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¿Cuál fue el papel de la iglesia católica con respecto al Holocausto?

¿Cuál fue el papel de la iglesia católica con respecto al Holocausto?


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Me pregunto cómo ven los historiadores el papel de la iglesia católica durante la Segunda Guerra Mundial con respecto al Holocausto. He intentado buscar fuentes fiables sobre el tema, pero no encuentro muchas. Las fuentes que he encontrado hasta ahora se contradicen entre sí. En este debate, Christopher Hitchens dice que la iglesia católica ayudó a los alemanes con la solución final. Sin embargo, Wikipedia dice que el papa de la época, el papa Pío XII, usó la diplomacia para ayudar a muchas víctimas de los nazis.

Pregunta: ¿Cuál fue el papel de la iglesia en el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial? ¿Alguien podría señalarme fuentes confiables sobre el tema?


Puedes mirar 'el Holocausto' y 'la Iglesia' y se forma una imagen muy complicada. De modo que la primera de sus dos preguntas es terriblemente amplia. El relato de Hitchens no está en contradicción con su otra fuente, simplemente opta por polemizar al dejar de lado algunos aspectos y enfatizar lo malo.

La Iglesia Católica formó el sistema de creencias de Hitler en gran parte, tuvo un antijudaísmo desenfrenado, hasta Nostra Aetate, para mostrarse en sí mismo, pero en general no tanto más antisemitismo como el que prevalecía en casi todas partes, formó un Reichskonkordat con los nazis. y así estaba contribuyendo a estabilizar el régimen.

Por otro lado, algunos sacerdotes se oponían en público a las persecuciones, también de los judíos, y muchas organizaciones católicas ocultaban activamente a los judíos. No malinterpretes "muchos" en comparación con el número de muertos, pero en relación con la opinión generalizada de que ningún alemán tuvo compasión en absoluto. "Muchos" en este sentido sigue siendo demasiado pocos.

La iglesia misma fue perseguida hasta cierto punto y el Papa jugó un papel bastante desconcertante durante todo el tiempo. No es muy silencioso en público, pero tampoco dice mucho. Realmente no haciendo nada, pero haciendo muy poco.

Parece que la mayoría de los estudiosos dicen que los actos documentados de resistencia exitosa y resistencia abierta de partes de la iglesia católica son una prueba de que la falta de una resistencia mucho más generalizada debe verse en gran medida como un factor habilitador del holocausto. Solo el hecho de que algunos hizo resistir y arriesgar bastante en el proceso fue capaz de evitar que la iglesia perdiera su rostro por completo.

Que la protesta y la oposición aún eran posibles, y que la iglesia podría jugar un papel bastante importante en tales protestas, en realidad poner fin a un programa de asesinatos a gran escala se puede ver en cómo manejaron el "ensayo general" del holocausto: la Aktion T4. El último término "T4" fue nombrado en código Aktion Gnadentod (operación matanza misericordiosa) en ese momento y representaba matar "vidas indignas", que es un programa de eugenesia asesina para personas con discapacidades, etc.

En 1943, el Papa Pío XII publicó la encíclica Mystici corporis Christi, en la que condenaba la práctica de matar a los discapacitados. […] El 24 de agosto de 1941, Hitler ordenó la suspensión de los asesinatos de T4. Después de la invasión de la Unión Soviética en junio, muchos miembros del personal de T4 fueron trasladados al este para comenzar a trabajar en la solución final de la cuestión judía.
(De: Wikipedia - Aktion T4 - Oposición)

Fuentes:
Michael Phayer: "La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965", Indiana University Press: Bloomington, Indianápolis, 2000.
Dan Stone: "La historiografía del Holocausto", Palgrave Macmillan 2004: Basingstoke, Nueva York, 2004. (Capítulo 13, Robert P. Ericksen y Susannah Heschel: "Las iglesias alemanas y el Holocausto", p 296-318.)


¿Cuál fue el papel de la iglesia católica con respecto al Holocausto? - Historia

El Papa Pío XII y el Holocausto

para el curso de conferencias del Prof. Marcuse
Perspectivas interdisciplinarias sobre el Holocausto

UC Santa Bárbara, otoño de 2005
(página de inicio del curso, página de índice de proyectos web,
Página principal del proyecto de resistencia cristiana)

El papel de la Iglesia Católica durante el Holocausto ha sido un tema muy debatido durante décadas. Se sabe y se señala que la administración de la Iglesia Católica nunca adoptó una postura distinta, en su conjunto, con respecto a su apoyo o condena a Hitler, los nazis y Alemania en general. Mientras millones de judíos eran asesinados por sus creencias, gran parte del mundo religioso que los rodeaba tomó acciones sutiles y diplomáticas en lugar de adoptar una postura firme y evidente en su defensa. La Iglesia Católica fue cuestionada, y hasta el día de hoy, se cuestionó por qué no hubo una respuesta rápida y directa. Además, los líderes de la iglesia católica han sido sometidos a mucho escrutinio dado que si hubieran tomado una postura, entonces los católicos de todo el mundo habrían seguido su ejemplo y tal vez hubieran sido una fuerza contra Hitler.

Muchos sienten que el Papa en ese momento, Pío XII, era demasiado pasivo y algunos incluso llegan a afirmar que estaba del lado de los nazis. Sin embargo, debido a muchos de sus discursos y acciones, hay que señalar que en realidad se vio atrapado en el medio e hizo lo que pudo para condenar al partido y sus acciones, pero se vio obligado a hacerlo de manera sumisa. Estaba en una posición en la que no podía arriesgarse a tomar un lado pronunciado entre los aliados o los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, cualquiera de los cuales podría resultar en una catástrofe del lado opuesto. Además, sabía que era impotente con respecto a Hitler, que estaba al frente de una operación de asesinato que ya se había cobrado millones de víctimas. Pío sabía que Hitler no dudaría en trasladar su enfoque de los judíos a los que se le oponían. El Papa Pío XII hizo lo que pudo para lidiar con calma con la situación del Holocausto e intentó resistirlo, pero un papel activo en la resistencia era imposible para él y para el Vaticano en general. Hay mucha gente, tanto católicos como no católicos, que sienten que si Pío XII hubiera hecho más públicamente para denunciar el holocausto, entonces su mera proclamación llamaría más la atención hacia las atrocidades. Sin embargo, sus discursos de protesta a la crueldad del partido nazi no pasaron desapercibidos, ya que hubo y hay mucha gente que puede ver claramente la dura posición en la que fue atrapado justificando así su delicado acercamiento desde el exterior. Adoptar una postura diplomática en lugar de pronunciada contra la Alemania nazi no convirtió a Pío XII en un partidario ni en indiferente, solo demostró que era un líder inteligente y fuerte que intentaba salvar a las víctimas de ambos lados de la guerra.

Por qué Pío XII decidió no adoptar una postura firme contra el Holocausto
(volver arriba)

Como se dijo recientemente, el Papa sabía que era impotente contra Hitler y sintió que si hablaba absolutamente contra los nazis y sus políticas, habría graves represalias contra los católicos (binary.net). Temía cualquier tipo de ataque contra los cristianos y era nuevo que el Vaticano también se convertiría en un objetivo importante. En cambio, hizo intentos sutiles de resistencia, como instar a los cristianos a acoger refugiados y trató de hacer del Vaticano un refugio seguro para quienes huían de los nazis (binary.net). Dado que el Papa sabía que era impotente, sintió que en lugar de tratar de tomar una posición peligrosa en la oposición, concentraría más energía y tiempo en hacer del Vaticano un centro de supervivencia. Al hacer del Vaticano una especie de zona segura para los judíos, esto muestra claramente que estaba en contra de los nazis y sus intenciones. Si hubiera intentado tanto criticar a Hitler como tratar de convertir al Vaticano en un campo de refugiados, le habría dado a Hitler más razones para atacar al Vaticano. De hecho, la zona segura que creó sí salvó entre 300.000 y 860.000 vidas judías (Wikipedia.org). Como puede ser un número pequeño y casi insignificante en comparación con los 6.000.000 de judíos que se estima que fueron asesinados, este número es aún mayor que el de cualquier nación aliada que denunció abierta y agresivamente a Hitler y los nazis.

Luchaba en silencio tratando de asegurarse de no tentar a los nazis alemanes a hacer más daño del que ya se había hecho. Sabía que si eran capaces de asesinar a millones de judíos, y que también eran capaces de matar a cualquiera que sintieran que amenazaba con interponerse en su camino. Su resistencia fue silenciosa y limitada, pero definitivamente no hubo cooperación con los nazis y sus planes. Debe recordarse que los nazis no solo se llevaron a víctimas judías bajo su custodia. También había miles de otros "tipos" de personas, como no arios, gitanos y enfermos mentales. Obviamente, no fueron meticulosos en la elección de los prisioneros, y esto puso especialmente nervioso al Papa cuando se trató de la oposición pública. Además, si ya había prisioneros católicos de los que la Iglesia no estaba al tanto, enfurecer a Hitler al resistirlo abiertamente solo resultaría en su masacre (binary.net). Las represalias contra los prisioneros es de lo que Pío XII quería mantenerse alejado. Por lo tanto, cualquier respuesta probablemente habría terminado con una venganza contra quienes apoyaban al Papa y sus sentimientos.

Formas diplomáticas de resistencia de Pío (volver arriba)

En sus pocos discursos navideños, el Papa hizo varias alusiones a los problemas en Alemania y su disgusto con ellos (Lockwood). Usó un tipo de crítica cuidadosa y sostenida que fue suficiente para hacerles saber que él no era uno de sus partidarios. Sin embargo, muchos sintieron que esto no era suficiente. Sin embargo, no pudo realizar ningún otro tipo de acción. En su discurso de Navidad de 1942, es posible que el Papa no haya señalado a Hitler y mencionado su nombre claramente, pero denunció abiertamente el maltrato `` de cientos de miles, que sin culpa alguna, a veces solo por razón de su nacionalidad o raza, están marcados por muerte o extinción progresiva & quot (Los Tiempos de la Ciudad Nueva York, 1942). Como Hitler era la única persona en ese momento que intentaba sistemáticamente exterminar a una raza de personas, el Papa obviamente estaba pintando un cuadro de él. Con una declaración como esta, es difícil ignorar el hecho de que el Papa está haciendo un claro intento de condenar a los nazis y a Hitler por sus acciones en el Holocausto.

Es posible que sus respuestas no hayan sido tan drásticas y dramáticas como la comunidad católica sintió que estaba justificada, pero fueron pasos cautelosos en una dirección que intentaba manejar los asuntos de manera diplomática. En otro acto silencioso pero antinazi, el Papa utilizó instituciones católicas para ocultar a los judíos al enterarse de que Italia había sido tomada, convirtiendo así al Vaticano en la autoridad local. Después de enterarse de que las deportaciones probablemente comenzarían de inmediato, comenzaron las acciones para salvar a tantos judíos como fuera posible. El Vaticano afirma que ocultó a casi 500 judíos, mientras que otras instituciones retuvieron un poco más de 4.200. Sumado a esto, el Vaticano también ofreció dar 15 kilos de oro para ayudar con los 30 kilos que los nazis exigían antes de las deportaciones (Jewishvirtuallibrary.org). Es posible que estas acciones no hayan sido proclamadas y gritadas en voz alta para que el mundo las escuche, pero definitivamente no fueron acciones que apoyaron a Hitler y la masacre de judíos. En secreto, el Papa pudo salvar a miles. Si hubiera hecho esto para que el público lo supiera, entonces podría haber contribuido a la muerte de miles. [hm: ¿por qué? su audiencia habría sido arrestada por escuchar, o sus oyentes habrían comenzado a resistir abiertamente a los nazis?]

Además de estas medidas prácticas y secretas para proteger a los judíos del Holocausto, el Papa también fue la fuerza impulsora detrás de una especie de "ferrocarril subterráneo" que proporciona rutas de escape secretas. Sin embargo, fueron otras figuras católicas prominentes las que llevaron a cabo tales actos. Sin embargo, estos nunca hubieran entrado en vigor si no fuera por Pío XII (Wikipedia.com). Muchos de los líderes católicos que tomaron las manos en los enfoques fueron completamente abiertos sobre su condena del Holocausto, y debe recordarse que Pío XII casi nunca se interpuso en su camino. Sabía que él personalmente no podía adoptar una postura distinta y abierta, pero también permitió que los que estaban debajo de él respondieran abiertamente a Hitler sin interferir.

