura védica: si los arios hubieran sido los primeros pobladores de la India, la literatura védica debería haber mencionado la fecha y la forma de la infiltración dravídica en la India. La raza dravidiana no encontró su lugar en la literatura védica, lo que indica que los arios védicos sabían poco sobre los dravidianos. Naturalmente, los eruditos tienden a creer que los dravidianos vivían en la India antes de la llegada de los arios. Sin embargo, tampoco se ha dado una explicación infalible sobre cómo los grupos étnicos no arios se establecieron en el norte de la India.

Relaciones lingüísticas entre el sánscrito y las lenguas europeas: la civilización de Harappa y del valle del Indo que floreció en la India antes de la llegada de los arios era de naturaleza urbana. Era más avanzada que la civilización védica. La antigua lengua aria tiene una estrecha relación con la de algunos de los países de Europa del Este. En Europa, el griego, el latín, el alemán, etc.se denominan lenguas arias. Están estrechamente ensamblados entre sí.

No se encuentra una estrecha relación lingüística entre las lenguas de los arios y sus regiones vecinas. Aquí se ve la prevalencia de ningún otro idioma que no sea el sánscrito y el persa.

1.2 Teoría del origen indio de los arios

La teoría del origen indio de los arios ha recibido el apoyo de muchos historiadores.

Siete Indo (Sapta Sindhu): Según algunos historiadores, las regiones de la cuenca de los siete Indo (Sapta Sindhu) constituyeron la patria original de los arios. India, en tiempos prehistóricos, tuvo contacto terrestre con Asia Occidental. La cuna original de los arios fue, por lo tanto, Sapta Sindhu, que incluía el hermoso valle de Cachemira en el norte y Gandhara en el oeste.

Footland del Himalaya: Según Pandit Lakshmidhar Sastri, el footland del Himalaya fue el lugar original de asentamiento de los arios. Para apoyar su argumento, señaló que existe una similitud entre las floras mencionadas en la literatura védica y las que se encuentran en la región del Himalaya.

Argumentos a favor del origen indio de los arios

El relato geográfico de la tierra extranjera no se menciona en la literatura védica. La comunidad parsi en la India recuerda, todavía, su tierra antigua, su gloria y tradición. Hay algunos historiadores que sostienen que los arios entraron a la India desde la frontera norte. Pero en la literatura védica, no hay ninguna referencia a ella.

Sin duda, algunos estudiosos han aceptado el contenido de los Puranas y creen que los arios no son extranjeros y que son los habitantes originales de la India. Según ellos, la patria original de los arios era la región de la cuenca del río, Devaki, que pasaba por Multan. Los argumentos en apoyo de esta teoría son que los arios no han descrito otras tierras que Sapta Sindhu, como su patria.

Otro argumento en defensa de la teoría de que la India es la patria original de los arios es que, en la literatura védica, se hace referencia al león y al elefante. Hay referencias a numerosos leones y elefantes en el Punjab y tigres en Bengala.Esto establece la opinión de que el Punjab fue el hogar original de los arios. En la literatura védica, no se hace referencia al arroz, pero se hace referencia al trigo, y el principal producto agrícola del Punjab es el trigo.

El sánscrito es el idioma de los arios. Tiene un vocabulario rico. Ningún otro idioma es tan rico como el sánscrito. Entonces, los eruditos dicen que los rastros de lengua aria encontrados fuera de la India significan que una de las ramas de los arios emigró de la India para establecerse en Asia occidental y otros lugares. No eran la rama principal de los arios.

Conclusión: No se puede decir definitivamente cuándo los arios comenzaron a migrar a diferentes tierras después de haber abandonado su patria original. Tampoco se puede afirmar cuándo aparecieron por primera vez en la India. Somos conscientes de la larga evolución de la civilización védica y sus relaciones con la historia india de los períodos posteriores. Quizás, la era védica comenzó en un período que fue aproximadamente dos mil o dos mil quinientos años antes del nacimiento de Cristo. No se puede determinar nada más que esto.

2. Propagación, expansión y penetración de los arios en la India

Las referencias geográficas indican que los arios se extendieron gradualmente hacia el norte de la India. La expansión aria procedió desde Sapta-Sindhu (siete ríos) hasta Brahmavarta (región oriental del Punjab), y desde allí penetró gradualmente hasta el este de la India.

El poder ario comenzó a establecerse en Delhi, Meerut, Kosala, Kashi, North Bihar, etc.

La civilización aria se extendió a Bengala hacia el final o inmediatamente después de la era védica. Dharmasutra es parte de la literatura védica. Su estudio crea la impresión de que Bengala estaba fuera del Aryavarta.

La expansión aria también comenzó en el sur. Los arios emprendieron una expedición al sur en un pasado indescifrable. La existencia de varios grandes reinos de Sattwata en Vidarbha, el reino de Dandaka cerca de los reinos de Nasik, Mulaka y Ashmaka en la ribera de Godavari fue una clara demostración de la expansión del poder ario en el sur hacia el final de la era védica.

No es el hecho de que en todas partes del norte de la India y el Deccan se establecieron los reinos arios. Hay referencias a los hechos de que algunos de los reinos estaban bajo los no arios. Además de esto, en regiones de densos bosques, vivían tribus no arias como Pulindas, Nishadas, Savaras, Kalingas y Andhras. etc.

En el sur, la supremacía indiscutible de los arios nunca se había establecido. Incluso en el norte, la coexistencia y la influencia mutua de la civilización aria y no aria son cuestiones de profunda observación. Los arios y los no arios no pudieron evitar el contacto entre sí. Condujo a una síntesis inesperada de culturas gemelas.

Las contribuciones de arios y no arios al establecimiento del poder ario sobre el valle del Ganges son invaluables. De hecho, se puede decir que lo que sucedió en la India en la Era Védica no debe llamarse el triunfo de los arios únicamente. Es apropiado describirlo como uno del movimiento y la expansión arios.


Orígenes antiguos de la raza aria

La saga interminable de la evolución humana es a la vez provocativa y profunda, y nada es más misterioso que el origen de la población blanca europea del mundo. Contrariamente a la creencia popular, su historia y legado se remontan a una antigüedad remota y olvidada. Somos una especie con amnesia, sin saber de dónde venimos, sin el recuerdo de una época pasada y gloriosa de la humanidad que solo sabemos redescubrir.

Sabemos por las estadísticas actuales, que los de ascendencia europea blanca comprenden sólo el 8% de la población mundial. Somos una de las minorías más pequeñas del mundo junto a los judíos, los pequeños miembros de tribus primitivas y los aborígenes australianos. Históricamente, sin embargo, este pequeño porcentaje de la población mundial ha sido la principal fuerza de la civilización, la tecnología y el avance tanto en el mundo antiguo como en el moderno. En general, también hemos ejercido el mayor poder e influencia que cualquier otra raza o grupo de naciones. De todas las razas de la humanidad, ninguna ha sido más problemática, más controvertida y más en deuda con el mundo por su regalo de la civilización occidental.

Los antiguos caucásicos dieron a luz a una civilización global perdida a la que debemos nuestra cultura y civilización de hoy. Todavía podemos ver los monumentos que esta civilización perdida nos ha dejado, y escuchar las historias de los grandes dioses blancos que los construyeron y los grandes héroes atlantes que vinieron al mundo en su momento de mayor necesidad. Existe una gran evidencia de que en tiempos increíblemente lejanos, en regiones que ahora se sabe que no son caucásicas, las personas de piel clara, rubia o pelirroja fueron tanto los fundadores como los campeones de la civilización. Durante siglos, ha habido informes de antiguos pueblos caucasoides que prosperaron en rincones remotos del mundo y que luego desaparecieron misteriosamente de la historia. Estos relatos hablan de gigantes blancos, pelirrojos y bárbaros pelirrojos en países ahora poblados casi exclusivamente por pueblos no caucásicos. Con el tiempo, los arqueólogos modernos encontraron rastros de sus cadáveres milenarios conservados en las arenas del desierto o en los glaciares gélidos, y eventualmente se descubrirían incluso muestras viables de su ADN.

Además de tales restos físicos, una gran cantidad de evidencia histórica y mitológica, tanto en forma escrita como en la tradición oral, hablaba de civilizaciones perdidas que consistían en dioses de piel clara y benefactores de ojos claros que ayudaron a establecer nuevas culturas. Según numerosos relatos de los indios norteamericanos, en los albores de su sociedad, fueron visitados por un gran dios blanco que llegaba de una tierra lejana ubicada al otro lado del mar, establecieron su nuevo modo de vida y luego partieron, prometiendo regresar algún día. . De hecho, para nuestros antepasados, los que habitaban la parte occidental de Eurasia, no fuimos hechos a imagen y semejanza del dios, sino que los dioses eran un reflejo del nuestro. En la cultura aria, estos dioses son ejemplificados por los olímpicos griegos y los teutónicos Aesir, entre otros. Los helenos se referían al mundo griego antiguo como "Una tierra de dioses y monstruos". Los egipcios también creían en una época llamada Zep Tepi: "La primera vez". Este fue un tiempo distante, casi olvidado, cuando se cree que los dioses mismos — Osiris, Isis, Seth, Horus, Thoth y otros — caminaban junto a los hombres. También a esta distancia, Egipto y su civilización fueron creados por nuestros ancestros lejanos, una tribu olvidada de antiguos caucásicos finalmente nos reveló a través del ADN del rey Tut y, finalmente, muchos otros descubrimientos tanto genéticos como arqueológicos.

Los arqueólogos afirman que las primeras oleadas de humanos modernos en Europa vinieron a través del Golfo de Pakistán, por lo tanto, nuestros antepasados, los protoeuropeos blancos se originaron en la India, en las áreas del norte que bordean las montañas Kush e Himalaya y las tierras altas de Afganistán. Todavía vemos rostros notablemente europeos en esas áreas hasta el día de hoy. Uno de los más notables apareció en una famosa portada de National Geographic, una joven que años más tarde fue rastreada hasta su casa con su esposo y sus hijos, un rostro que el fotógrafo nunca olvidó. Entre los afganos, los indios del norte, los iraníes y los kurdos, hay muchos pueblos que destacan entre la multitud por estar bastante fuera de lugar entre los demás habitantes morenos. Los pueblos de las regiones tienen la piel mucho más clara que los del sur, pero muchos desafían la separación de nuestras poblaciones europeas. Ésta es una realidad física de la migración aria que no se puede descartar fácilmente como una variación genética aleatoria.

En su libro, Gobekli Tepe: Génesis de los dioses, Andrew Collins hizo un esfuerzo razonable para teorizar y explicar la antigua leyenda de los Vigilantes como se describe en el Libro de Enoch y los Nephilim del Libro del Génesis. Collins continúa explicando el Libro de Enoc que, por supuesto, es un texto no canónico no incluido en la Biblia:

. . . relata cómo Enoch, mientras descansaba en su cama una noche, es abordado por dos extraños seres de apariencia angelical. Nombrados Vigilantes, le piden que los acompañe en un recorrido por los Siete Cielos, uno que incluye el Jardín de la Justicia, donde nacen los cuatro ríos del Paraíso, mientras que otro conduce a la morada de los ángeles. Cuando se encuentra en el asentamiento celestial de los Vigilantes, a Enoc se le muestra una prisión en la que está encarcelado un grupo completo de estos seres angelicales. Al preguntar qué crimen habían cometido, se informa al patriarca que doscientos de ellos desobedecieron las leyes del cielo al descender entre la especie mortal y tomar esposas para sí mismos. & # 8221

Después de leer el libro de Enoch, me convencí de que estos Vigilantes, o "los caídos", como los Anunnaki de la tradición sumerio-acadia, eran individuos humanos muy poderosos que vivieron durante una época lejana de la humanidad. Eran lo suficientemente avanzados como para darnos los rudimentos de la civilización, recordados en la forma en que los ángeles caídos revelaron a la especie mortal las artes y ciencias prohibidas del cielo. Es más, sus relaciones sexuales con las "hijas de los hombres" expresaron su naturaleza humana bastante obvia, así como su capacidad de co-crear con el fin de producir descendientes de carne y hueso que se parecieran tanto a ellos como a sus esposas mortales ". En el Libro de Enoc, se los describe como altos, con cabello blanco o rubio suelto, tez rubicunda y ojos fascinantes que brillaban con tanta intensidad como el sol. Uno podría comparar esta descripción con mi descripción posterior de los Dioses del Sol chinos que supuestamente construyeron las Grandes Pirámides Blancas de la antigua China, las mismas estructuras que están en un lugar llano pero que el gobierno chino rechaza que existan.

Cuando en la Biblia dice que los Hijos de Dios vinieron a las Hijas de los hombres, la traducción correcta para los hombres es enoesh, no Adán. Así que estas mujeres, las que dieron a luz a mujeres mortales, no eran de raza puramente caucásica. En la literatura enoquiana, como parte de su castigo, los Vigilantes debían sacrificar a los bebés recién nacidos, ya que eran una abominación para Dios. Los Vigilantes también podrían estar conectados con el concepto del Cercano Oriente de los djinn, que eran gigantes que no se inclinaban ante los Adamu, por lo que fueron exterminados por los dioses, quizás otro ejemplo de los ángeles caídos.

El descubrimiento de momias de piel clara en Nueva Guinea y Nueva Zelanda, y las persistentes referencias a los pueblos de piel clara y parecidos a dioses que habitan una masa de tierra ahora hundida en el Océano Pacífico, plantea algunas posibilidades interesantes de una raza primordial. Pero la presencia de pueblos caucásicos perdidos en las Américas es solo la piedra angular de una realidad mucho más amplia.

Hoy en día, existe una abrumadora evidencia que sugiere una población de caucásicos ahora perdida. Las últimas décadas del siglo XX vieron una revolución en nuestra comprensión de la profundidad y magnitud de la migración y la influencia caucásicas prehistóricas. En 1959, por ejemplo, comenzaron a surgir pruebas físicas contundentes de pueblos primitivos protocaucasoides que habitaban las Américas durante la prehistoria.

Los arqueólogos que excavaban en la isla Santa Rosa frente a la costa de California, desenterraron varios restos esqueléticos que datan del año 10.000 a. C. con aparentes rasgos caucásicos. Durante el siglo XVI, mientras el explorador español Juan Rodríguez Cabrillo recorría la misma costa, descubrió que los indígenas chumash poseían atributos físicos que los diferenciaban del resto de los indígenas de Channel Island. Informó que las mujeres tenían “formas finas, ojos hermosos y una conducta modesta. Sus hijos eran "blancos, de pelo claro y mejillas rubicundas". Estos restos son antiguos y tienen implicaciones que van mucho más allá de su aparente novedad y singularidad. Son los restos físicos de una raza olvidada. Son una serie perdida de tribus humanas cuyos descendientes ahora solo representan el 8% de la población mundial, pero continúan influyendo en la cultura, la tecnología, los logros científicos y educativos.

Esta carrera ha superado con creces a cualquier otro grupo de personas en términos de artes y comunicación. Pero estos pueblos antiguos son muy diferentes a cualquier cosa presente en la actualidad. Su linaje se remonta a una época lejana y olvidada de la humanidad. En la antigüedad, una raza perdida de hombres produjo una cultura avanzada en un momento en que los científicos convencionales dicen que ningún humano podría haberlo hecho. Son un testimonio de sus dioses y su forma de vida que no es ni puede ser igualada en el pasado o en el presente. Esta es una raza perdida de gigantes culturales y tecnológicos cuya civilización anterior se ha perdido para siempre. Sin embargo, su influencia ha provocado el inicio de la inteligencia humana tal como la conocemos y ha dado origen a la primera civilización antigua, de hecho, a toda la cultura humana.

La década de 1990 vio el descubrimiento del hallazgo arqueológico más controvertido en la historia de América del Norte, el hombre Kennewick, un esqueleto de 9.000 años con rasgos físicos claramente caucasoides, no mongoloides. Las reconstrucciones forenses del cráneo recuperado muestran un rostro similar al de Patrick Stewart, el actor que interpretó al capitán Jean-Luc Picard en Star Trek: la próxima generación. Descubrimientos adicionales en las Américas insinuaron una población caucasoide primordial que deambulaba libremente por gran parte del hemisferio occidental.

Hoy en día, hay pruebas de que las culturas antiguas de todo el mundo fueron visitadas por razas caucásicas en la antigüedad, y los historiadores y registradores contemporáneos las describieron como dioses blancos. En los textos védicos de la India, en realidad se representa a los dioses con cabello rubio.
También hay leyendas de los cristianos nestorianos de China y Asia central que pueden ser la base del reino cristiano oriental dirigido por el mítico Prester John. Este autor los relaciona con las momias de Tarim. Incluso se decía que Kublai Kahn tenía el pelo rojo y ojos verdes. Dado que hay quienes creían que los chinos llegaron primero al Nuevo Mundo a principios del siglo XV, luego podrían haber traído consigo la idea de un salvador que regresara, como creen los mormones.

En Mitos del sol ario: el origen de la religión (1899), el autor Charles Morris se refirió a la preponderancia del ideal mesiánico y sus orígenes en el mito y la tradición indoeuropea. También vinculó a los hebreos y semitas originales con los arios como lo hizo la controvertida Madame Blavatsky. Estos viajeros de Asia a América también podrían haber traído consigo su ADN caucásico. De hecho, la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que hubo numerosos informes de "indios" caucásicos en las Américas presentados por exploradores europeos durante los primeros años de la colonización blanca. Es posible que nuestras leyendas de gigantes y deidades de piel clara puedan estar relacionadas con esos tiempos.

Los escritores de habla hispana del siglo XVI informaron que los incas nativos del oeste de América del Sur veneraban a Francisco Pizarro y sus conquistadores como dioses poderosos y se referían a ellos como los "Viracochas", porque su dios, Viracocha, similar al de los polinesios, los mayas. y aztecas - era de piel clara. De hecho, se postuló que la antigua ciudad de Tiahuanaco fue construida por una raza caída de gigantes blancos o dioses. Además, esta idea fue adoptada por el autor Rupert Furneaux.