Como se ha hecho más que obvio que el Papa Pío XII adoptó una perspectiva tranquila y diplomática sobre el Holocausto, muchos creen que una campaña de oposición abiertamente agresiva no habría conducido a atrocidades contra los católicos. Una de las muchas cosas que muchos creen que podría haber ayudado a terminar el holocausto antes, y especialmente que pudo haber movilizado a los católicos en su contra, fue la firma de la "Política Alemana de Exterminio de la Raza Judía". Esta declaración de los Aliados afirmaba que se vengaría a los perpetradores de los asesinatos judíos. El Papa no firmó este documento (Jewishvirtuallibrary.org). Se puede pensar que si lo hubiera firmado, entonces habría habido una respuesta católica abierta y contundente, generando así una atención cada vez más negativa hacia el Holocausto.

& # 9Es cierto que la firma de este documento definitivamente habría puesto al Vaticano, y además al Papa, del lado de los Aliados y en contra de Hitler y los nazis. Además, firmar esto habría ganado la atención católica internacional y tal vez incluso una resistencia más proactiva. Sin embargo, firmar esto también habría llevado al Vaticano al mismo lado que la Unión Soviética, un país comunista. Como el Vaticano pudo haber sido diplomático en lo que respecta al holocausto, estaba totalmente en contra del comunismo y Pío XII no podía ver ningún resultado positivo para el propio Vaticano, si se alineara con un país comunista. Esa posibilidad parece deslizarse en la mente de muchas personas al pensar en este documento. Una vez más, la vía diplomática fue mucho más beneficiosa para todos, especialmente para el Vaticano, de lo que hubiera sido una decisión basada en decisiones precipitadas y una condena.

Aunque es posible que Pío XII no haya hecho lo que muchos afirman que debería haber hecho al hacer una desaprobación total y absoluta del Holocausto, el Papa aún pudo expresar su punto de vista. Como parece que son muchos los que lo critican, también hay quienes supieron simpatizar y comprender su demanda y acciones a través de las relaciones diplomáticas. Un ejemplo de este tipo de comprensión se puede encontrar en un editorial de 1942, que afirma:

`` La voz de Pío XII es una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelven a Europa esta Navidad; es casi el único gobernante que queda en el continente europeo que se atreve a alzar la voz en absoluto. Dudo que los objetivos nazis sean también irreconciliables con su propia concepción de una paz navideña. ''Los Tiempos de la Ciudad Nueva York, 1941)

Las acciones del Papa no pasaron completamente desapercibidas para todos, pero siempre es más fácil señalar las fallas en las decisiones de alguien, que aceptarlas y alabarlas. Eso es lo que muchos hicieron y siguen haciendo después de más de 60 años.

& # 9Pío XII es difícil de ubicar en la tabla que va desde los perpetradores hasta las víctimas. Como claramente no era un autor ni una víctima, no se quedó en silencio al margen ni denunció públicamente las acciones de Alemania. Luego se debe concluir que es un oponente más pasivo, pero no un oponente completamente inactivo. Hizo lo que pudo para llamar la atención negativa sobre la violencia, pero en un asunto que no pondría en peligro a otros, principalmente a los católicos a los que Hitler podía contactar. Probar un papel proactivo, aunque muchos lo vieron como necesario y no logrado, obviamente no era el camino a seguir.

Las presiones diplomáticas de Pío contra los nazis se escucharon en todo el mundo y se agradeció su ayuda secreta hacia los judíos. La Liga Católica por los Derechos Civiles y Religiosos lo dice mejor:

"Preservar la neutralidad del Vaticano y la capacidad de la Iglesia para seguir funcionando siempre que sea posible 'fue una estrategia mucho mejor para salvar vidas que las sanciones de la Iglesia a un régimen que simplemente se habría reído de ellos". (wikipedia.com)

La guerra ha terminado durante décadas y el Holocausto ha terminado, ambos dejando una herida en la historia europea que, sin duda alguna, se curará por completo. Nunca se sabrá si el resentimiento directo del Papa realmente habría llevado a más asesinatos, o si de hecho podría haber sido el único empujón necesario para derrocar a Hitler. Sin embargo, sus acciones están justificadas y su compromiso fue y sigue siendo notado y apreciado.

  • Revisión de "La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965" por Robert P. Lockwood, Indiana University Press. Encontrado en http://www.catholicleague.org/research/catholic_church_and_the_holocaus.htm.
    Este artículo de 13 páginas critica el libro de Michael Phayer que rastrea los roles de muchas figuras católicas prominentes, principalmente el del Papa Pío XII. Da ambos lados de la historia explicando por qué la gente pudo haber tenido la impresión de que la Iglesia fue demasiado pasiva durante el Holocausto y por qué actuaron de la manera en que lo hicieron. Cuenta cómo ese Papa realmente no tenía jurisdicción en Alemania ni la capacidad para realizar cambios. El artículo también describe cómo resistió al decirles a los católicos que ayudaran a los refugiados e intentó hacer del Vaticano un lugar seguro para ellos. La forma en que da ambas opiniones está muy bien hecha y le da al lector mucha información para que pueda tomar una decisión informada sobre el papel de la Iglesia. Está bien documentado y es una fuente realmente vital para describir la participación y resistencia del Papa Pío XII en el Holocausto.
  • "El Papa Pío y el Holocausto" del Reverendo John T. Foland, que se encuentra en http://users.binary.net/polycarp/piusxxii.html.
    Este breve artículo está muy bien documentado. Tiene muchas citas de los discursos y escritos del Papa y las fuentes de donde provienen. También da la opinión de otras personas importantes en ese momento, como Albert Einstein. Esta pieza, a diferencia del anterior, es muy inflexible en demostrar que el Papa estaba efectivamente en contra del holocausto e hizo todo lo que pudo para condenarlo. Esta pieza fue útil para localizar fuentes primarias, como la New York Times, La revista Time y editoriales. Es una fuente perfecta para el argumento a favor de la idea de que el Papa intentó criticar y denunciar el Holocausto al mundo.
  • Explicación del Papa Pío y lo que hizo durante su reinado como Papa, que se encuentra en la Enciclopedia de Wikipedia en http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_XII.
    Esta es una fuente muy seca, pero es útil con una línea de tiempo del Papa y lo que hizo. Da muchas fechas en las que dio discursos y también una explicación muy sencilla de lo que era y no era capaz de hacer. También da relatos del disgusto de Hitler con el Papa y muchas citas de judíos en ese momento sobre sus sentimientos hacia el Papa Pío XII. Es una buena fuente para usar con los hechos directos y las citas de los judíos dan una indicación de los sentimientos hacia él en ese momento.
  • "El Papa Pío y el Holocausto" de Shira Schoenberg, que se encuentra en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/pius.html
    Otro artículo sobre Pío XII y cómo era diplomático debido al hecho de que tenía que serlo para salvar la vida de miles, si no millones, de otras personas. Ella da una idea de cómo hizo todo lo posible para salvar a tantos judíos como pudo, y nunca llega tan lejos como para condenarlo por estar inactivo. Detrás de cada pelea silenciosa con el holocausto, ella da muchas razones y una idea de por qué actuó de la manera en que lo hizo. El artículo rastrea al Papa desde sus primeros años, a través de la guerra y hasta el final. También ofrece evaluaciones y afirmaciones recientes basadas en su papado.
  • New York Times 25 de diciembre de 1941 pág. 24 y 25 de diciembre de 1942 pág. 10.
    El artículo de 1941 es un editorial en el que un lector elogia al Papa por sus acciones y comprende por qué está tomando la vía diplomática. El artículo de 1942 es simplemente el discurso del Papa traducido al inglés para los Estados Unidos.

Holly Lawrence
Soy una doble licenciatura en ciencias políticas e historia. Recientemente me gradué en historia y he descubierto que la historia del siglo XX es mi favorita. Estoy muy interesado en el Holocausto porque nunca antes lo había examinado en profundidad y solo me habían enseñado su principio y fin, nunca sus implicaciones. Elegí escribir sobre el Papa porque, como católico, siempre he escuchado muchas historias diferentes sobre la participación de la Iglesia. Estoy muy satisfecho con mis hallazgos y espero que mi proyecto ayude a influir en aquellos que antes pensaban de manera diferente sobre el Papa Pío XII.


El papel de la Iglesia católica en Yugoslavia y el holocausto # 039 - Seán Mac Mathúna, 1941-1945

Información histórica sobre sacerdotes católicos y clérigos musulmanes que fueron cómplices voluntarios en el genocidio de la población serbia, judía y romaní de Yugoslavia durante la Segunda Guerra Mundial.

Durante la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia, sacerdotes católicos y clérigos musulmanes fueron cómplices voluntarios en el genocidio de la población serbia, judía y romaní de las naciones. Desde 1941 hasta 1945, el régimen instalado por los nazis de Ante Pavelic en Croacia llevó a cabo algunos de los crímenes más horribles del Holocausto (conocido como Porajmos por los romaníes), matando a más de 800.000 ciudadanos yugoslavos: 750.000 serbios, 60.000 judíos y 26.000 romaníes. . En estos crímenes, el Ustasha croata y los fundamentalistas musulmanes fueron apoyados abiertamente por el Vaticano, el arzobispo de Zagreb, el cardenal Alojzije Stepinac (1898-1960), y el gran muftí palestino de Jerusalén, Hajj Amin al-Husseini. Muchas de las víctimas del régimen de Pavelic en Croacia murieron en el tercer campo de exterminio más grande de la guerra: Jasenovac, donde murieron más de 200.000 personas, principalmente serbios ortodoxos. Unos 240.000 fueron "bautizados" en la fe católica por clérigos fundamentalistas en el "Reino católico de Croacia" como parte de la política de "matar a un tercio, deportar a un tercio, convertir un tercio de Yugoslavia", serbios, judíos y romaníes en tiempos de guerra en Bosnia y Croacia (El Auschwitz yugoslavo y el Vaticano, Vladimar Dedijer, Anriman-Verlag, Friburgo, Alemania, 1988).

El 6 de abril de 1941, la Alemania nazi invadió Yugoslavia. El 10 de abril, Hitler y su aliado Mussolini permitieron a los fascistas croatas dirigidos por Ante Pavelic establecer un estado títere "independiente" de Croacia. Hitler otorgó el estatus de "ario" a Croacia cuando sus aliados fascistas dividieron Yugoslavia. Pavelic había estado esperando estos desarrollos mientras estaba bajo los auspicios de Mussolini en Italia, quien les había otorgado el uso de campos de entrenamiento remotos en una isla eólica y acceso a una estación de propaganda Radio Bari para transmisiones en todo el Adriático. Tan pronto como nació el nuevo estado fascista de Croacia, y comenzó la campaña de terror a sangre fría, como señaló John Cornwell en su libro Hitler & # 039s Pope: The Secret History of Pius XII (Viking, Londres, Reino Unido, 1999):

& quot (Fue) un acto de & # 039 limpieza étnica & # 039 antes de que ese espantoso término se pusiera de moda, fue un intento de crear una Croacia católica & # 039 pura & # 039 mediante conversiones forzadas, deportaciones y exterminios masivos. Tan espantosos fueron los actos de tortura y asesinato que incluso las endurecidas tropas alemanas registraron su horror. Incluso en comparación con el reciente derramamiento de sangre en Yugoslavia en el momento de escribir este artículo, el ataque de Pavelic contra los serbios ortodoxos sigue siendo una de las masacres civiles más espantosas conocidas en la historia "(p. 249)

Además, como señala Cornwell, Pío XII no solo había `` respaldado calurosamente '' el nacionalismo croata, sino que, antes de la guerra en noviembre de 1939, describió a los croatas en un discurso como una `` avanzada del cristianismo '' de la cual `` la esperanza de un futuro mejor parece sonreír. en ti & quot. Pavelic y el Papa Puis XII & quot; frecuentemente intercambiaban telegramas cordiales & quot; según Dedijer, uno el día de Año Nuevo & # 039s 1943, vio al Papa dar su bendición a Pavelic:

Todo lo que ha expresado con tanta calidez en su nombre y en el nombre de los católicos croatas, lo devolvemos con gracia y le damos a usted y a todo el pueblo croata nuestra bendición apostólica (Dedijer, p 115).