En su libro de 1940, La sombra de la Atlántida, El coronel Alexander Pavlovitch Braghine afirmó que los pueblos caribes contaban leyendas de un hombre de barba blanca al que llamaban Tamu o Zune. Había venido de Oriente y enseñó a la gente los rudimentos de la agricultura. Esta figura luego desapareció al sol naciente hacia el oeste hacia Europa occidental. Braghine también transmitió la idea de que Manco Copac también era un hombre blanco y barbudo. El autor de Atlantis, Gerd von Hassler, asoció a la raza Blanca perdida con el diluvio bíblico, y dio eso como la razón de su eventual desaparición. En marzo de 2010, la comunidad arqueológica quedó atónita por el descubrimiento de otro esqueleto caucásico, esta vez en Mongolia. El ADN extraído de los huesos de este individuo confirmó un vínculo genético directo con Occidente. En esencia, estos restos eran claramente europeos, si no euroasiáticos occidentales. Esta vez, sin embargo, el antiguo cadáver no era tan antiguo, solo data del siglo I d.C. El período de la llegada occidental prehistórica, o la habitación en China y Asia oriental, se está retrocediendo continuamente en el tiempo hasta una fecha aún más temprana.

Los orígenes de algunas momias caucásicas se remontan a hace unos 6.000 años, algunas son incluso más antiguas. Pero, aparentemente, el individuo mongol era muy respetado por sus pares, como un actor importante en el imperio Xiongnu, un crisol multiétnico de ex nómadas euroasiáticos que desafiaron la supremacía de la dinastía Han. Este antiguo conglomerado de lenguas extranjeras y razas no mongoloides sin duda estaba formado por muchos pueblos indoeuropeos.

Durante 2007, los investigadores peruanos encontraron literalmente decenas de momias caucásicas en una tumba abovedada enterrada a 82 pies bajo el suelo del bosque de la selva amazónica. Estos pertenecían a una raza preincaica conocida como Chacha poyas, o "Pueblo Nube". Su descubrimiento complementó los informes españoles del siglo XVI sobre "indios blancos extraños" con barbas en la misma región.

Incluso las gigantescas estatuas de Isla de Pascua (a 2.180 millas de la costa chilena) dan testimonio de la llegada y el paso de una antigua raza caucasoide.
Anteriormente, en 1915, la arqueóloga británica Katherine Routledge aprendió de un isleño nativo la verdadera naturaleza de los "Long Ears", o "hombres que venían de lejos en barcos", de aspecto étnicamente diferente. Vieron que tenían las mejillas rosadas y dijeron que eran dioses ". Se decía que el último ariki real, o jefe, era bastante blanco, informa Routledge:

¿"Blanca como yo"? Pregunté inocentemente. `` ¡Tú! '', Dijeron. "Eres rojo, el color de las mejillas de los europeos". Rojo es el término que los habitantes de la isla de Pascua suelen aplicar a los europeos. Y urukekuis a menudo se traduce como 'pelirrojo' ". De hecho, las altísimas estatuas obviamente mostraban algo diferente a la fisonomía polinesia, “y si los rostros finos y ovalados, los ojos grandes, el labio superior corto y los labios delgados, a menudo arqueados de Apolo, son una guía para la raza, indican una raza causoide. " Obviamente, los antropólogos están desconcertados por la aparente presencia de los pueblos caucasoides en el Pacífico prehistórico.

Las pruebas genéticas realizadas durante la década de 1990 mostraron rastros de ADN vasco en la gente de Rapa Nui y la Gran Polinesia. Estas tradiciones orales ancestrales no solo están siendo subrayadas por los últimos avances en la investigación genética, sino que se combinan para mostrar que la prehistoria de América es mucho más rica en su origen humano de lo que se sospechaba anteriormente. El argumento a favor de una antigua presencia caucásica en partes remotas del mundo que no debería tener tal influencia o afiliación en tiempos muy antiguos es convincente. Incluso las tribus de África Occidental tienen leyendas de criaturas parecidas a fantasmas que comparten el dominio sobre sus tierras y les dan el poder de pensar, cazar y organizar sus sociedades.

Existe una amplia evidencia de una presencia aria en el antiguo Egipto. Como ha señalado la autora Mary Sutherland, la momia de la esposa del rey Tutankamón tenía el pelo castaño rojizo.Además, una momia antigua con cabello rojo, bigote rojo y barba fue encontrada enterrada dentro de las pirámides de Saqqara. Además, las cavernas de cocodrilos de Aboutfaida poseían una serie de momias pelirrojas. El libro, Historia de las momias egipcias menciona un cadáver primordial con cabello castaño rojizo.

La momia de Thutmose II tiene el pelo castaño claro. Y el profesor Vacher de Lapouge también ha revelado pruebas de la presencia de los galos y sajones. Según De Lapouge, se encontró una momia rubia en Al Amrah, las medidas del cráneo mostradas indican la raza blanca. También se han encontrado momias rubias en Silsileh. Durante la época predinástica y del Imperio Antiguo, Egipto era principalmente una sociedad caucásica. El ADN de las momias analizadas revela que incluso las poblaciones de hoy en día, principalmente semíticas y negroides, tienen irónicamente rastros de ese linaje europeo perdido.

En Los hijos de Ra, el autor Arthur Kemp señaló que un estudio de ADN realizado por G. Lucotte (publicado en el American Journal of Physical Anthropology en abril de 2003) demostró la herencia racial mixta de Egipto. Pero, la investigación continua ha demostrado que, durante épocas pasadas, Egipto tuvo tres oleadas principales de habitantes europoides. Durante la época pre-dinástica llegaron miembros de una población pre-aria o europea antigua de Europa del Este y el Mediterráneo. También llegaron invasores nórdicos durante el Reino Antiguo. Y las continuas oleadas de tribus indoeuropeas a lo largo de los Reinos Nuevos Medio y Temprano también llegaron a Egipto. Curiosamente, el perfil racial del rey Tut es decididamente de origen europeo occidental, y cuanto más se remonta a los orígenes egipcios, más homogénea y avanzada es la población caucásica.

Los indios del norte contienen una proporción significativa de ADN R1a, la firma genética racial aria. Los invasores arios establecieron el sistema de castas, o Varna, que en sánscrito significa "color". El Bahadgavita y los Vedas describen a los dioses de los hindúes como personas de piel clara y ojos azules. Los textos hindúes antiguos describen tanto el conflicto racial diferente como el inminente de los antiguos en sus escrituras. En ellos, el líder de los arios era Indra, y se describe como "matando a los Dasyus", los negroides de la India. "Tú, Indra, eres el destructor de todas las ciudades, el asesino de Dasyus, el propector del hombre, el señor del cielo".

El Rig Veda continúa describiendo el Dasyu y usa el término "negro" en el transcurso de la referencia: "Indra, el asesino de Vrittra, el destructor de ciudades, ha esparcido el Dasyu que brotó de un útero negro". El Rig Veda describe en detalle la naturaleza de piel clara de los adoradores arios que tienen "deshilachados que ganan la luz del cielo".

En Afganistán, tenemos muchos casos de cabello rubio y ojos azules y verdes entre la población. Durante las batallas posteriores al 11 de septiembre, se sabe que cuando las razas mixtas llegaron al campo de batalla, los combatientes afganos fueron implacables, pero, una vez que los arios llegaron al campo de batalla, esos mismos afganos no se encontraron por ningún lado. Parte de la población de esta región ha permanecido intacta durante 8.000 años y es el receptáculo más fuerte del ADN de R1a.

Cuando Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) utilizó por primera vez el término "caucásico" en 1795 para describir a la población blanca de Europa, apenas podía imaginar la épica historia que estaba a punto de desarrollarse. Un médico alemán, historiador natural, Blumenbach & # 8217s enseñanzas en anatomía comparada se aplicaron a la clasificación de razas humanas. Adoptó el término "caucásico" de los habitantes nativos de las montañas del Cáucaso en el sureste de Europa, una raza que él creía que era la más hermosa y vigorosa de la Tierra. Sus argumentos ya no están de moda, pero había mucho más en la historia de los antiguos caucásicos de lo que Blumenbach o cualquier otra persona de su tiempo podría haber imaginado.

Nuestros antepasados, aquellos de nosotros que somos de ascendencia europea blanca, hemos estado observando las estrellas y trazando el movimiento de los cielos durante decenas de miles de años. Tanto los lingüistas como los antropólogos culturales han demostrado nuestro antiguo vínculo con la cultura védica de la India y la vecina antigua civilización persa. Los textos sánscritos de la antigua India se basan en una línea de tiempo que es anterior a cualquier concepción moderna de la protohistoria. Sitúa el origen de la civilización aria dentro de millones de años. Los escritos en sánscrito de la India tratan sobre la cultura, las creencias y la historia de los pueblos indo-arios. Muchos estudiosos creen que los arios invadieron la India y establecieron las bases de la cultura hindú. Creo que los textos védicos son bastante claros sobre el tema. Los antiguos arios son una cultura que se remonta a la época más oscura de la antigüedad. En Europa, sin embargo, las pruebas genéticas, así como los hallazgos de la antropología física, prueban que los europeos anatómicamente modernos, con el mismo fenotipo y rasgos culturales similares, aquellos que muestran similitudes con los antiguos indios e iraníes, se remontan a entre 45.000 y 30.000. AEC

En un artículo de diciembre de 2005, los editores de Vanguardia Nacional Revista informó:

La evidencia biológica más temprana de los europeos se reveló recientemente en mayo de 2005, cuando se confirmó que los huesos encontrados en la República Checa representaban el asentamiento más temprano de humanos modernos en Europa. Los huesos, encontrados en Mladec, fueron fechados sometiendo dientes antiguos a la datación por carbono 14, y se encontró que tenían aproximadamente 31.000 años de antigüedad. Este hallazgo se relaciona con fechas de otros sitios en Europa que han producido artefactos característicos de la cultura auriñaciense, que datan de hace entre 30.000 y 40.000 años. Un hueso de la mandíbula recuperado de un sitio en Rumania es en realidad más antiguo que el hallazgo de Mladec, pero los huesos de la República Checa representaron media docena de humanos, la primera presencia de grupo real en suelo europeo ”(National Vanguard, diciembre de 2005).

El 19 de septiembre de 1991, en los Alpes de Otztal, cerca de la frontera entre Austria e Italia, una pareja de alemanes descubrió un increíble hallazgo arqueológico en las montañas durante sus vacaciones. Este descubrimiento milagroso fue una "momia húmeda" europea de la Edad de Piedra, conservada de forma natural en una antigua capa de hielo. Este cadáver es de gran importancia en el estudio de los orígenes caucásicos y fue descrito en El hombre de hielo, un libro del científico alemán Konrad Spindler. El "Hombre de Hielo" (u "Otzi"), como se le ha llamado desde entonces, vivió y cazó en la región siglos antes de que se colocara el primer bloque de las pirámides egipcias. El Hombre de Hielo también llevaba consigo una hoja de pedernal, una capa hecha de hierba y otros implementos sofisticados. También llevaba 61 tatuajes.

En el episodio de NOVA de 1998 que apareció en el canal Public Broadcasting (PBS), "Momias de hielo: El regreso del hombre de hielo", se destacaron los principales problemas relacionados con el cadáver antiguo.

La primera pregunta que los científicos tuvieron que abordar fue la edad del Hombre de Hielo. ¿Realmente podría tener [5.300] años? Para averiguarlo, se extrajeron pequeñas muestras de hueso para la datación por radiocarbono. Como todos los seres vivos, el hueso contiene una forma de carbono llamada carbono-14. Cuando un organismo muere, ese carbono comienza a descomponerse a un ritmo preciso como un reloj que avanza hacia la eternidad ".

Junto con el cadáver en sí, también se descubrieron una variedad de herramientas e implementos, incluidos jirones de ropa hecha jirones, un hacha de cobre, puntas de flecha a medio terminar y varios recipientes hechos de abedul. Los otros objetos eran “cordones de cuero crudo, dos hongos secos en correas de cuero. . . ropa finamente cosida de pieles de animales. . . un arco sin terminar más alto que el propio Hombre de Hielo, y restos de una bota rellena de hierba todavía atada a un pie ". (NOVA, 1998: "El regreso del hombre de hielo")

El hacha de cobre elegantemente diseñada fue quizás su posesión más notable. Databa antes de la Edad del Cobre, y los científicos creen que se usó principalmente con un propósito ceremonial o simbólico, tal vez para denotar el estado del hombre de hielo como guerrero, especialmente si era un proto-ario, ya que los indoeuropeos son principalmente una raza guerrera. y la mayoría de sus palabras raíz se relacionan con la caza y la batalla, al igual que sus imágenes religiosas. Hasta finales de la década de 1970, se presuponía que el desarrollo local en Europa era producto de la difusión, es decir, una asimilación gradual de conceptos y tecnologías extranjeros a través del contacto con las culturas del Mediterráneo oriental y del Cercano Oriente durante largos períodos de migración.

Por ejemplo, alguna vez se pensó que los lugares de enterramiento de la Edad del Bronce en Wessex, Inglaterra, eran productos de la civilización micénica. Si bien la evidencia actual sugiere que los antiguos caucásicos migraron e influyeron en el surgimiento de las antiguas civilizaciones estadounidense y china, esta teoría del desarrollo caucásico es completamente incorrecta. Los europeos blancos y sus antepasados ​​en Asia realmente tuvieron una chispa creativa muy temprano que cambió el destino del mundo. Los métodos más actualizados para determinar la edad revolucionaron nuestra conciencia de esta fase de la prehistoria europea.

Recientemente, científicos de Balzano, Italia, realizaron una prueba de ADN en el Hombre de Hielo. La prueba mostró que su línea de sangre paterna ahora es compartida por casi todos los europeos modernos y está relacionada con algunos pueblos del noroeste de Europa. Los estudios de su ADN mitocondrial, sin embargo, que solo se puede rastrear a través del linaje materno, prueban que formó parte de una raza alpina originaria de las montañas hace unos 13.000 años que ahora está totalmente extinta. En realidad, era una mezcla de sangre nórdica y esta raza pre-aria distinta y ahora olvidada. Esta raza era previamente desconocida para los antropólogos. Sin embargo, aspectos de su ADN paterno también se parecen a los de las personas que ahora se encuentran en Cerdeña.

¿Pero venía de Cerdeña? No, dicen los científicos. La gente de Cerdeña ha estado aislada de otros grupos de población europea durante tanto tiempo, su antiguo ADN ha permanecido menos diluido por las últimas oleadas de blancos que invadieron la Europa continental hace muchos siglos. Por lo tanto, la gente de Cerdeña hoy en día se parece más a la mayoría de los europeos de la era del Hombre de Hielo, o eso dice la teoría.

El mundo del hombre de hielo ya era antiguo cuando se construyeron Stonehenge y las pirámides. La civilización perdida de Otzi está envuelta en las brumas del tiempo, y la arqueología ha revelado efectivamente sus secretos:

En junio de 2005, los arqueólogos descubrieron la civilización formalizada más antigua de Europa, una red de decenas de templos, 2.000 años más antigua que Stonehenge y las pirámides de Egipto. Se encontraron más de 150 gigantescos monumentos debajo de campos y ciudades en Alemania, Austria y Eslovaquia, construidos hace más de 7.000 años, entre 4800 a.C. y 4600 a.C. Hasta ahora se han identificado más de 150 asentamientos y se espera que se descubran más a su debido tiempo. Construidos de tierra y madera, tenían murallas y empalizadas que se extendían hasta media milla. Por lo tanto, no debería sorprendernos saber que una gran parte de lo que tradicionalmente se acepta como cultura europea y cultura cristiana europea es, de hecho, parte de una herencia cultural mucho más antigua y arraigada que se remonta a muchos miles de años. El cristianismo solo ha sido una religión dominante en el continente europeo durante menos de 1.600 años, y en algunas partes del norte y este de Europa durante menos de 900 años, por lo que es de particular interés ver que muchos rituales y costumbres son incorrectamente , tan a menudo se presume que es de origen cristiano (National Vanguard 2008).

Entre el 7000 y el 3500 a.C., los habitantes de esta región desarrollaron una organización social mucho más compleja que sus vecinos del norte y del oeste, siguiendo asentamientos que a menudo se convirtieron en pequeños municipios, inevitablemente la especialización artesanal y la creación de instituciones religiosas. (Gimbutas 1-10) Un templo prehistórico recientemente descubierto desafía el paradigma aceptado de la civilización humana. Göbekli Tepe ("la colina de la marina" en turco) se remonta al año 12.000 al 10.000 a. C., o la época de la destrucción de la Atlántida. El sitio incluye enormes piedras talladas, incluidos dos pilares en forma de T. Alrededor de estos megalitos principales, que se elevan a unos 5 metros de altura, hay una serie de piedras más pequeñas que miran hacia adentro. En los costados de las piedras hay motivos elaboradamente tallados de zorros, leones, escorpiones y buitres (Curry 2008).

Coppens menciona el descubrimiento de "la ciudad bíblica de Jericó y sus muros de piedra", que datan del 8000 a. C. Como Göbekli Tepe, el descubrimiento de Jericó hizo retroceder la aparición de las primeras ciudades a una fecha mucho más temprana. El descubrimiento de Jericó marcó el primer golpe contra el paradigma mundial aceptado.