El 25 de abril de 1941, tras su toma del poder, Pavelic decretó la prohibición de todas las publicaciones, públicas y privadas, de escritura cirílica. En mayo de 1941, se aprobó una legislación antisemita que definía a los judíos en términos racistas y les impedía casarse con "arios". Un mes después, se cerraron todas las escuelas primarias y preescolares serbio-ortodoxas. Tan pronto como Pavelic tomó el poder, la Iglesia católica en Croacia comenzó a obligar a los serbios ortodoxos a convertirse a la religión católica. Pero esta fue, como señaló Cornwell, una política altamente selectiva: los fascistas no tenían la intención de permitir que sacerdotes ortodoxos o miembros de la intelectualidad serbia ingresaran a la religión; debían ser exterminados junto con sus familias. Sin embargo, para aquellos serbios que se vieron obligados a convertirse, no existía inmunidad o protección de la iglesia católica cuando comenzó el & quot; derramamiento de sangre enloquecido & quot de los Ustashe, como lo indica el discurso pronunciado por el nazi croata Mile Budak, quien fue ministro en Ustasha. régimen en Gospic, Bosnia durante julio de 1941:

Mataremos a una parte de los serbios, la otra parte la reubicaremos y los restantes los convertiremos a la fe católica, y así los convertiremos en croatas (Dedijer, p 130).

Budak estaba hablando de algo que ya había comenzado: en un ejemplo de carnicería salvaje llevada a cabo en el pueblo de Glina el 14 de mayo de 1941, cientos de serbios fueron llevados a una iglesia para asistir a un servicio obligatorio de acción de gracias por el estado fascista de Croacia. Una vez que los serbios estuvieron adentro, los ustashe entraron a la Iglesia armados solo con hachas y cuchillos. Pidieron a todos los presentes que presentaran sus certificados de conversión al catolicismo, pero solo dos tenían los documentos requeridos y fueron liberados. Las puertas de la iglesia fueron cerradas y el resto sacrificado.

Al igual que con los judíos, que tenían que llevar la estrella de David en público, los serbios se vieron obligados a llevar una banda azul con la letra "P" (es decir, ortodoxa) en la manga. El régimen nazi decretó que los romaníes serían "tratados como judíos" y se les obligó a llevar brazaletes amarillos. (Una historia de los gitanos de Europa del Este y Rusia, David M. Crowe, St. Martin & # 039s Griffin, Nueva York, EE. UU., 1994).
Stepinac bendice al régimen títere nazi en Croacia

Cuando los nazis instalaron el régimen títere ustashi en mayo de 1941, Stepinac ofreció inmediatamente sus felicitaciones a Pavelic y celebró un banquete para celebrar la fundación de la nueva nación. Después de la apertura del Parlamento de Ustasha, Pavelic asistió a la catedral de Zagreb, donde Stepinac ofreció oraciones especiales por Pavelic y ordenó que se cantara un solemne "Te Deum" en agradecimiento a Dios por el establecimiento del nuevo régimen. En mayo de 1941, Stepinac también dispuso que Pavelic fuera recibido personalmente por el Papa Pío XII en Roma en el Vaticano, donde en la misma ocasión firmó un tratado con Mussolini. Una vez que Pavelic estuvo en el poder, Stepinac emitió una Carta Pastoral ordenando al clero croata que apoyara el nuevo Estado Ustasha. Stepinac alter registró en su diario el 3 de agosto de 1941 que "la Santa Sede (el Vaticano) reconoció de facto el Estado independiente de Croacia". En el mismo año, el propio Stepinac declaró:

“Dios, que dirige el destino de las naciones y controla los corazones de los reyes, nos ha dado a Ante Pavelic y ha movido al líder de un pueblo amigo y aliado, Adolf Hitler, a utilizar sus tropas victoriosas para dispersar a nuestros opresores. Gloria a Dios, nuestro agradecimiento a Adolf Hitler y nuestra lealtad a nuestro Poglavnik, Ante Pavelic ''.

La participación del clero católico en la participación activa o en la bendición de la participación de los ustashi en el Holocausto está bien documentada. El propio Stepinac encabezó el comité responsable de las "conversiones" forzosas al catolicismo romano bajo amenaza de muerte, y también fue el Vicario Militar Apostólico Supremo del Ejército ustashi, que llevó a cabo la matanza de aquellos que no se convirtieron. Stepinac era conocido como el & # 039Padre Confesor & # 039 de los ustashi y continuamente otorgó la bendición de la Iglesia Católica a sus miembros y acciones.

Desde el principio, el Vaticano sabía lo que estaba sucediendo en Croacia, y ciertamente lo sabía Pío XII cuando saludó a Pavelic en el Vaticano, solo cuatro días después de la masacre de Glina. En esta visita, Pavelic tuvo una audiencia "devocional" con Pío XII, y el Vaticano reconoció de facto a la Croacia fascista como una "base contra el comunismo", a pesar de que el Vaticano todavía tenía lazos diplomáticos con Yugoslavia. Cornwell observa que desde el principio se sabía que Pavelic era un `` dictador cototalitario '', un `` títere de Hitler y Mussolini '', que había aprobado leyes racistas y antisemitas, y que estaba `` inclinado a forzar conversiones del cristianismo ortodoxo al católico ''. Efectivamente, en nombre de Hitler y Mussolini, el Papa estaba & quot; quitando la mano de Pavelic & # 039 & quot; y otorgando su bendición papal & quot al nuevo estado títere de Croacia. Así, se puede argumentar, que los cardenales católicos en el Vaticano fueron cómplices del Holocausto en Yugoslavia y del exterminio de los países judíos, serbios y ciudadanos romaníes. De hecho, muchos de los miembros del clero católico croata tomaron una "parte principal" en el Holocausto.

Un miembro destacado de la iglesia católica en Croacia fue el colaborador nazi, el arzobispo Alojzije Stepinac. Cuando conoció a Pavelic el 16 de abril de 1941, más tarde notó que había prometido que "no mostraría tolerancia" a la iglesia ortodoxa serbia, lo que le dio a Stepinac la impresión de que Pavelic "era un católico sincero". En junio de 1941, cuando las unidades del ejército alemán informaban que los "Ustashe se habían vuelto furiosos" matando a serbios, judíos y romaníes, los sacerdotes católicos, en particular los franciscanos, tomaron un papel destacado en las masacres, como señaló Cornwell:

`` Los sacerdotes, invariablemente franciscanos, tomaron un papel destacado en las masacres. Muchos, andaban armados de forma rutinaria y realizaban sus actos asesinos con celo. Un padre Bozidar Bralow, conocido por la ametralladora que era su constante compañero, fue acusado de realizar una danza alrededor de los cuerpos de 180 serbios masacrados en Alipasin-Most. Franciscanos individuales mataron, incendiaron casas, saquearon aldeas y devastaron el campo bosnio a la cabeza de las bandas de Ustashe. En septiembre de 1941, un reportero italiano escribió sobre un franciscano al que había presenciado al sur de Banja Luka instando a una banda de Ustashe con su crucifijo "(p. 254).

Ahora está claro que otros miembros de los cardenales católicos en Europa también sabían de las masacres. El 6 de marzo de 1942, un cardenal francés Eugène Tisserant, un confidente cercano del Papa al representante croata en el Vaticano:

“Sé a ciencia cierta que son los mismos franciscanos, como por ejemplo el padre Simic de Knin, quienes han participado en ataques contra las poblaciones ortodoxas para destruir la Iglesia ortodoxa. De la misma manera, destruiste la Iglesia Ortodoxa de Banja Luka. Estoy seguro de que los franciscanos de Bosnia y Herzegovina han actuado de manera abominable y eso me duele. Tales actos no deben ser cometidos por personas educadas, cultas y civilizadas, y mucho menos por sacerdotes ”. (pág. 259)

La Iglesia Católica aprovechó al máximo la derrota de Yugoslavia en 1941 para aumentar el poder y el alcance del catolicismo en los Balcanes: Stepinac había mostrado desprecio por la libertad religiosa de una manera que incluso Cornwell dice que era `` equivalente a la complicidad con la violencia '' contra los judíos de Yugoslavia. , Serbios y romaníes. Por su parte, el Papa `` nunca fue sino benevolente '' con los líderes y representantes de la Croacia fascista - en julio de 1941 saludó a un centenar de miembros de la fuerza policial croata encabezada por el jefe de policía de Zagreb en febrero de 1942, dio una audiencia para Ustashe grupo de jóvenes que visitó Roma, y ​​también saludó a otra representación de la juventud ustahe en diciembre de ese año. El Papa mostró sus verdaderos colores cuando en 1943 le dijo a un representante papal croata que él era:

`` Decepcionado de que, a pesar de todo, nadie quiera reconocer al único, real y principal enemigo de Europa, no se ha iniciado una verdadera cruzada militar comunal contra el bolchevismo '' (p. 260)

Stepinac, por su parte, parece haber sido un partidario total de las conversiones forzadas, junto con muchos de sus obispos, uno de los cuales describió el advenimiento de la Croacia fascista como una buena ocasión para ayudar a Croacia a salvar las innumerables almas, es decir, Yugoslavia. mayoría no católica. A lo largo de la guerra, los obispos croatas no solo respaldaron las conversiones forzadas, sino que nunca, en ningún momento, se desvincularon del régimen de Pavelic, y mucho menos lo denunciaron o amenazaron con excomulgarlo a él oa cualquier otro miembro de alto rango del régimen. De hecho, antes de que Yugoslavia fuera invadida, Stepinac le había dicho al príncipe regente Paul de Yugoslavia en abril de 1940:

"Lo más ideal sería que los serbios volvieran a la fe de sus padres, es decir, inclinar la cabeza ante el representante de Cristo" (el Papa). Entonces podríamos por fin respirar en esta parte de Europa, porque el bizantinismo ha jugado un papel espantoso en la historia de esta parte del mundo ”(p. 265).

El Papa estaba mejor informado de la situación dentro de Yugoslavia que sobre cualquier otra zona de Europa. Su delegado apostólico, Marcone, era un visitante habitual de Croacia, viajando en aviones militares entre Roma y Zagreb. Cornwell describe a Marcone, que era el representante personal de los Papas en Croacia, como "un aficionado que parecía caminar sonámbulo durante toda la época sedienta de sangre" (p. 257).

El Vaticano también habría estado al tanto de las frecuentes transmisiones de la BBC en Croacia, de las cuales las siguientes (que fueron monitoreadas por el Estado del Vaticano), el 16 de febrero de 1942, eran típicas:

“Las peores atrocidades se están cometiendo en los alrededores del arzobispo de Zagreb [Stepinac]. La sangre de los hermanos fluye en (los) arroyos. Los ortodoxos se están convirtiendo a la fuerza al catolicismo y no escuchamos la voz del arzobispo predicando la rebelión. En cambio, se informa que participa en desfiles nazis y fascistas '' (p. 256).

Y, según Dedijer:

Durante toda la guerra en más de 150 periódicos y revistas, la iglesia justificó el estado fascista bajo Pavelic como obra de Dios.

Muchos sacerdotes católicos sirvieron al estado de Ustasha en altos cargos. El Papa nombró al vicario militar más alto de Croacia. Este último tenía un capellán de campo en cada unidad del ejército Ustasha. La tarea de este capellán de campo consistía, entre otras cosas, en incitar repetidamente a las unidades Ustasha en sus asesinatos masivos de la población campesina. Altos dignatarios de la Iglesia Católica Romana y del estado de Ustasha organizaron juntos la conversión masiva de la población serbia ortodoxa. Cientos de iglesias ortodoxas en Serbia fueron saqueadas y destruidas los tres altos dignatarios y doscientos clérigos fueron asesinados a sangre fría y el resto del clero fue expulsado al exilio. En el campo de concentración de Jasenovac, cientos de miles de serbios fueron asesinados bajo el mando de sacerdotes católicos romanos.

El emisario papal Marcone estuvo en Croacia durante todo este tiempo. Sancionó en silencio todos los hechos sangrientos y permitió que se publicaran en los periódicos fotografías de él mismo con Pavelic y los comandantes alemanes. Después de la visita al Papa Pío XII, Ante Pavelic intercambió con él los saludos de Navidad y Año Nuevo que fueron publicados en la prensa de Ustasha.

Pavelic se escapa a Argentina disfrazado de sacerdote católico

La Iglesia Católica no solo estuvo estrechamente involucrada con el movimiento Ustasha en la Croacia en tiempos de guerra, sino que ayudó a muchos criminales de guerra nazis a escapar al final de la guerra, incluido Ante Pavelic, que huyó a Argentina a través del Vaticano y las & quotratlines & quot del Vaticano. A mediados de 1986, el gobierno de Estados Unidos publicó documentos de su agencia de contraespionaje, la OSS. Estos revelan que el Vaticano había organizado una ruta de vuelo seguro desde Europa a Argentina para Pavelic y doscientos de sus asesores conocidos por su nombre. Los fascistas se escondieron frecuentemente durante su huida en claustros y en muchos casos se disfrazaron de monjes franciscanos (el propio Pavelic escapó disfrazado de sacerdote católico).

Además, al final de la guerra, los ustashe saquearon unos 80 millones de dólares de Yugoslavia, gran parte de los cuales estaban compuestos por monedas de oro. Aquí nuevamente, contaron con la total colaboración del Vaticano, que según Cornwell incluía no solo la hospitalidad de una institución religiosa croata pontificia (el Colegio de San Girolamo degli Illirici en Roma), sino también la provisión de instalaciones de almacenamiento y servicios de caja fuerte para los Usa la tesorería. Durante la guerra, el Colegio de San Girolamo se convirtió en el hogar de sacerdotes croatas que recibían educación teológica patrocinada por el Vaticano; después de la guerra, se convirtió en la sede de la clandestinidad Ustashe de posguerra, proporcionando a los criminales de guerra croatas rutas de escape a América Latina.

Una figura destacada en el Colegio de San Girolamo fue el sacerdote croata y criminal de guerra nazi Padre Krunoslav Draganavic, descrito una vez por funcionarios de inteligencia de Estados Unidos como Pavelic & # 039s & quotalter ego & quot. Su llegada a Roma en 1943 fue para coordinar las actividades italo-ustashe, y después de la guerra, fue una figura central en la organización de las rutas de escape de los nazis a Argentina. Más tarde se afirmó que miembros de la CIA habían dicho que se le había permitido almacenar los archivos de la legación croata dentro del Vaticano, así como objetos de valor traídos de Yugoslavia al huir de Ustashe en 1945.

El asesino en masa nazi más famoso que pasó por el Colegio de San Girolamo fue Klaus Barbie, conocido como el Carnicero de Lyons, el jefe de policía de la Gestapo en esa ciudad francesa entre 1942 y 1944, que había torturado y asesinado a judíos y miembros de los franceses. resistencia.Barbie vivió bajo la protección de Draganavic en San Girolamo desde principios de 1946 hasta finales de 1947, cuando el US Counter Intelligence Corp lo ayudó a escapar a América Latina. Otro criminal de guerra nazi, Franz Stangl, el comandante del campo de exterminio de Treblinka fue ayudado con papeles falsos y escondites en Roma por el obispo Alois Hudal, simpatizante nazi. Draganavic fue expulsado de San Girolamo pocos días después de la muerte del Papa Pío XII en octubre de 1958.

Si bien puede ser cierto que católicos individuales arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos, romaníes y serbios del Holocausto, la Iglesia católica, como entidad, no lo hizo. El Vaticano también ayudó a miles de criminales de guerra nazis como Adolph Eichmann, Franz Stangl (el comandante de Treblinka), Walter Rauf (el inventor de la cámara de gas & quot; móvil & quot;) y Klaus Barbie (el & quot; Carnicero de Lyons & quot). El Papa Pío XII autorizó personalmente el contrabando de criminales de guerra nazis, que fue dirigido por su asesor político Giovanni Montini (quien más tarde se convirtió en el Papa Pablo VI). Poco antes de su muerte en Madrid en 1959, el Papa Juan XXIII concedió a Pavelic su bendición especial. En su lecho de muerte, Pavelic sostuvo una ofrenda floral que fue un regalo personal del Papa Pío XII desde el año 1941.
Stepinac declarado culpable de colaboración

Después de la guerra, Stepinac fue arrestado por el gobierno yugoslavo y sentenciado a 17 años de prisión por crímenes de guerra. Un desfile de testigos de cargo en su juicio en Zagreb testificó el 5 de octubre de 1946 que sacerdotes católicos armados con pistolas salieron a convertir a los serbios ortodoxos y los masacraron. En un caso, un testigo dijo que 650 serbios fueron llevados a una iglesia con falsos pretextos y luego fueron apuñalados y golpeados hasta la muerte por miembros ustashi después de cerrar las puertas. Stepinac fue condenado por todos los cargos principales de ayudar al Eje, el títere nazi de Ante Pavelic, y de glorificar a los ustashi en la prensa católica, cartas pastorales y discursos. Finalmente murió bajo arresto domiciliario en 1960 después de ser condenado a cadena perpetua por colaboración del gobierno comunista de posguerra en Yugoslavia.

La investigación de la Comisión de Crímenes de Guerra de Yugoslavia estableció que Stepinac había desempeñado un papel destacado en la conspiración que condujo a la conquista y el colapso del Reino de Yugoslavia en 1941. Además, se estableció que había desempeñado un papel en el gobierno del estado títere nazi. de Croacia, que muchos miembros de su clero participaron activamente en atrocidades y asesinatos en masa y, finalmente, que colaboraron con el enemigo hasta el último día del gobierno nazi, y continuaron después de la liberación para conspirar contra los recién creados Pueblos Federales. República de Yugoslavia.

Stepinac solo cumplió unos pocos años en prisión debido a la propaganda anticomunista del Vaticano sobre el & quot; mártir que sufre & quot; y su organización de & quot; Asociaciones del Cardenal Stepinac & quot; que presionaron para su liberación.

Judíos y serbios dicen que Stepinac fue un colaborador nazi. Los partidarios católicos afirman que inicialmente apoyó al régimen, pero luego retiró su apoyo debido a las ejecuciones masivas y conversiones forzadas de cristianos ortodoxos al catolicismo, aunque se presentan pocas pruebas creíbles de esto.

El arzobispo Stepinac fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en Croacia en octubre de 1998. Tras la sucesión de los países de Yugoslavia en 1991, el régimen ultranacionalista de Tudjman en Croacia rebautizó una aldea en Krajina en su honor. Se tiene constancia de que el difunto presidente Tudjman ha dicho que está "orgulloso de que su esposa no tenga sangre judía o serbia". Irónicamente, a diferencia del propio Pavelic, cuya esposa parece haber sido judía (se decía que la suegra de Pavelic, Ivana Herzfeld era judía)

Al igual que el nazi francés Jean-Marie Le Pen (que describió el Holocausto como un "simple detalle de la historia"), Tudjman también se convirtió en un revisionista del Holocausto. En su libro Wastelands of History, cuestionó la verdad detrás del Holocausto y se movió para encubrir el papel del régimen de Ustashe en el período más oscuro de la historia de Croacia. Peor aún, Tudjman rehabilitó a los criminales de guerra fascistas y les dio medallas y, como en el caso de Stepinac, hizo que las calles llevaran su nombre.

En dos ocasiones, en 1970 y 1994, se hicieron intentos en el Holocausto de Yad Vashem para que Stepinac se agregara a la "Lista de los Justos", que incluye a personas como Oskar Schindler, pero esto fue rechazado. Curiosamente, la solicitud fue enviada por ciudadanos judíos privados de Croacia y no por la organización judía oficial en Croacia, que nunca ha enviado una solicitud de este tipo.Explicando la negativa, un funcionario de Yad Vashem explicó que:

"Las personas que ayudaron a judíos pero que colaboraron simultáneamente o estuvieron vinculadas con un régimen fascista que participó en la persecución de judíos orquestada por los nazis, pueden ser descalificadas para el título de Justos".

Conexión nazi con la orden franciscana descubierta cerca de Medjugorje, Bosnia

La orden franciscana siempre ha negado la evidencia de sus vínculos en tiempos de guerra con el régimen de Ustasha en Croacia. Actuaron como facilitadores e intermediarios para trasladar el contenido del Tesoro de Ustasha de Croacia a Austria, Italia y finalmente a América del Sur después de la guerra. Durante la ocupación nazi de Bosnia, los franciscanos estuvieron estrechamente relacionados con el régimen de Ustashe. No muy lejos de Medjugorje en Bosnia (donde se dice que la Virgen María hace apariciones nocturnas para las decenas de miles de peregrinos católicos romanos), se encuentra el monasterio franciscano de Sirkoi Brijeg, que se ha convertido en el centro de acusaciones que lo relacionan con la desaparición de Ustashe. tesorería después de la guerra.

En el Tribunal Federal de San Francisco en noviembre de 1999, en lo que se describió como una `` prueba tangible '' de la conexión franciscana nazi, se obtuvo cuando los camarógrafos que trabajaban para Phillip Kronzer (quien ayudó a exponer el mito de Medjugorje) obtuvieron la entrada al Monasterio y filmaron un santuario secreto en honor a el Ustashe. Se filmó una placa dedicada a los monjes franciscanos que eran miembros de Ustasha junto con un enorme santuario que recubre las paredes con fotografías de soldados de Ustasha, algunos con uniformes nazis. La advertencia, "Reconócenos, somos tuyos" se puede ver claramente en el video. En una visita posterior al monasterio, el santuario había sido desmantelado, pero la cinta de video conservó la evidencia y ahora la Fundación Kronzer la ha puesto a disposición.
Los archivos de la era de la Guerra Fría pueden ser la clave para una demanda por el Holocausto

En agosto de 2000, los abogados de California Jonathan Levy y Tom Easton presentaron una demanda ante la Ley de Libertad de Información en San Francisco, EE. UU., Contra el Ejército de EE. UU. Y la CIA. Easton y Levy también están llevando a cabo una demanda de la era del Holocausto contra el Banco del Vaticano y la Orden Franciscana con respecto a la desaparición del tesoro croata nazi de la Segunda Guerra Mundial, incluido oro, plata y joyas saqueadas de las víctimas de los campos de concentración en Croacia y Bosnia, principalmente serbios, judíos, y gitanos.

Los abogados buscan la liberación de más de 250 documentos de los archivos de Draganavic. Ahora se le considera como uno de los principales operadores de la llamada "línea" del Vaticano que introdujo de contrabando a los nazis y su botín a Sudamérica entre 1945 y finales de la década de 1950. Los beneficiarios de la ratline incluyeron a Adolf Eichman, Klaus Barbie "el carnicero de Lyons" y el notorio asesino en masa croata Ante Pavelic, así como miles de nazis y colaboradores menos conocidos.

Si bien las liberaciones de archivos en la línea de ratificación datan del caso Barbie de 1983, un núcleo de documentos permanece retenido por motivos de "seguridad nacional". Son estos documentos los que los abogados quieren del Ejército y la CIA. Lo describen como un "sacerdote quotsinister" que presuntamente trabajó en varias ocasiones para los servicios secretos de Croacia, el Vaticano, la Unión Soviética y Yugoslavia, así como para la inteligencia británica y estadounidense.

Los abogados han sugerido que los documentos retenidos, la mayoría de más de 40 años, son muy vergonzosos para los estadounidenses, los británicos y el Vaticano y son la clave de un plan multinacional de lavado de dinero que utilizó el botín de las víctimas del Holocausto para financiar operaciones encubiertas de la era de la Guerra Fría contra la Unión Soviética y sus aliados.


Nuevos llamamientos a la Iglesia Católica para que se disculpen después de que se encuentra una fosa común de niños indígenas en Canadá

Un grupo indígena canadiense anunció planes el sábado para identificar los restos de 215 niños, algunos de tan solo tres años, encontrados enterrados en el sitio de una antigua escuela residencial, según CBC News.

El panorama: El descubrimiento de los restos de los niños de la Primera Nación Tk'emlups te Secwépemc ha renovado los llamamientos para que la Iglesia Católica Romana se disculpe por su papel en la política de Canadá de los siglos XIX y XX que vio a los niños indígenas retirados de sus familias para asistir al estado. escuelas residenciales financiadas.

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Muchos de los casi 150.000 niños que asistieron a las escuelas desde 1883 hasta 1996 para "asimilarse" a la sociedad canadiense blanca se encontraron con negligencia y abuso, ya que sus lenguas y culturas nativas estaban prohibidas, informa el Washington Post.

El gobierno de Canadá se disculpó en 2008 y admitió que el abuso físico y sexual en las escuelas era generalizado.

Detalles: La jefa de la Primera Nación de Tk & # 39emlups te Secwépemc, Rosanne Casimir, dijo en un comunicado anunciando el descubrimiento el jueves: "Hasta donde sabemos, estos niños desaparecidos son muertes indocumentadas".

Ella dijo en una declaración posterior que se podrían descubrir más cuerpos ya que no se habían registrado todas las áreas en la Escuela Residencial India Kamloops, que la Iglesia Católica dirigió desde 1890 hasta 1969 antes de que el gobierno canadiense se hiciera cargo de su administración hasta el cierre de la escuela en 1978.

El jefe regional de la Asamblea de las Primeras Naciones, Terry Teegee, dijo al CBC que los expertos forenses se unirían al BC Coroners Service y al Royal B.C. Museo de la identificación.

El primer ministro Trudeau tuiteó el viernes que el descubrimiento fue un recordatorio doloroso de ese capítulo oscuro y vergonzoso de la historia de nuestro país.

De nota: La Iglesia Católica Romana se ha negado a disculparse por su papel en lo que la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá consideró en 2015 un genocidio cultural, a pesar de que Trudeau le escribió al Papa Francisco para pedirle uno.