Tanto Andrew Collins como Laird Scranton han realizado un trabajo extremadamente significativo sobre el tema de los antiguos caucásicos en el mito y la realidad. Ambos vinculan la estructura de 12.000 a 25.000 años en Turquía, Gobekli Tepe, con el origen de la civilización antigua. Este autor también teorizaría que Gobekli Tepe es anterior al nacimiento de la Atlántida, que explica es una antigua civilización indoeuropea que se inundó y luego se hundió bajo el Mar Negro cuando se inundó hace 7.600 años. Otras culturas, incluidos los semitas y los indoiraníes, se originaron aquí, lo que explica las similitudes entre los escritos bíblicos y hebreos y los de los textos arios.

Scranton, sin embargo, pierde la conexión entre los antiguos caucásicos, una raza que eran los habitantes de la región en ese momento, y pasa demasiado tiempo entusiasmado con la tribu Dogon. Giorgio Tsoukolaus y otros de la multitud de Ancient Aliens creen que los dioses Dogon, o gente del cielo, eran extraterrestres. Ver a los antiguos caucásicos que creo que en algún momento tuvieron una tecnología significativamente más avanzada, como Vimanas, y muchas otras armas y tecnología de vuelo actualmente desconocidas para nosotros.

Este autor fue educado como un evolucionista estricto, y creo que ha habido mucho tiempo en este planeta para que nuestra gente evolucione. he leído Hamlet & # 8217s MilTambién estudié el colapso del Imperio Romano y cómo los europeos descendieron a una edad oscura y primitiva en la que la gente ni siquiera podía identificar las ruinas derruidas del Imperio como construidas por manos humanas. Creo que es muy posible que los antiguos caucásicos sean la civilización global perdida que Graham Hancock y otros han estado buscando, y la base de la creencia en gigantes y dioses del cielo. Creo que después de que la raza de los gigantes intelectuales fuera destruida, como describí en mi libro Raza perdida de los gigantes, que teníamos lo que Graham Hancock había llamado amnesia racial, pero la multitud de extraterrestres antiguos está yendo por el camino equivocado en sus deducciones. No tengo ninguna duda de que nuestra especie se ha encontrado con extraterrestres en el pasado distante, y tal vez incluso sembraron vida aquí en algún momento, pero rechazo la noción de que son los únicos creadores de la civilización antigua o que tienen en sus manos nuestra historia y nuestro destino futuro. . Esos son el transporte de los mortales, y creo que los antiguos caucásicos eran más altos, mucho más altos que el humano promedio en ese momento, más inteligentes y más hábiles físicamente, y tenían un gran genio tecnológico y de ingeniería. Por más racista que pueda sonar, creo que la historia exige esta deducción.

El fenómeno del Mar Negro, como lo llama este autor, no es el único origen probable de los protoindoeuropeos ni de la ubicación de su tierra natal. El hecho de que la India se haya mantenido como una de las civilizaciones arias más antiguas, habitadas de forma más continua y, en algún momento, la más avanzada. En la escritura sánscrita de la India, se presenta una prehistoria épica de la raza aria. La fuerza racial que alguna vez poseyó la India ha pasado. Además, su civilización, al menos la civilización de los antiguos arios, ha pasado hace mucho tiempo. Pero al igual que China, otra civilización que alguna vez fue aria, todavía se mantiene como un lugar de integridad y éxito como nación independiente.

En su Arqueología prohibida y devolución humana, el brillante erudito Michael Cremo argumentó a favor de una mayor antigüedad para la raza humana. Presento la noción de que estos textos védicos estaban hablando específicamente sobre el origen de los indoeuropeos que pueden haberse originado en las antiguas montañas al norte de la India, e incluso podrían ser el origen de la idea de la antigua Europa de los dioses que residen en las montañas como Monte del Olimpo, o el mismo uso del nombre gente del cielo. Los antiguos arios y su dios Indra podrían haber descendido como águilas de su reclusión de sus nidos en las montañas del Himalaya y Kush como buitres. Los antiguos arios, o grandes dioses blancos, también pueden haber estado vinculados a las estrellas a través de la religión astrológica. Solo por esa razón, los antepasados ​​de los indios, iraníes, afganos, kurdos y europeos de hoy en día, y sus descendientes pueden haber visto como gente del cielo. Entre los pueblos de Asia occidental, meridional y central, hay muchos remanentes de aspecto muy nórdico de esta población de hace mucho tiempo. Sin embargo, esto está disminuyendo lentamente en todas partes, especialmente en Europa, con la población nativa y la tasa de natalidad por debajo del nivel de reemplazo y ahora con cicatrices de batalla con millones de africanos y pueblos árabes musulmanes que pululan como Barbara Specter dijo que definitivamente habrá una transformación. Este autor respeta y admira su propia cultura y civilización, y no da la bienvenida a esta transformación de ninguna manera.

Volviendo a Gobekli Tepe, creo que Scratton subestima o al menos desconoce la investigación realizada con respecto a los pueblos europeos o indoeuropeos que incluyen al pueblo védico primordial. El autor racial Arthur Kemp en La marcha de los titanes: la historia completa de la raza blanca, hizo la observación de que el color de la piel clara, los ojos y el cabello puede ser solo una mutación genética que no está relacionada solo con el medio ambiente. Esto podría situar el origen de la raza caucásica en la antigua India, en las frías regiones de las montañas del Himalaya o en algún lugar más al sur. De hecho, la idea arraigada desde hace mucho tiempo de colocar a los arios en Asia Central o Europa puede estar equivocada.

Con respecto a las civilizaciones antiguas clave del pasado, Scranton menciona a los Dogon de Mali. Esto me parece extraño porque a pesar de su mitología muy avanzada relacionada con la astronomía, en la que los teóricos de los antiguos alienígenas son muy importantes, los Dogon no son ni significativos ni únicos. Pero mencionó que los Dogon, así como otros, sienten que tenían una raza de mentores avanzados que los guió durante su prehistoria.

Hemos hablado [en sus libros] de varias culturas cuyas tradiciones de creación parecen ser fundamentalmente similares entre sí. Estos incluyen las culturas de la actual tribu Dogon de Mali, los antiguos egipcios, los antiguos budistas, las tribus tibetanas Na-Khi y los antiguos chinos. En cada una de estas culturas existe la creencia permanente de que las habilidades civilizadoras relacionadas con la agricultura, el tejido, la alfarería, la metalurgia, la mampostería de piedra, la domesticación de animales y el lenguaje escrito, entre otras, fueron entregadas intencionalmente a la humanidad en alguna era remota por expertos, maestros-ancestros cuasi míticos o deidades-ancestros ".

Esto puede tener sentido, ya que tanto los asiáticos como muchos otros pueblos tienen algo de ADN en común con los antiguos europeos blancos, similitudes que no existen simplemente por nuestra herencia humana común.Esto sugiere que algún tipo de mezcla o mestizaje ha tenido lugar en el pasado distante entre los pueblos blancos europeos y no europeos. Esto también sugeriría antiguos caucásicos que tuvieron una presencia generalizada en la antigüedad y el poder y la tecnología para mantener esa presencia a través de medios de transporte avanzados.

En la edición de enero / febrero de La revisión de Barnes revista de historia, la evidencia mitológica y arqueológica de la influencia blanca sobre el surgimiento de la civilización global fue analizada en un artículo titulado "Antiguos caucásicos: El legado de la raza caída". Este artículo echó un vistazo a la gran cantidad de civilizaciones globales que atribuyen a los "dioses blancos" el haber traído a sus pueblos los conceptos básicos de la civilización, incluida la religión, la astronomía, la medicina, la agricultura, las técnicas de construcción avanzadas y más. Entre las personas que a menudo se cree que evolucionaron independientemente del mundo occidental se encontraban los chinos. Sin embargo, a principios de la década de 1990, la solidez de la teoría de los orígenes asiáticos aislados fue cuestionada para siempre.

Ya en 1974, se había desenterrado la vasta tumba del primer emperador de China, con todo un ejército de soldados de terracota moldeados y ornamentados individualmente como si estuvieran preparados para seguir al emperador al más allá. Si bien los soldados de terracota simplemente afirmaron las suposiciones chinas sobre sus propios orígenes, otro descubrimiento que se remonta a los primeros años del siglo XX, y finalmente redescubierto casi 100 años después, resultaría perjudicial para la cosmovisión china. En 1988, en la trastienda de un antiguo museo, el profesor Victor H. Mair de la Universidad de Pensilvania se topó con uno de los mayores descubrimientos arqueológicos chinos de todos los tiempos: las momias caucásicas.

Esparcidas por las arenas desérticas de la cuenca del Tarim en la actual Xinjiang, había momias tan diferentes de la población estándar de Asia oriental que indicaban una historia impulsada por visitantes de Occidente. De hecho, una antigua leyenda sobre el nacimiento del mundo dice que un ser gigante, Pan'Ku, que fue descrito con un largo cabello rubio que cubría la mayor parte de su cuerpo, creó el mundo y su gente a partir de su propio cuerpo y cabello. Esta leyenda refleja los antiguos mitos europeos, como el de las tribus germánicas y célticas.

El hecho de que fueron los antiguos arios quienes trajeron a los chinos la rueda, el caballo domesticado, incluso las armas de hierro, se ha conservado en su mitología como un recuerdo racial de hechos pasados. Según el mito chino, algunas de sus pirámides más antiguas, incluidas las cercanas a Mongolia y la cuenca del Tarim, donde se encontraron las momias caucásicas, fueron construidas por los dioses del Sol. Estos dioses chinos del Sol fueron representados como altos, rubios y de ojos azules, con una tez clara y rubicunda. En el mito hindú, se describe a los arios como los que brillan debido a su derecho de nacimiento del poder del sol.

Además, en el mito tibetano, Agni, el dios del fuego y la creación, usó el símbolo del Sol, una esvástica, como herramienta de la creación, conocida como batidor de fuego. La esvástica es el símbolo eterno de los arios, del Sol y de la creación y también es el símbolo de los dioses chinos del Sol.
Se decía que Kublai Khan tenía el pelo rojo, ojos verdes y pecas, ya que su padre había tomado a una mujer blanca como una de sus compañeras. Los chinos comunistas han negado durante mucho tiempo la existencia de sus pirámides debido a las leyendas que afirman que fueron construidas por hombres blancos, no por sus antepasados ​​chinos.

Hay una enorme pirámide sumergida en el Mar de China conocida como el monumento Yonaguni. Esta pirámide escalonada, que se hizo famosa por el popular autor Graham Hancock y el geólogo rebelde Robert Schoch, está estructurada como las de Asiria, que originalmente era una nación aria con toda probabilidad.

Las momias chinas presentan un problema único para quienes asumen que los asiáticos orientales son más inventivos que los blancos o que China siempre fue un país mongoloide. No era. Durante los últimos 2.500 años se produjo una importante transformación biológica en la población china. Antes de este gran cambio, ocurrió una alteración aún más dramática. Entonces, los chinos de hoy contrastarían drásticamente con los de hace 9.000 años. A medida que los mongoloides aumentaron en número, sus migraciones desplazaron a la población china blanca nativa, empujándolos a través del continente hacia Rusia y Europa. Las autoridades chinas y el establishment liberal y marxista en Europa y Estados Unidos continúan negando estos hechos.

A Andrew Collins se le ha ocurrido una idea brillante de identificar a los Vigilantes de la Biblia y el Libro de Enoch, con altos chamanes de estilo nórdico que ayudaron a marcar el comienzo del Neolítico y pueden haber sido los que crearon Gobekli Tepe. En Gobekli Tepe: Génesis de los dioses, Collins escribe:

En la literatura enoquiana se los describe solo como altos en estatura, con cabello largo y blanco, piel pálida, tez rubicunda y ojos hipnóticos que literalmente brillan como el sol ".

Collins cita un texto fragmentario conocido como el Testamento de Amram que dice que los Vigilantes eran & # 8220 de cabeza larga, con un rostro estrecho, llamándolo como una víbora ". Aquí vemos descripciones idénticas de dos culturas distintas, las culturas del Cercano Oriente y la de la Antigua China. También se decía que los Vigilantes poseían conocimientos sagrados y se los revelaron tanto a Enoc como a las hijas de los hombres con quienes tuvieron contacto íntimo y produjeron descendencia, los Nephilim, que más tarde fueron masacrados por los Vigilantes como castigo por desobedecer las leyes de Dios y la naturaleza.

A principios del quinto milenio antes de Cristo, muchas de estas pequeñas tribus entraron en un período de rápida expansión y erigieron estupendos monumentos de piedra llamados megalitos. Fueron construidos con una tecnología aún desconocida para la ciencia moderna. En las regiones del Danubio y el Báltico, el desarrollo neolítico temprano se aceleró a un ritmo inimaginable. En las culturas denominadas Starcevo (cerca de Belgrado en la actual Serbia) y Danubia, se alcanzaron grandes niveles de innovación. La cultura Sesklo (en Tesalia, antigua Grecia), ubicada en los Balcanes del Sur, fue la primera gente en Europa en construir ciudades reales, construidas en una especie de diseño “proto-urbano”. Esto se logró hace unos siete mil años, incluso antes de que las naciones de Mesopotamia se levantaran del asfixiante polvo de la Tierra. Las aldeas fortificadas que se parecían mucho a algunos de los centros municipales de las primeras ciudades-estado, también en Tesalia, caracterizaron la cultura Dimini. (Encarta 98)

Las excavaciones en los Balcanes han demostrado que hace 6.000 años, el hacha de cobre, la misma herramienta exacta que se encuentra al lado del Hombre de Hielo, había estado en uso durante décadas durante la cultura Vinca (alrededor de 4500-3000 aC). Durante esta nueva era, el comercio, especialmente en ámbar del Báltico, se estaba convirtiendo en una parte vital de estas sociedades en crecimiento. En Europa central (Bohemia, en lo que hoy es la República Checa), los depósitos de cobre y estaño se utilizaron cuando surgió la Edad del Bronce durante el tercer milenio antes de Cristo. A medida que la nobleza, y finalmente la realeza, se convirtieron en un hecho de la sociedad humana, se construyeron inmensas tumbas para albergar los cuerpos y las almas de los líderes caídos. (Encarta 98)

Nuestro conocimiento de los orígenes europeos ha aumentado exponencialmente durante las últimas décadas. Parece que la piel clara y el cabello rubio se volvieron predominantes entre los europeos ya en la Edad del Bronce entre el 1000 y el 3000 a. C. Antes de este período, ahora es evidente que los ojos azules, una mutación única entre los europeos, se extendió desde hace 8.000 a 7.500 años entre los cazadores-recolectores nativos europeos o pre-arios que tenían la piel morena similar a esa. visto en la India central o el Medio Oriente. Los expertos anteriores estuvieron de acuerdo en que los europeos descienden de dos linajes ancestrales distintos. Los cazadores-recolectores de ojos azules y piel morena y los primeros agricultores europeos que llegaron alrededor de 7500 años a la actual Alemania. Estos primeros agricultores no eran poblaciones de habla indoeuropea y estaban más notablemente relacionados con los vascos de la península ibérica. ¡Un nuevo estudio, sin embargo, indica una tercera línea de sangre! Investigadores de la Facultad de Medicina de Harvard y la Universidad de Tubingen en Alemania ahora han documentado una contribución genética de un tercer antepasado: los antiguos euroasiáticos del norte. Este grupo parece haber contribuido también a los caucásicos actuales. Esta misma línea de sangre es el ancestro común tanto de los europeos del norte como de los nativos americanos. De hecho, la mayoría de los nativos americanos tienen más en común con los pueblos más antiguos de Europa que los de Siberia o África. & # 8220 El mismo grupo antiguo de Eurasia del Norte contribuyó a ambos ". Incluso es cierto que los europeos que descendieron de recién llegados del Cercano Oriente hace unos 6.000 años comparten conexiones con un linaje aún más antiguo llamado los euroasiáticos basales.

Johannnes Krause, profesor de arqueogenética y paleogenética en la Universidad de Tubingen y codirector del nuevo Instituto Max Planck de Historia y Ciencias en Jena, Alemania, inició el estudio de cómo evolucionaron los primeros europeos hasta convertirse en la población blanca actual. Para hacerlo, recolectó ADN de miles de personas en todo el mundo y nueve humanos antiguos de Suecia, Luxemburgo y Alemania. Estos incluyeron ocho cazadores-recolectores de 8.000 años antes de la llegada de la agricultura y uno de hace 7.000 años. También incluyeron ADN del famoso Hombre de Hielo, llamado Otzi.

El ADN antiguo del norte de Eurasia no estaba presente en los cazadores-recolectores de hace 8.000 años ni en los primeros agricultores de hace 7.000 años. Esto sugiere que esta nueva línea de sangre se introdujo más recientemente. "Casi todos los europeos tienen ascendencia de los tres grupos ancestrales", dijo Losi Lazaridis, investigador en genética en el laboratorio de Reich y primer autor del artículo.

Las diferencias entre ellos se deben a las proporciones de ascendencia de los parientes. Los europeos del norte tienen más ascendencia de cazadores-recolectores, hasta alrededor del 50 por ciento en lituanos, y los europeos del sur tienen más ascendencia de agricultores ”.

"La antigua ascendencia del norte de Asia", agregó Lazaridis, & # 8220 es proporcionalmente el componente más pequeño en todas partes de Europa, nunca más del 20 por ciento, pero lo encontramos en casi todos los grupos europeos que hemos estudiado y también en poblaciones del Cáucaso y el Cerca del este. Debe haber tenido lugar una profunda transformación en Eurasia Occidental ”después de la llegada de la agricultura. & # 8221

Al principio, el ADN de Eurasia del Norte era un marcador distinto pero desconocido. No se pudieron realizar coincidencias de ADN conocidas. Fue completamente exclusivo para los investigadores. Luego, en enero de 2015, se encontró un resto de Eurasia del Norte en Siberia. Esto permitió a los investigadores determinar los parientes más cercanos, incluidos los europeos del norte y los nativos americanos de América del Norte. El grupo conocido como los euroasiáticos basales se separó de todos los restos de ADN africano antes incluso de que lo hicieran los aborígenes australianos, lo que convierte a este antepasado de los europeos en uno de los más antiguos de la Tierra.