La Comisión de la Verdad y la Reconciliación ha instado al Papa a que se disculpe, pero la directora ejecutiva de la First Nations Child and Family Caring Society, Cindy Blackstock, señaló el viernes que la & quot; Iglesia Católica aún no ha hecho eso, y que realmente acepta la plena responsabilidad de las reparaciones a las familias & quot ;, según CTV. Noticias.

"Así que eso es algo que tenemos que buscar en la Iglesia Católica, para aceptar esa responsabilidad", dijo Blackstock.

Lo que están diciendo: El arzobispo de Vancouver J. Michael Miller dijo en un comunicado a CTV News: "Prometemos hacer todo lo posible para curar ese sufrimiento".

Entre líneas: Si bien aún no se sabe cómo murieron los niños, los accidentes, los incendios y las enfermedades contagiosas en las escuelas residenciales contribuyeron a un alto número de muertes, que la Comisión de la Verdad y la Reconciliación ha estimado en más de 4,000 niños '', señala el Washington Post.

Nota del editor: este artículo se ha actualizado con nuevos detalles en todo momento.

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Católicos y & # 8220Usury & # 8221: Una historia trágica

¿Qué hace que la "enseñanza social" sea diferente del magisterio de la fe y la moral? de la Iglesia Católica? La mayoría de estos últimos se resolvieron temprano en la historia de la Iglesia, y los desarrollos se produjeron con el tiempo como elaboraciones sutiles y aplicaciones cuidadosas de las verdades eternas.

La enseñanza social (incluida la economía) es diferente. Ha pasado por muchos trastornos y cambios a lo largo de la historia de la Iglesia, incluso cambios completos, muchos de los cuales son paralelos a los desarrollos históricos.

Uno de los casos más pronunciados se refiere a los préstamos a interés. Fue condenado desde los primeros años de la fe, pero esta condena terminó en el siglo XVI, liberalizada en la ley en el siglo XVIII, y hoy ni siquiera es un problema. Apenas se habla de él, aparte de las advertencias superficiales contra la usura (y nunca se ha explicado con precisión cuál es la diferencia entre interés y usura).

Como incluso el 1912 Enciclopedia católica dijo: la Iglesia “permite la práctica generalizada de prestar a interés, es decir, autoriza la imposición, sin que se tenga que preguntar si, al prestar su dinero, ha sufrido una pérdida o se ha privado de una ganancia, siempre que exija un interés moderado por el dinero que presta ”.

Esta vista equivale a una inversión completa de una visión que prevaleció desde la época patrística hasta la alta edad media. Durante todos estos años, la Iglesia se mantuvo de lleno en contra de la institución de interés & # 8211 en contraposición a lo que es el Islam o incluso más. Esto solo comenzó a cambiar con el desarrollo de instituciones monetarias sofisticadas en la Alta Edad Media. Esto permitió a los teólogos considerar el tema más detenidamente y darse cuenta de que el interés no es diferente de cualquier precio en el mercado & # 8211 algo que las partes involucradas deben negociar libremente y que refleja las condiciones cambiantes de la oferta y la demanda.

Una de las primeras declaraciones contra los intereses proviene del Concilio de Nicea, que buscó reprimir las prácticas avariciosas entre el clero, entre las que se encontraba el prestar dinero con fines de lucro. El Consejo condenó este y otros intentos de "ganancia deshonrosa".

Seguramente fue una enseñanza sabia, necesaria para detener la corrupción, pero hubo un pequeño problema. El Concilio amplió su mandato más allá del sacerdocio e insinuó que la práctica era universalmente incorrecta. Añadió una prueba bíblica del salmista de que el interés en sí mismo era inmoral. "El que no puso su dinero en usura [intereses], ni tomó soborno contra el inocente; el que hace estas cosas, no será movido para siempre". La implicación era que la regla perteneciente al clero realmente reflejaba un principio social general.

Y así comenzó una larga y trágica historia de la guerra de 1000 años de la Iglesia Católica. contra los intereses y la profesión de prestamista. Y es una guerra realmente extraña, una emprendida con poca o ninguna base sustancial de las Escrituras (lo anterior apenas es suficiente). Atacar a los prestamistas como herejes contradice las transacciones comerciales normales. Incluso contradice la propia parábola de Jesús sobre los talentos, que presume y alaba la existencia de prestamistas y condena el hecho de no darles dinero ocioso como despilfarro en sí mismo.

La guerra contra los intereses fue una guerra contra la lógica económica básica. Los bienes presentes son más valiosos que los bienes futuros, por lo que tiene sentido que la persona que quiere algo antes que después, pero no tiene el dinero ahora, probablemente pague una prima. Además, los préstamos siempre son riesgosos, por lo que tiene sentido que exista una recompensa por asumir ese riesgo. Finalmente, el dinero que se presta no es empleado de otra manera por el propietario y, por lo tanto, existe un costo de oportunidad que se pagará y se buscará una compensación por ello. Por todas estas razones y muchas más, el interés es una parte normal de una sociedad comercial pacífica.

Para comprender esto, es útil considerar el caso del trueque en una sociedad desesperadamente pobre. Digamos que tienes dos pollos pero solo necesitas uno. Un tipo llega y quiere al otro pero no tiene dinero. Ofrece una papa & # 8211 un trato bastante lamentable en general para un intercambio directo uno por uno. Pero, aun así, quieres que se quede con el pollo y actualmente no lo necesitas, así que propones un trato. Puede tenerlo si te da unos huevos de gallina por un período de un mes. Después de eso, puede comerse el pollo.

Usted es feliz. Él es feliz. Todos ganan. Pero, ¿por qué la prima de huevo? Él quería el pollo ahora y tú no lo necesitabas ahora. Así que él paga para satisfacer sus necesidades más urgentes, y usted se alegra de ceder el control de su pollo siempre que haya un flujo de ingresos proveniente de él. Así es como funciona el interés en una economía de trueque. Es cierto que no hay dinero de por medio, pero el principio es el mismo que se considera una parte normal de la vida comercial en la actualidad.

Y verdaderamente, la Iglesia nunca se opuso a este tipo de trato. Después de todo, ¿sobre qué posibles motivos podría objetar uno? Es mutuamente beneficioso en todos los sentidos. Nadie es estafado. Todo es transparente. Incluso se podría decir que la sociedad está mucho mejor así. La alternativa es que una persona se quede sin comida y la otra tenga un recurso inactivo. Es mejor lograr un alto grado de armonía social con este tipo de trato que conformarse con la alternativa inferior.

La introducción del dinero en la historia no cambia nada de sustancia moral. Esto se debe a que el dinero no es más que un sustituto de los bienes. Es el bien más valioso de la sociedad, algo que se adquiere no para consumir, sino para conservar y comerciar por otros bienes. El dinero también cumple una función importante en la contabilidad: a menudo no se pueden sumar y restar artículos intercambiados (y no se pueden agregar una vaca, una manzana y un iPad), pero se pueden manipular las cifras en términos monetarios.

Pero por alguna razón que se desconoce, los cerebros de las personas se vuelven locas cuando surge el tema del dinero. Suponen que algo malo debe estar sucediendo porque los intercambios se complican y se desarrollan bien. ¿Cómo es posible que la gente se enriquezca no haciendo cosas, sino simplemente arbitrando entre el presente y el futuro? ¿No hay algo moralmente sospechoso en esta práctica?

Antes de la alta Edad Media, era poco común que la mayoría de la gente tuviera dinero. La mayoría de los campesinos trabajaban por la comida e intercambiaban directamente las mercancías para siempre. Las economías eran locales y las instituciones financieras estaban disponibles solo para los muy ricos y poderosos. Manejar dinero no era una experiencia común para la mayoría de las personas. Podría haber parecido que la compra y venta de dinero en sí era competencia exclusiva de los pecadores.

Desde un ángulo católico, hay una cuestión adicional que se refiere a un tema difícil: los judíos. Solían ser los prestamistas. Esto planteó un problema en una época de intensa preocupación religiosa y sectaria. De hecho, a menudo se encuentra este tema en la legislación de la Iglesia en la Edad Media: todo tipo de prohibiciones e indulgencias nombran a los judíos en particular.

Más tarde en la Edad Media, a partir del siglo XV, las economías comenzaron a cambiar drásticamente. El feudalismo estaba dando lugar al capitalismo, el dinero y las finanzas se estaban convirtiendo en una parte creciente de la vida cotidiana, y la compra y el préstamo de dinero eran menos la excepción que la regla en una vida comercial que llegaba a una franja cada vez más amplia de la población.

Los mismos católicos se convirtieron en grandes actores en el mundo emergente de las altas finanzas, particularmente con la familia bancaria de Jacob Fugger, que había asumido el papel de dominio económico de la familia Medici que comerciaba principalmente en política.Los Fugger se especializaron en prestar y cobrar, y hacerlo a instancias de los estados papales & # 8211, lo que me parece no problemático en todos los sentidos, pero que también parecía enfrentar un problema desde el punto de vista de la enseñanza social.

Fueron los neotomistas quienes iniciaron el proceso desentrañar la enseñanza tradicional y despejar el camino para la plena legitimación del interés. Los primeros grandes avances los hizo Conrad Summenhart (1465-1511), presidente de teología en Tubingen. Comenzó a hacer excepciones a la doctrina estricta. Escribió que el dinero en sí es fructífero, un bien que se puede comprar y vender como cualquier otro.

Cuando un poseedor de dinero presta, está renunciando a algo que de otro modo sería rentable, por lo que debería ser compensado por su pérdida, al igual que cualquier comerciante. Además, dijo Summerhart, es útil pensar en el dinero pagado a cambio de servicios de préstamo como un bien diferente del dinero en sí mismo, es decir, posiblemente, como un obsequio que se le da al prestamista como señal de agradecimiento. Summenhart no llegó hasta el final a la concesión de intereses, pero dijo que si ni el prestatario ni el prestamista lo consideraban como tal, estaba permitido. Así, el interés se redujo a un estado de ánimo más que a un hecho objetivo. Esto representó un gran progreso en la enseñanza de la Iglesia.

El siguiente y último paso en la liberalización de intereses lo dio Thomas De Vio, cardenal Cayetano (1468-1534). Fue el principal teólogo católico de su época, un favorito del Papa y un defensor del catolicismo contra Martín Lutero. Sus escritos representaron los más sofisticados de su tiempo en materia de economía. Apoyó completamente la enseñanza de Summenhart y dio un paso más al decir que cualquier contrato de préstamo era legítimo si tanto el prestatario como el prestamista lo aceptaban en previsión de algún beneficio económico. Desarmó cuidadosamente los escritos del propio St. Thomas sobre el tema y demostró que era perfectamente justo que el prestamista que renunciaba al uso de su propiedad cobrara una tarifa de servicio a cambio.

Desde aquellos tiempos, no ha habido un verdadero debate. en la Iglesia sobre esta cuestión. Sí, se sigue advirtiendo contra la usura, aunque ya nadie intenta distinguir entre interés y usura. Alguna vez fueron considerados sinónimos hoy en día y se distinguen como un reflejo de un sesgo continuo contra los prestamistas que parecen mostrar más avaricia que caridad en su trabajo. Pero en la práctica, no hay una diferencia clara. Es más, incluso las tasas de préstamos aparentemente usureras cumplen una función social: cuanto más alta es la tasa de interés, más se fomenta el ahorro y se desalienta el endeudamiento.

El libro de John Noonan sobre la doctrina escolástica sobre la usura narra todos estos cambios con una precisión increíble y proporcionó el texto fuente que otros estudiosos de la doctrina económica como Murray Rothbard han utilizado en sus propios escritos. Demuestran una maravillosa capacidad de la Iglesia para aprender y crecer con los tiempos en cuanto a su doctrina social. No debería ser una sorpresa observar cambios sutiles incluso de un papado a otro, por ejemplo, a mucha gente le ha sorprendido que Juan Pablo II fuera más amigable con las instituciones del mercado que Benedicto XVI.

No encuentro esto ni un poco desconcertante. La economía es una ciencia, muy tardía en desarrollarse en la historia de las ideas. No es doctrina ni moral, temas sobre los que la Iglesia se pronuncia infaliblemente. La economía no es el dominio principal de la competencia de la Iglesia en ningún caso y, a veces, la línea que separa la teoría económica de la fe y la moral puede volverse realmente borrosa. Si nada más, esta historia debería infundir un poco de humildad por parte de los maestros de la Iglesia, y un punto de advertencia en lo que respecta a la economía y otras ciencias.