En el transcurso de este artículo, hemos examinado el descubrimiento del Hombre de Hielo, así como las sugerencias de que tanto los europeos blancos como las civilizaciones de Irán e India se remontan a una época mucho más lejana de lo que se pensaba anteriormente. También hemos sugerido que la población de Europa, al menos los indoeuropeos, tuvo su origen fuera de Europa o Asia Central, y puede que incluso se haya originado en las montañas que rodean la India en el norte o incluso más al sur. Pero, ¿qué pasa con el Hombre de Hielo? Con la información obtenida de esta investigación, sabemos lo que sucedió. Hace cinco mil años, un montañista solitario caminó por la escarpada naturaleza alpina. Su verdadero destino e identidad se pierden para siempre en las arenas del tiempo. Por lo que sabemos, llegó a una cañada cercana. Agotado, se detuvo y descansó junto a una gran roca. Lo que sucedió después cambiaría el mundo para siempre: obviamente fue alcanzado por los elementos y pereció.

Quinientos siglos después, se levantaría de su tumba helada para aturdir y seducir al mundo de los hombres. En 1998, el gobierno austriaco entregó el cuerpo del Hombre de Hielo a Italia, su verdadero lugar de origen. Fue llevado a la ciudad italiana de Bolzano, en el lugar de su asentamiento original miles de años antes. Flanqueado por una escolta militar, lo llevaron a un museo de diez millones de dólares construido en su honor. Había completado el círculo. Puede que Otzi el Hombre de Hielo haya tardado varios milenios, pero su espíritu con razón podría brillar sobre su cuerpo sin vida y sonreír diciendo: "Bienvenido a casa".

Otzi, un viajero en el tiempo involuntario, plantea muchas preguntas. Dan Rather, el periodista estadounidense, lo llamó "el cadáver más famoso desde el Rey Tut". (NOVA, 1998: “The Iceman Returns”) Este hallazgo y todos los demás descubrimientos similares son esenciales en el estudio de los orígenes del norte de Europa y, de hecho, de toda la subespecie caucásica. Lo asombroso de este descubrimiento arqueológico en particular es que rivaliza en comparación con algunos de los grandes hallazgos de Egipto, Oriente Medio y América, pero fue en el corazón de Europa donde apareció por primera vez la raza nórdica.


Persia, una rama de ario donde se menciona en la Biblia

Persia aparece en la línea de tiempo bíblica alrededor de 1454 a. C. y en un momento posterior gobernado por el rey Ciro, como se menciona en el Libro de Jeremías. El rey gobernó la tierra con mucha sabiduría y sirvió al pueblo como debería hacerlo un gran rey. En Esdras 1: 1-3, se declaró que Ciro ordenó al pueblo de Dios que construyera un templo para el Señor. De hecho, fue uno de los gobernantes más grandes de la historia de Persia. También vale la pena señalar que de todos los demás imperios que reinaron sobre los israelitas, fueron los persas quienes permitieron el regreso de los ciudadanos del reino del sur de Judá a su tierra natal. Esto ocurrió 70 años después de que vivieran en el exilio bajo el reinado del rey Nabucodonosor.

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La Gloria de Persia

Durante el pináculo de Persia, el imperio se extendió a Grecia, India, el Mar Rojo, el Mar Arábigo y el Mar Caspio. La gente de Persia también vino originalmente de Media, y decidieron establecerse en Persia, específicamente en la parte oriental del Golfo Pérsico.

Se señaló que los persas eran arios, había dos líneas que surgieron de Teispes, quien fue el líder temprano de Persia. Teispes obtuvo el control de Elam durante la caída del Imperio asirio, y tenía líneas en Persia y Anzan. El rey de Anzan en ese momento era Ciro II, y unió al pueblo después de conquistar Babilonia, Lidia y Media. Por otro lado, Cambises, el hijo de Ciro II, controlaba Egipto. Durante ese período, Egipto estuvo bajo el gobierno de Darío, que era el hijo de Hyptaspes. Darío y sus varios sucesores consideraron a Persépolis como la capital ceremonial, que es una de las ciudades antiguas de Persia.

Basado en una perspectiva bíblica, la gente de Persia ayudó a dar forma a la historia bíblica. Por ejemplo, estas personas fueron parte de la cadena de varios imperios que se convirtieron en parte de la historia, como los egipcios durante el período del Éxodo. Los asirios que derrotaron a las Diez Tribus Perdidas, los babilonios que obtuvieron el control del reino del sur de Judá y los persas que permitieron el regreso de los israelitas a Jerusalén.

Durante el siglo V a.C., Darío I formó la raza aria al declararse persa. De hecho, Herodoto mencionó que la raza iraní a menudo se menciona en la historia como arios. Según la historia, los arios emigraron de Irán y viajaron a otras partes del mundo debido a eventos climáticos como el final del período de la Edad de Hielo. Una vez que las lluvias disminuyeron y el lago finalmente se secó, los habitantes que tenían una cultura y un idioma arios decidieron establecerse en Irán.

Además, el término Irán se derivó de la palabra ario, que pertenecía a la tierra de los arios. Así fue la historia de la migración de los arios y la posibilidad de que estas personas vinieran originalmente de una tierra remota. Al llegar a Irán, le dieron un nombre y consideraron convertirlo en su nueva patria. Sin embargo, en relatos históricos, Asia Central a menudo ha sido etiquetada como la tierra de Touran, Khwarazm, Turkistan, Sakas y Khiveh. Sin embargo, ninguna de estas palabras estaba vinculada a la palabra ario.


La hipótesis de Kurgan

La hipótesis de Kurgan es el escenario de origen indoeuropeo más aceptado. Postula que las personas de la llamada Cultura Kurgan, una agrupación de la cultura Yamna o Pit Grave y sus predecesoras, de la estepa póntica eran los hablantes de la lengua protoindoeuropea. Según esta teoría, estos pastores nómadas se expandieron a lo largo de la estepa póntica-caspia y en Europa del Este a principios del 3000 a. C. La gente de Kurgan pudo haber sido móvil debido a su domesticación de caballos y al uso posterior del carro.


Cronología: 1000 a 501 a. C.

El gobierno de los 1000 Shang es derrocado por guerreros nómadas rudos. Gobierna una nueva dinastía de reyes Zhou. Afirman que en el cielo sus dioses han derrocado el gobierno de los dioses Zhang. La escasez de lluvias envía a las tribus arias del valle del Indo a las llanuras del valle del Ganges. Los reyes tribales arios han ido cambiando de líderes electos a gobernantes autocráticos, aliándose con el sacerdocio y asociándose ellos mismos y su poder con sus dioses. La gente de África occidental está talando porciones de bosque tropical con hachas de piedra. Siembran ñame, cosechan frutos y nueces de palma y crían cabras. En el este de África, al sur del Sahara, la cría de ganado se está extendiendo junto a las personas que se dedican a la agricultura.

1000 Hallazgos de cerámica lapita les dirán a los antropólogos que ahora personas originarias del archipiélago de Bismarck han pasado por Melanesia y han llegado a Tonga.

970 Al rey David le sucede su hijo Salomón. Los hebreos están escribiendo un idioma fenicio que incluye palabras de origen sumerio y han aprendido historias transmitidas por ese idioma. La tolerancia religiosa prevalece como lo había hecho con David. Salomón hizo construir templos para sus esposas, que adoran a otros dioses además del dios hebreo Yahvé. Salomón tiene un templo construido para Yahweh.

928 Alrededor de este año, el rey Salomón muere.

900 Un escritor, conocido como J, porque describe a Dios como Yahvé, Ha escrito o pronto escribirá historias sobre la creación de Israel de 250 a 100 años antes. (Ver Autores de la Biblia, Fred Glynn, página 52).

900 Los mayas están migrando a las tierras bajas de la península de Yucatán, donde cultivarán frijoles, maíz, chiles y calabazas.

900 Hallazgos de cerámica lapita les dirán a los antropólogos que personas originarias del archipiélago de Bismarck pasaron por Melanesia, y el sitio arqueológico Lapita más antiguo en Polinesia, en las Islas Tonga, comienza. La cultura lapita existe también en el Islas de Samoa.

900 En la India, se han escrito historias tradicionales llamadas el Vedas & ndash Veda que significa sabiduría. Aquellos que se oponen a esta forma de comunicar su religión son ignorados. Los Vedas se consideran una fuente infalible de verdad eterna y revelada. En el siglo venidero, los escritos llamados Upanishads comenzar, por personas interesadas en las relaciones entre el yo y el universo, una adición al hinduismo a menudo asociado con el Vedas y más allá de las rutinas de sacrificios rituales del hinduismo, una colección de hasta doscientos libros que se escribirán a lo largo de dos siglos. Un escritor especulará sobre cuántos dioses existen realmente y llegará a la conclusión de que en realidad solo hay un dios.