El Papa Pío XII, acusado de guardar silencio durante el Holocausto, sabía que se estaba matando a judíos, dice un investigador

(Servicio de Noticias de Religión) - La tan esperada apertura de los registros de guerra del Papa Pío XII duró solo una semana antes de que el brote de coronavirus cerrara los archivos del Vaticano. Pero eso fue suficiente para que aparecieran documentos que reflejan mal al pontífice acusado de silencio durante el Holocausto, según informes publicados.

Solo en esa semana, los investigadores alemanes descubrieron que el Papa, que nunca criticó directamente la matanza de judíos por parte de los nazis, sabía desde sus propias fuentes sobre la campaña de muerte de Berlín desde el principio. Pero ocultó esto al gobierno de Estados Unidos después de que un asistente argumentó que no se podía confiar en judíos y ucranianos, sus principales fuentes, porque mintieron y exageraron, dijeron los investigadores.

También descubrieron que el Vaticano escondió estos y otros documentos sensibles presuntamente para proteger la imagen de Pío, un hallazgo que avergonzará a la Iglesia Católica Romana, que todavía está luchando con su encubrimiento del abuso sexual clerical.

Estos informes surgieron de Alemania, hogar de siete investigadores de la Universidad de Münster que fueron a Roma a pesar de la crisis del coronavirus allí para la apertura histórica de los artículos de guerra de Pío el 2 de marzo. Se esperaba que asistieran otros investigadores de Estados Unidos e Israel. la apertura, pero aparentemente se quedó en casa debido a la pandemia.

Liderando el equipo alemán estaba Hubert Wolf, de 60 años, un historiador de la Iglesia Católica que ha investigado en el Archivo Secreto del Vaticano, ahora llamado Archivo Apostólico, desde su época de estudiante. Sacerdote católico y autor prolífico, disfruta de una reputación como investigador objetivo y analista franco.

“Primero tenemos que verificar estas nuevas fuentes disponibles”, dijo a Kirche + Leben, el semanario católico en Münster, la semana pasada. “Si Pío XII sale de este estudio de las fuentes con mejor aspecto, es maravilloso. Si sale peor, tenemos que aceptarlo también ".

Pío XII, que dirigió la Iglesia católica de 1939 a 1958 y ahora es candidato a la canonización, fue el pontífice más controvertido del siglo XX. Su incapacidad para denunciar públicamente el Holocausto le valió el título de "Papa de Hitler", y los críticos han pedido durante décadas que sus archivos de tiempos de guerra se abran al escrutinio.

Los defensores del Papa han argumentado durante mucho tiempo que no podía hablar con más claridad por temor a una reacción violenta de los nazis, y citan su decisión de esconder judíos en el Vaticano y en iglesias y monasterios como prueba de sus buenas acciones. Señalan que el Vaticano ya había publicado una serie de 11 volúmenes de documentos seleccionados de sus archivos para demostrar su inocencia.

Una comisión católico-judía que se lanzó en 1999 para buscar resolver este caso se disolvió dos años después porque el Vaticano no abriría su archivo, que se suponía que permanecería sellado hasta 2028.

Ahora que se ha abierto el archivo y el equipo de investigadores de Münster ha comenzado a publicar sus primeros hallazgos, no pintan bien para Pío ni para la Iglesia católica. Los detalles son un poco complicados, pero las conclusiones de Wolf son bastante claras.

La cadena de eventos se remonta al 27 de septiembre de 1942, cuando un diplomático estadounidense entregó al Vaticano un informe secreto sobre el asesinato en masa de judíos del gueto de Varsovia. Dijo que alrededor de 100.000 habían sido masacrados en Varsovia y sus alrededores y agregó que 50.000 más fueron asesinados en Lviv, en la Ucrania ocupada por los alemanes.

El informe se basó en información de la oficina de Ginebra de la Agencia Judía para Palestina. Washington quería saber si el Vaticano, que recibió información de católicos de todo el mundo, podía confirmarlo de sus propias fuentes. Si pudiera, ¿tendría el Vaticano alguna idea sobre cómo movilizar a la opinión pública contra estos crímenes?

El archivo incluía una nota que confirmaba que Pius leyó el informe estadounidense. También tenía dos cartas al Vaticano que corroboraban de forma independiente los informes de masacres en Varsovia y Lviv, según los investigadores.

Un mes antes de la solicitud estadounidense, el arzobispo greco-católico ucraniano de Lviv, Andrey Sheptytsky, había enviado a Pius una carta que hablaba de 200.000 judíos masacrados en Ucrania bajo la ocupación alemana "abiertamente diabólica".

A mediados de septiembre, un empresario italiano llamado Malvezzi le contó a monseñor Giovanni Battista Montini, el futuro Papa Pablo VI, de la “increíble carnicería” de judíos que había visto durante una reciente visita a Varsovia. Montini informó de esto a su superior, el secretario de Estado del Vaticano (similar a un primer ministro), el cardenal Luigi Maglione.

Pero el Vaticano le dijo a Washington que no podía confirmar el informe de la Agencia Judía.

La base de esto, dijo Wolf al semanario de Hamburgo Die Zeit, fue un memorando de otro miembro del personal de la Secretaría de Estado, Angelo Dell’Acqua, quien más tarde se convirtió en cardenal. En ese memo, advirtió contra creer en el informe judío porque los judíos "exageran fácilmente" y los "orientales" - la referencia es al arzobispo Sheptytsky - "realmente no son un ejemplo de honestidad".

Ese memorando está en el archivo, pero no se incluyó en la serie de 11 volúmenes de documentos de guerra que el Vaticano publicó para defender la reputación de Pío. “Este es un documento clave que se nos ha ocultado porque es claramente antisemita y muestra por qué Pío XII no se pronunció contra el Holocausto”, dijo Wolf a Kirche + Leben.


El papel de la Iglesia católica en Yugoslavia y el holocausto # 039 - Seán Mac Mathúna, 1941-1945

Información histórica sobre sacerdotes católicos y clérigos musulmanes que fueron cómplices voluntarios en el genocidio de la población serbia, judía y romaní de Yugoslavia durante la Segunda Guerra Mundial.

Durante la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia, sacerdotes católicos y clérigos musulmanes fueron cómplices voluntarios en el genocidio de la población serbia, judía y romaní de las naciones. Desde 1941 hasta 1945, el régimen instalado por los nazis de Ante Pavelic en Croacia llevó a cabo algunos de los crímenes más horribles del Holocausto (conocido como Porajmos por los romaníes), matando a más de 800.000 ciudadanos yugoslavos: 750.000 serbios, 60.000 judíos y 26.000 romaníes. . En estos crímenes, el Ustasha croata y los fundamentalistas musulmanes fueron apoyados abiertamente por el Vaticano, el arzobispo de Zagreb, el cardenal Alojzije Stepinac (1898-1960), y el gran muftí palestino de Jerusalén, Hajj Amin al-Husseini. Muchas de las víctimas del régimen de Pavelic en Croacia murieron en el tercer campo de exterminio más grande de la guerra: Jasenovac, donde murieron más de 200.000 personas, principalmente serbios ortodoxos. Unos 240.000 fueron "bautizados" en la fe católica por clérigos fundamentalistas en el "Reino católico de Croacia" como parte de la política de "matar a un tercio, deportar a un tercio, convertir un tercio de Yugoslavia", serbios, judíos y romaníes en tiempos de guerra en Bosnia y Croacia (El Auschwitz yugoslavo y el Vaticano, Vladimar Dedijer, Anriman-Verlag, Friburgo, Alemania, 1988).

El 6 de abril de 1941, la Alemania nazi invadió Yugoslavia. El 10 de abril, Hitler y su aliado Mussolini permitieron a los fascistas croatas dirigidos por Ante Pavelic establecer un estado títere "independiente" de Croacia. Hitler otorgó el estatus de "ario" a Croacia cuando sus aliados fascistas dividieron Yugoslavia. Pavelic había estado esperando estos desarrollos mientras estaba bajo los auspicios de Mussolini en Italia, quien les había otorgado el uso de campos de entrenamiento remotos en una isla eólica y acceso a una estación de propaganda Radio Bari para transmisiones en todo el Adriático. Tan pronto como nació el nuevo estado fascista de Croacia, y comenzó la campaña de terror a sangre fría, como señaló John Cornwell en su libro Hitler & # 039s Pope: The Secret History of Pius XII (Viking, Londres, Reino Unido, 1999):

& quot (Fue) un acto de & # 039 limpieza étnica & # 039 antes de que ese espantoso término se pusiera de moda, fue un intento de crear una Croacia católica & # 039 pura & # 039 mediante conversiones forzadas, deportaciones y exterminios masivos. Tan espantosos fueron los actos de tortura y asesinato que incluso las endurecidas tropas alemanas registraron su horror. Incluso en comparación con el reciente derramamiento de sangre en Yugoslavia en el momento de escribir este artículo, el ataque de Pavelic contra los serbios ortodoxos sigue siendo una de las masacres civiles más espantosas conocidas en la historia "(p. 249)

Además, como señala Cornwell, Pío XII no solo había `` respaldado calurosamente '' el nacionalismo croata, sino que, antes de la guerra en noviembre de 1939, describió a los croatas en un discurso como una `` avanzada del cristianismo '' de la cual `` la esperanza de un futuro mejor parece sonreír. en ti & quot. Pavelic y el Papa Puis XII & quot; frecuentemente intercambiaban telegramas cordiales & quot; según Dedijer, uno el día de Año Nuevo & # 039s 1943, vio al Papa dar su bendición a Pavelic:

Todo lo que ha expresado con tanta calidez en su nombre y en el nombre de los católicos croatas, lo devolvemos con gracia y le damos a usted y a todo el pueblo croata nuestra bendición apostólica (Dedijer, p 115).

El 25 de abril de 1941, tras su toma del poder, Pavelic decretó la prohibición de todas las publicaciones, públicas y privadas, de escritura cirílica. En mayo de 1941, se aprobó una legislación antisemita que definía a los judíos en términos racistas y les impedía casarse con "arios". Un mes después, se cerraron todas las escuelas primarias y preescolares serbio-ortodoxas. Tan pronto como Pavelic tomó el poder, la Iglesia católica en Croacia comenzó a obligar a los serbios ortodoxos a convertirse a la religión católica. Pero esta fue, como señaló Cornwell, una política altamente selectiva: los fascistas no tenían la intención de permitir que sacerdotes ortodoxos o miembros de la intelectualidad serbia ingresaran a la religión; debían ser exterminados junto con sus familias. Sin embargo, para aquellos serbios que se vieron obligados a convertirse, no existía inmunidad o protección de la iglesia católica cuando comenzó el & quot; derramamiento de sangre enloquecido & quot de los Ustashe, como lo indica el discurso pronunciado por el nazi croata Mile Budak, quien fue ministro en Ustasha. régimen en Gospic, Bosnia durante julio de 1941:

Mataremos a una parte de los serbios, la otra parte la reubicaremos y los restantes los convertiremos a la fe católica, y así los convertiremos en croatas (Dedijer, p 130).

Budak estaba hablando de algo que ya había comenzado: en un ejemplo de carnicería salvaje llevada a cabo en el pueblo de Glina el 14 de mayo de 1941, cientos de serbios fueron llevados a una iglesia para asistir a un servicio obligatorio de acción de gracias por el estado fascista de Croacia. Una vez que los serbios estuvieron adentro, los ustashe entraron a la Iglesia armados solo con hachas y cuchillos. Pidieron a todos los presentes que presentaran sus certificados de conversión al catolicismo, pero solo dos tenían los documentos requeridos y fueron liberados. Las puertas de la iglesia fueron cerradas y el resto sacrificado.

Al igual que con los judíos, que tenían que llevar la estrella de David en público, los serbios se vieron obligados a llevar una banda azul con la letra "P" (es decir, ortodoxa) en la manga. El régimen nazi decretó que los romaníes serían "tratados como judíos" y se les obligó a llevar brazaletes amarillos. (Una historia de los gitanos de Europa del Este y Rusia, David M. Crowe, St. Martin & # 039s Griffin, Nueva York, EE. UU., 1994).
Stepinac bendice al régimen títere nazi en Croacia

Cuando los nazis instalaron el régimen títere ustashi en mayo de 1941, Stepinac ofreció inmediatamente sus felicitaciones a Pavelic y celebró un banquete para celebrar la fundación de la nueva nación. Después de la apertura del Parlamento de Ustasha, Pavelic asistió a la catedral de Zagreb, donde Stepinac ofreció oraciones especiales por Pavelic y ordenó que se cantara un solemne "Te Deum" en agradecimiento a Dios por el establecimiento del nuevo régimen. En mayo de 1941, Stepinac también dispuso que Pavelic fuera recibido personalmente por el Papa Pío XII en Roma en el Vaticano, donde en la misma ocasión firmó un tratado con Mussolini. Una vez que Pavelic estuvo en el poder, Stepinac emitió una Carta Pastoral ordenando al clero croata que apoyara el nuevo Estado Ustasha. Stepinac alter registró en su diario el 3 de agosto de 1941 que "la Santa Sede (el Vaticano) reconoció de facto el Estado independiente de Croacia". En el mismo año, el propio Stepinac declaró:

“Dios, que dirige el destino de las naciones y controla los corazones de los reyes, nos ha dado a Ante Pavelic y ha movido al líder de un pueblo amigo y aliado, Adolf Hitler, a utilizar sus tropas victoriosas para dispersar a nuestros opresores. Gloria a Dios, nuestro agradecimiento a Adolf Hitler y nuestra lealtad a nuestro Poglavnik, Ante Pavelic ''.

La participación del clero católico en la participación activa o en la bendición de la participación de los ustashi en el Holocausto está bien documentada. El propio Stepinac encabezó el comité responsable de las "conversiones" forzosas al catolicismo romano bajo amenaza de muerte, y también fue el Vicario Militar Apostólico Supremo del Ejército ustashi, que llevó a cabo la matanza de aquellos que no se convirtieron. Stepinac era conocido como el & # 039Padre Confesor & # 039 de los ustashi y continuamente otorgó la bendición de la Iglesia Católica a sus miembros y acciones.

Desde el principio, el Vaticano sabía lo que estaba sucediendo en Croacia, y ciertamente lo sabía Pío XII cuando saludó a Pavelic en el Vaticano, solo cuatro días después de la masacre de Glina. En esta visita, Pavelic tuvo una audiencia "devocional" con Pío XII, y el Vaticano reconoció de facto a la Croacia fascista como una "base contra el comunismo", a pesar de que el Vaticano todavía tenía lazos diplomáticos con Yugoslavia. Cornwell observa que desde el principio se sabía que Pavelic era un `` dictador cototalitario '', un `` títere de Hitler y Mussolini '', que había aprobado leyes racistas y antisemitas, y que estaba `` inclinado a forzar conversiones del cristianismo ortodoxo al católico ''. Efectivamente, en nombre de Hitler y Mussolini, el Papa estaba & quot; quitando la mano de Pavelic & # 039 & quot; y otorgando su bendición papal & quot al nuevo estado títere de Croacia. Así, se puede argumentar, que los cardenales católicos en el Vaticano fueron cómplices del Holocausto en Yugoslavia y del exterminio de los países judíos, serbios y ciudadanos romaníes. De hecho, muchos de los miembros del clero católico croata tomaron una "parte principal" en el Holocausto.

Un miembro destacado de la iglesia católica en Croacia fue el colaborador nazi, el arzobispo Alojzije Stepinac. Cuando conoció a Pavelic el 16 de abril de 1941, más tarde notó que había prometido que "no mostraría tolerancia" a la iglesia ortodoxa serbia, lo que le dio a Stepinac la impresión de que Pavelic "era un católico sincero". En junio de 1941, cuando las unidades del ejército alemán informaban que los "Ustashe se habían vuelto furiosos" matando a serbios, judíos y romaníes, los sacerdotes católicos, en particular los franciscanos, tomaron un papel destacado en las masacres, como señaló Cornwell:

`` Los sacerdotes, invariablemente franciscanos, tomaron un papel destacado en las masacres. Muchos, andaban armados de forma rutinaria y realizaban sus actos asesinos con celo. Un padre Bozidar Bralow, conocido por la ametralladora que era su constante compañero, fue acusado de realizar una danza alrededor de los cuerpos de 180 serbios masacrados en Alipasin-Most. Franciscanos individuales mataron, incendiaron casas, saquearon aldeas y devastaron el campo bosnio a la cabeza de las bandas de Ustashe. En septiembre de 1941, un reportero italiano escribió sobre un franciscano al que había presenciado al sur de Banja Luka instando a una banda de Ustashe con su crucifijo "(p. 254).

Ahora está claro que otros miembros de los cardenales católicos en Europa también sabían de las masacres. El 6 de marzo de 1942, un cardenal francés Eugène Tisserant, un confidente cercano del Papa al representante croata en el Vaticano:

“Sé a ciencia cierta que son los mismos franciscanos, como por ejemplo el padre Simic de Knin, quienes han participado en ataques contra las poblaciones ortodoxas para destruir la Iglesia ortodoxa. De la misma manera, destruiste la Iglesia Ortodoxa de Banja Luka. Estoy seguro de que los franciscanos de Bosnia y Herzegovina han actuado de manera abominable y eso me duele. Tales actos no deben ser cometidos por personas educadas, cultas y civilizadas, y mucho menos por sacerdotes ”. (pág. 259)

La Iglesia Católica aprovechó al máximo la derrota de Yugoslavia en 1941 para aumentar el poder y el alcance del catolicismo en los Balcanes: Stepinac había mostrado desprecio por la libertad religiosa de una manera que incluso Cornwell dice que era `` equivalente a la complicidad con la violencia '' contra los judíos de Yugoslavia. , Serbios y romaníes. Por su parte, el Papa `` nunca fue sino benevolente '' con los líderes y representantes de la Croacia fascista - en julio de 1941 saludó a un centenar de miembros de la fuerza policial croata encabezada por el jefe de policía de Zagreb en febrero de 1942, dio una audiencia para Ustashe grupo de jóvenes que visitó Roma, y ​​también saludó a otra representación de la juventud ustahe en diciembre de ese año. El Papa mostró sus verdaderos colores cuando en 1943 le dijo a un representante papal croata que él era:

`` Decepcionado de que, a pesar de todo, nadie quiera reconocer al único, real y principal enemigo de Europa, no se ha iniciado una verdadera cruzada militar comunal contra el bolchevismo '' (p. 260)

Stepinac, por su parte, parece haber sido un partidario total de las conversiones forzadas, junto con muchos de sus obispos, uno de los cuales describió el advenimiento de la Croacia fascista como una buena ocasión para ayudar a Croacia a salvar las innumerables almas, es decir, Yugoslavia. mayoría no católica. A lo largo de la guerra, los obispos croatas no solo respaldaron las conversiones forzadas, sino que nunca, en ningún momento, se desvincularon del régimen de Pavelic, y mucho menos lo denunciaron o amenazaron con excomulgarlo a él oa cualquier otro miembro de alto rango del régimen. De hecho, antes de que Yugoslavia fuera invadida, Stepinac le había dicho al príncipe regente Paul de Yugoslavia en abril de 1940:

"Lo más ideal sería que los serbios volvieran a la fe de sus padres, es decir, inclinar la cabeza ante el representante de Cristo" (el Papa). Entonces podríamos por fin respirar en esta parte de Europa, porque el bizantinismo ha jugado un papel espantoso en la historia de esta parte del mundo ”(p. 265).

El Papa estaba mejor informado de la situación dentro de Yugoslavia que sobre cualquier otra zona de Europa. Su delegado apostólico, Marcone, era un visitante habitual de Croacia, viajando en aviones militares entre Roma y Zagreb. Cornwell describe a Marcone, que era el representante personal de los Papas en Croacia, como "un aficionado que parecía caminar sonámbulo durante toda la época sedienta de sangre" (p. 257).

El Vaticano también habría estado al tanto de las frecuentes transmisiones de la BBC en Croacia, de las cuales las siguientes (que fueron monitoreadas por el Estado del Vaticano), el 16 de febrero de 1942, eran típicas:

“Las peores atrocidades se están cometiendo en los alrededores del arzobispo de Zagreb [Stepinac]. La sangre de los hermanos fluye en (los) arroyos. Los ortodoxos se están convirtiendo a la fuerza al catolicismo y no escuchamos la voz del arzobispo predicando la rebelión. En cambio, se informa que participa en desfiles nazis y fascistas '' (p. 256).

Y, según Dedijer:

Durante toda la guerra en más de 150 periódicos y revistas, la iglesia justificó el estado fascista bajo Pavelic como obra de Dios.

Muchos sacerdotes católicos sirvieron al estado de Ustasha en altos cargos. El Papa nombró al vicario militar más alto de Croacia. Este último tenía un capellán de campo en cada unidad del ejército Ustasha. La tarea de este capellán de campo consistía, entre otras cosas, en incitar repetidamente a las unidades Ustasha en sus asesinatos masivos de la población campesina. Altos dignatarios de la Iglesia Católica Romana y del estado de Ustasha organizaron juntos la conversión masiva de la población serbia ortodoxa. Cientos de iglesias ortodoxas en Serbia fueron saqueadas y destruidas los tres altos dignatarios y doscientos clérigos fueron asesinados a sangre fría y el resto del clero fue expulsado al exilio. En el campo de concentración de Jasenovac, cientos de miles de serbios fueron asesinados bajo el mando de sacerdotes católicos romanos.

El emisario papal Marcone estuvo en Croacia durante todo este tiempo. Sancionó en silencio todos los hechos sangrientos y permitió que se publicaran en los periódicos fotografías de él mismo con Pavelic y los comandantes alemanes. Después de la visita al Papa Pío XII, Ante Pavelic intercambió con él los saludos de Navidad y Año Nuevo que fueron publicados en la prensa de Ustasha.

Pavelic se escapa a Argentina disfrazado de sacerdote católico

La Iglesia Católica no solo estuvo estrechamente involucrada con el movimiento Ustasha en la Croacia en tiempos de guerra, sino que ayudó a muchos criminales de guerra nazis a escapar al final de la guerra, incluido Ante Pavelic, que huyó a Argentina a través del Vaticano y las & quotratlines & quot del Vaticano. A mediados de 1986, el gobierno de Estados Unidos publicó documentos de su agencia de contraespionaje, la OSS. Estos revelan que el Vaticano había organizado una ruta de vuelo seguro desde Europa a Argentina para Pavelic y doscientos de sus asesores conocidos por su nombre. Los fascistas se escondieron frecuentemente durante su huida en claustros y en muchos casos se disfrazaron de monjes franciscanos (el propio Pavelic escapó disfrazado de sacerdote católico).

Además, al final de la guerra, los ustashe saquearon unos 80 millones de dólares de Yugoslavia, gran parte de los cuales estaban compuestos por monedas de oro. Aquí nuevamente, contaron con la total colaboración del Vaticano, que según Cornwell incluía no solo la hospitalidad de una institución religiosa croata pontificia (el Colegio de San Girolamo degli Illirici en Roma), sino también la provisión de instalaciones de almacenamiento y servicios de caja fuerte para los Usa la tesorería. Durante la guerra, el Colegio de San Girolamo se convirtió en el hogar de sacerdotes croatas que recibían educación teológica patrocinada por el Vaticano; después de la guerra, se convirtió en la sede de la clandestinidad Ustashe de posguerra, proporcionando a los criminales de guerra croatas rutas de escape a América Latina.

Una figura destacada en el Colegio de San Girolamo fue el sacerdote croata y criminal de guerra nazi Padre Krunoslav Draganavic, descrito una vez por funcionarios de inteligencia de Estados Unidos como Pavelic & # 039s & quotalter ego & quot. Su llegada a Roma en 1943 fue para coordinar las actividades italo-ustashe, y después de la guerra, fue una figura central en la organización de las rutas de escape de los nazis a Argentina. Más tarde se afirmó que miembros de la CIA habían dicho que se le había permitido almacenar los archivos de la legación croata dentro del Vaticano, así como objetos de valor traídos de Yugoslavia al huir de Ustashe en 1945.

El asesino en masa nazi más famoso que pasó por el Colegio de San Girolamo fue Klaus Barbie, conocido como el Carnicero de Lyons, el jefe de policía de la Gestapo en esa ciudad francesa entre 1942 y 1944, que había torturado y asesinado a judíos y miembros de los franceses. resistencia. Barbie vivió bajo la protección de Draganavic en San Girolamo desde principios de 1946 hasta finales de 1947, cuando el US Counter Intelligence Corp lo ayudó a escapar a América Latina. Otro criminal de guerra nazi, Franz Stangl, el comandante del campo de exterminio de Treblinka fue ayudado con papeles falsos y escondites en Roma por el obispo Alois Hudal, simpatizante nazi. Draganavic fue expulsado de San Girolamo pocos días después de la muerte del Papa Pío XII en octubre de 1958.