Reinos en el Medio Oriente,
incluida Edom, alrededor del 830 a. C.
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Medio Oriente, Egipto, Judá
y el Imperio Asirio, 800 a 671 a. C. haga clic para ampliar

900 cananeos llamados fenicios son los principales comerciantes marítimos en el área mediterránea. Están influenciados lingüísticamente por los egipcios. El alfabeto fenicio, llamado por algunos alfabeto protocananita, es difundido por los comerciantes fenicios por todo el mundo mediterráneo. Vea una réplica moderna de un barco mercante fenicio en http://looklex.com/e.o/slides/phoenician_boat01.jpg

853 El rey Acab de Israel, aliado con los fenicios y con Damasco, derrota a los asirios constructores del imperio en QarQar en Siria.

815 La ciudad de Cartago, en la costa del norte de África, es fundada por fenicios de la ciudad de Tiro.

800 En el siglo venidero, Edom nace como entidad social y política.

776 La gente de la Grecia continental vuelve a comerciar con los pueblos del este, y reaparece la escritura que desapareció con las invasiones de siglos anteriores. Se ha desarrollado un sentido de comunidad religiosa entre los aristócratas de Grecia y, a partir de 776, aristócratas de varias ciudades-estado celebran festivales religiosos a mediados de verano en Olimpia. Los griegos creen que Olimpia es el centro del mundo y el hogar de los dioses. En este siglo, el poeta Homero reelabora por escrito la historia oral de la guerra de Troya. Llamó al Ilíada, El trabajo de Homer se trata de una era de héroes. Alaba a la sociedad guerrera y describe todo como obra de los dioses.

771 miembros de la tribu Chuanrong invadieron la civilización Zhou. Los reyes Zhou gobiernan de nombre solo cuando el imperio Zhou se fragmenta en varios centros de poder.

753 El año en que la leyenda romana afirma que Rómulo y Remo fundaron Roma.

730 nubios vuelven a invadir Egipto. El rey nubio, Piankhi, traslada su capital a Memphis y comienza la vigésimo quinta dinastía de Egipto. Está comenzando una egiptización de la cultura nubia, incluido el uso de la escritura egipcia. El egipcio será el idioma oficial del gobierno nubio, y los dioses entre los nubios adquieren nombres egipcios.

721 Asiria invade Israel, dispersa a los israelitas y toma a miles como esclavos. Israel como nación se desvanece. Los asirios consideran que su dios, Assur, les ha dado la victoria sobre el dios de los hebreos. El ejército de Asiria atraviesa Judea, conquista Egipto en 676 y establece el mayor de los imperios hasta la fecha. Se considera que el gran dios asirio, Assur, derrotó al dios hebreo Yahvé. Como ocurre con otros pueblos, los hebreos ven el sufrimiento como un castigo por el pecado.

700 migraciones arias al valle del Ganges han terminado o están llegando a su fin. Las ciudades están aumentando en el valle del Ganges. Aparecen comerciantes, comerciantes, propietarios y préstamos de dinero. En el próximo siglo, los indios comercian con el Imperio asirio, Arabia y los chinos. En Occidente, los lidios son los primeros en hacer monedas.

675 En las próximas décadas, se producen rebeliones contra los reyes en varias ciudades-estado griegas. Los reyes son reemplazados por camarillas de hombres ricos y oligarquías ndash. Durante la agitación política, la gente encontrará alivio en un nuevo culto religioso que promueve la vida eterna, la comunidad y el abandono emocional. Su dios es Dioniso, un dios de la fertilidad y la vegetación. Los hombres ricos y poderosos temen que la adoración de Dioniso pueda alterar el orden del que dependen, pero la mayoría de los griegos se aferran a los dioses con los que crecieron, y muchos creían más en la razón que en dejar que sus emociones los llevaran a aceptar las promesas. de eterna bienaventuranza.

660 Fundación legendaria de Japón por el emperador Jimmu.

655 Egipto rompe con el dominio asirio. Pronto, las ciudades de Canaán también se separan, y Fenicia comienza a ignorar las directivas asirias.

640 Con el fin del dominio asirio, se produce un resurgimiento del culto al dios Yahvé. El rey Josías y los sacerdotes yahvistas se oponen a los adoradores de otros dioses. Los sacerdotes afirman que se ha encontrado un pergamino en un archivo secreto dentro del templo de Salomón, un pergamino firmado por Moisés. El pergamino se utiliza como arma contra la adoración rival. Surge una intolerancia oficial que no había sido la política de los reyes David, Salomón, Jeroboam, Acab y otros. Están prohibidas las prácticas de culto rival: brujería, hechicería, uso de augurios, adoración de imágenes de dioses en madera o piedra, festivales orgiásticos de fertilidad, sacrificios humanos y rituales en templos que impliquen prostitución y homosexualidad. La homosexualidad está etiquetada como abominación.

623 Un ejército caldeo avanza hacia el norte desde los alrededores de Sumer y expulsa a los asirios de Babilonia.

612 Los medos y los caldeos invadieron la capital de Asiria, Nínive. Sus muros están rotos por las máquinas de asedio que Asiria introdujo siglos antes. Las comunidades asirias, de más de dos mil años, son arrasadas.

598 Los caldeos invadieron Jerusalén y Judá, mientras conducían a los egipcios de regreso a Egipto.

593 Un ejército egipcio saquea la ciudad nubia de Napata, a lo largo del alto Nilo. Los nubios se adentran en Meroe.

587 Jerusalén se rebela contra el dominio caldeo. Los caldeos queman la ciudad y derriban sus murallas y el templo de Salomón. Reclutan a unos cuarenta mil de Judá como cautivos, incluidos líderes políticos y sumos sacerdotes, y los llevan a su capital, Babilonia.

585 Ocurre un eclipse solar que fue predicho por un rico hombre de ocio griego, un ingeniero y pensador, Tales, 39. Tales cree en los dioses pero está interesado en la naturaleza de las cosas además de la magia. Teoriza que el mundo es, en esencia, agua. Es mentor de Anaximandro, quien rechaza sus ideas y desarrolla una teoría más compleja sobre la naturaleza y el cambio.

550 En Persia, la religión zoroástrica prohíbe explícitamente la esclavitud.

550 El griego Pitágoras estudia los movimientos de los cuerpos celestes y las matemáticas. Combina sus observaciones con la religión griega en lo que cree que es una coherencia teológica.

547 Un persa, Ciro II, está expandiendo su imperio y derroca al rey Creso de Lidia, en Asia Menor.

539 Ciro conquista Babilonia. Allí, los sumos sacerdotes cautivos del culto a Yahweh son liberados y ven a Ciro como un agente de Yahweh. Esperan que Cyrus inflija la venganza de Yahweh sobre los malvados babilonios. Pero Ciro no castiga a Babilonia. Honra a los dioses de Babilonia y decepciona a los sacerdotes.

530 El griego Jenófanes rechaza el misticismo, las revelaciones divinas y Pitágoras. Describe a los dioses de Homero como moralmente en bancarrota. Todo lo que han enseñado a los hombres, dice, es el robo, el adulterio y el engaño mutuo. Se burla de ver a los dioses como seres humanos y dice que si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos para hacer imágenes de sus dioses, los moldearían a su propia imagen. Especula que la tierra se extiende infinitamente en todas direcciones, que la tierra es infinitamente profunda y que el aire se extiende infinitamente hacia arriba. Se imagina a un dios como una fuerza central en el universo, pero no en forma, pensamiento o emociones similares a los humanos: un dios que está en todas partes y todo, un dios que es todo el universo. Y su creencia de que dios es la naturaleza y la naturaleza es dios lo deja expuesto a la acusación de que no cree en ningún dios.

517 Darius extiende el dominio persa a través del paso de Khyber hasta el río Indo. Los persas todavía gobiernan en Egipto, Asia Menor y en todas partes, incluida Jerusalén.

510 Confucio ronda los cuarenta. El uso de hierro ha traído una mayor productividad en la agricultura en China, seguida de un mayor aumento de la población, crecimiento urbano y nueva riqueza, y esto ha relajado la estratificación social. Confucio atribuye los males de su tiempo a personas que descuidan los rituales o realizan incorrectamente los rituales de los primeros reyes Zhou. A diferencia de otros eruditos de su tiempo que se vuelven solitarios, Confucio trata de enseñar el respeto adecuado.

509 Los nobles romanos hartos de su rey etrusco lo expulsan del poder. La ciudad de Roma se independiza de los etruscos y se convierte en república.

508 En Atenas, Grecia, miembros progresistas de la clase alta se unen con los plebeyos en un levantamiento popular contra una oligarquía apoyada por Esparta. Se crea una especie de democracia. La esclavitud en Atenas sigue viva. Las mujeres en Atenas están sujetas a la custodia de sus padres, sus maridos y, cuando enviudan, sus hijos.

501 El filósofo griego de la ciudad de Éfeso, Heráclito, ronda los cuarenta. En lugar de insistir en la armonía, ve el conflicto como parte de la naturaleza. Ve que el conflicto produce cambios y, reconociendo los intereses en conflicto, introduce objetividad y compromiso en la decisión de cuestiones de justicia.

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