Si bien puede ser cierto que católicos individuales arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos, romaníes y serbios del Holocausto, la Iglesia católica, como entidad, no lo hizo. El Vaticano también ayudó a miles de criminales de guerra nazis como Adolph Eichmann, Franz Stangl (el comandante de Treblinka), Walter Rauf (el inventor de la cámara de gas & quot; móvil & quot;) y Klaus Barbie (el & quot; Carnicero de Lyons & quot). El Papa Pío XII autorizó personalmente el contrabando de criminales de guerra nazis, que fue dirigido por su asesor político Giovanni Montini (quien más tarde se convirtió en el Papa Pablo VI). Poco antes de su muerte en Madrid en 1959, el Papa Juan XXIII concedió a Pavelic su bendición especial. En su lecho de muerte, Pavelic sostuvo una ofrenda floral que fue un regalo personal del Papa Pío XII desde el año 1941.
Stepinac declarado culpable de colaboración

Después de la guerra, Stepinac fue arrestado por el gobierno yugoslavo y sentenciado a 17 años de prisión por crímenes de guerra. Un desfile de testigos de cargo en su juicio en Zagreb testificó el 5 de octubre de 1946 que sacerdotes católicos armados con pistolas salieron a convertir a los serbios ortodoxos y los masacraron. En un caso, un testigo dijo que 650 serbios fueron llevados a una iglesia con falsos pretextos y luego fueron apuñalados y golpeados hasta la muerte por miembros ustashi después de cerrar las puertas. Stepinac fue condenado por todos los cargos principales de ayudar al Eje, el títere nazi de Ante Pavelic, y de glorificar a los ustashi en la prensa católica, cartas pastorales y discursos. Finalmente murió bajo arresto domiciliario en 1960 después de ser condenado a cadena perpetua por colaboración del gobierno comunista de posguerra en Yugoslavia.

La investigación de la Comisión de Crímenes de Guerra de Yugoslavia estableció que Stepinac había desempeñado un papel destacado en la conspiración que condujo a la conquista y el colapso del Reino de Yugoslavia en 1941. Además, se estableció que había desempeñado un papel en el gobierno del estado títere nazi. de Croacia, que muchos miembros de su clero participaron activamente en atrocidades y asesinatos en masa y, finalmente, que colaboraron con el enemigo hasta el último día del gobierno nazi, y continuaron después de la liberación para conspirar contra los recién creados Pueblos Federales. República de Yugoslavia.

Stepinac solo cumplió unos pocos años en prisión debido a la propaganda anticomunista del Vaticano sobre el & quot; mártir que sufre & quot; y su organización de & quot; Asociaciones del Cardenal Stepinac & quot; que presionaron para su liberación.

Judíos y serbios dicen que Stepinac fue un colaborador nazi. Los partidarios católicos afirman que inicialmente apoyó al régimen, pero luego retiró su apoyo debido a las ejecuciones masivas y conversiones forzadas de cristianos ortodoxos al catolicismo, aunque se presentan pocas pruebas creíbles de esto.

El arzobispo Stepinac fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en Croacia en octubre de 1998. Tras la sucesión de los países de Yugoslavia en 1991, el régimen ultranacionalista de Tudjman en Croacia rebautizó una aldea en Krajina en su honor. Se tiene constancia de que el difunto presidente Tudjman ha dicho que está "orgulloso de que su esposa no tenga sangre judía o serbia". Irónicamente, a diferencia del propio Pavelic, cuya esposa parece haber sido judía (se decía que la suegra de Pavelic, Ivana Herzfeld era judía)

Al igual que el nazi francés Jean-Marie Le Pen (que describió el Holocausto como un "simple detalle de la historia"), Tudjman también se convirtió en un revisionista del Holocausto. En su libro Wastelands of History, cuestionó la verdad detrás del Holocausto y se movió para encubrir el papel del régimen de Ustashe en el período más oscuro de la historia de Croacia. Peor aún, Tudjman rehabilitó a los criminales de guerra fascistas y les dio medallas y, como en el caso de Stepinac, hizo que las calles llevaran su nombre.

En dos ocasiones, en 1970 y 1994, se hicieron intentos en el Holocausto de Yad Vashem para que Stepinac se agregara a la "Lista de los Justos", que incluye a personas como Oskar Schindler, pero esto fue rechazado. Curiosamente, la solicitud fue enviada por ciudadanos judíos privados de Croacia y no por la organización judía oficial en Croacia, que nunca ha enviado una solicitud de este tipo.Explicando la negativa, un funcionario de Yad Vashem explicó que:

"Las personas que ayudaron a judíos pero que colaboraron simultáneamente o estuvieron vinculadas con un régimen fascista que participó en la persecución de judíos orquestada por los nazis, pueden ser descalificadas para el título de Justos".

Conexión nazi con la orden franciscana descubierta cerca de Medjugorje, Bosnia

La orden franciscana siempre ha negado la evidencia de sus vínculos en tiempos de guerra con el régimen de Ustasha en Croacia. Actuaron como facilitadores e intermediarios para trasladar el contenido del Tesoro de Ustasha de Croacia a Austria, Italia y finalmente a América del Sur después de la guerra. Durante la ocupación nazi de Bosnia, los franciscanos estuvieron estrechamente relacionados con el régimen de Ustashe. No muy lejos de Medjugorje en Bosnia (donde se dice que la Virgen María hace apariciones nocturnas para las decenas de miles de peregrinos católicos romanos), se encuentra el monasterio franciscano de Sirkoi Brijeg, que se ha convertido en el centro de acusaciones que lo relacionan con la desaparición de Ustashe. tesorería después de la guerra.

En el Tribunal Federal de San Francisco en noviembre de 1999, en lo que se describió como una `` prueba tangible '' de la conexión franciscana nazi, se obtuvo cuando los camarógrafos que trabajaban para Phillip Kronzer (quien ayudó a exponer el mito de Medjugorje) obtuvieron la entrada al Monasterio y filmaron un santuario secreto en honor a el Ustashe. Se filmó una placa dedicada a los monjes franciscanos que eran miembros de Ustasha junto con un enorme santuario que recubre las paredes con fotografías de soldados de Ustasha, algunos con uniformes nazis. La advertencia, "Reconócenos, somos tuyos" se puede ver claramente en el video. En una visita posterior al monasterio, el santuario había sido desmantelado, pero la cinta de video conservó la evidencia y ahora la Fundación Kronzer la ha puesto a disposición.
Los archivos de la era de la Guerra Fría pueden ser la clave para una demanda por el Holocausto

En agosto de 2000, los abogados de California Jonathan Levy y Tom Easton presentaron una demanda ante la Ley de Libertad de Información en San Francisco, EE. UU., Contra el Ejército de EE. UU. Y la CIA. Easton y Levy también están llevando a cabo una demanda de la era del Holocausto contra el Banco del Vaticano y la Orden Franciscana con respecto a la desaparición del tesoro croata nazi de la Segunda Guerra Mundial, incluido oro, plata y joyas saqueadas de las víctimas de los campos de concentración en Croacia y Bosnia, principalmente serbios, judíos, y gitanos.

Los abogados buscan la liberación de más de 250 documentos de los archivos de Draganavic. Ahora se le considera como uno de los principales operadores de la llamada "línea" del Vaticano que introdujo de contrabando a los nazis y su botín a Sudamérica entre 1945 y finales de la década de 1950. Los beneficiarios de la ratline incluyeron a Adolf Eichman, Klaus Barbie "el carnicero de Lyons" y el notorio asesino en masa croata Ante Pavelic, así como miles de nazis y colaboradores menos conocidos.

Si bien las liberaciones de archivos en la línea de ratificación datan del caso Barbie de 1983, un núcleo de documentos permanece retenido por motivos de "seguridad nacional". Son estos documentos los que los abogados quieren del Ejército y la CIA. Lo describen como un "sacerdote quotsinister" que presuntamente trabajó en varias ocasiones para los servicios secretos de Croacia, el Vaticano, la Unión Soviética y Yugoslavia, así como para la inteligencia británica y estadounidense.

Los abogados han sugerido que los documentos retenidos, la mayoría de más de 40 años, son muy vergonzosos para los estadounidenses, los británicos y el Vaticano y son la clave de un plan multinacional de lavado de dinero que utilizó el botín de las víctimas del Holocausto para financiar operaciones encubiertas de la era de la Guerra Fría contra la Unión Soviética y sus aliados.


Papa pide perdón por los pecados de la iglesia

Al guardar una de sus iniciativas más audaces para el crepúsculo de su papado, Juan Pablo II intentó ayer purificar el alma de la Iglesia Católica Romana al pedir disculpas por 2.000 años de violencia, persecución y desatinos.

Desde el altar de la Basílica de San Pedro en Roma, condujo al catolicismo a un territorio inexplorado buscando el perdón de los pecados cometidos contra judíos, herejes, mujeres, gitanos y pueblos originarios.

Luchando contra los temblores y las difamaciones causadas por la enfermedad de Parkinson, el Papa electrificó a las filas de cardenales y obispos al abogar por un futuro en el que no se repitieran los errores. "Nunca más", dijo.

Siglos de odio y rivalidad no podrían repetirse en el tercer milenio. "Perdonamos y pedimos perdón. Pedimos perdón por las divisiones entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos han cometido al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad asumidas hacia los seguidores de otras religiones".

Desafiando las advertencias de algunos teólogos de que la disculpa sin precedentes socavaría la autoridad de la iglesia, el pontífice de 79 años le pidió a Dios que perdonara la persecución de los judíos. “Nos entristece profundamente el comportamiento de quienes a lo largo de la historia han hecho sufrir a estos hijos tuyos, y pidiendo tu perdón deseamos comprometernos en una auténtica hermandad”.

Con las vestiduras púrpuras del duelo cuaresmal, el Papa pidió perdón por siete categorías de pecados: pecados generales, pecados al servicio de la verdad, pecados contra la unidad cristiana, contra los judíos, contra el respeto del amor, la paz y las culturas, contra la dignidad de las mujeres y las minorías, y contra derechos humanos.

Los grupos étnicos habían sufrido "desprecio por sus culturas y tradiciones religiosas". Las mujeres eran "con demasiada frecuencia humilladas y marginadas". La confianza en la riqueza y el poder había oscurecido la responsabilidad de la iglesia hacia los pobres y oprimidos.

No se hizo referencia a los homosexuales, que habían pedido ser incluidos por sufrir violencia teocrática. El Papa no identificó a los culpables ni nombró las cruzadas, la Inquisición o el Holocausto, pero las referencias fueron claras.

Cinco cardenales del Vaticano y dos obispos confesaron pecados en nombre de la iglesia durante la ceremonia. El cardenal Edward Cassidy recordó los "sufrimientos del pueblo de Israel" y pidió perdón divino por los "pecados cometidos por no pocos [católicos] contra el pueblo de la alianza".

Varios líderes judíos elogiaron el sermón como histórico y significativo, pero el rabino principal de Israel dijo que estaba profundamente frustrado por el hecho de que el Papa no mencionara el Holocausto y describió el servicio como "una visión severamente deformada de la historia".

El rabino Israel Meir Lau se unió a otros israelíes para expresar su esperanza de que el Papa hubiera omitido reconocer la pasividad de la iglesia durante el Holocausto solo porque estaba planeando una disculpa específica durante la peregrinación de la próxima semana a tierra santa.

El cardenal Joseph Ratzinger, jefe de la congregación de la doctrina de la fe, confesó los pecados del predecesor de la congregación, la Inquisición. "Incluso los hombres de la iglesia, en nombre de la fe y la moral, a veces han usado métodos que no están de acuerdo con el Evangelio", dijo.

Los aplausos de la congregación acogieron la llegada del Papa a la basílica. Se arrodilló ante la Piedad, la estatua de Miguel Ángel del Cristo muerto en los brazos de su madre, antes de ser llevado al altar. Se apoyó en su bastón de plata y le tomó varios intentos levantarse de la silla para besar un crucifijo. El Vaticano ya no niega que el Papa tenga la enfermedad de Parkinson.Una operación para extirpar un tumor, varias caídas y un intento de asesinato lo han dejado encorvado y rígido.

Buscar el perdón ha sido un leitmotiv de su papado desde su elección en 1978. Se ha disculpado por las cruzadas, la masacre de protestantes franceses, el juicio de Galileo y el antisemitismo.

La disculpa de ayer fue, con mucho, el acto más radical y sin precedentes para el líder de una religión importante. Uno de los aspectos más destacados del jubileo o año santo de este año, fue el resultado de cuatro años de investigación por parte de un panel de 28 teólogos y académicos.

Inquietud porque la disculpa fue un gesto hermoso pero un error teológico salió a la superficie la semana pasada.

Haciendo eco de la preocupación generalizada de los teólogos tanto liberales como conservadores, el obispo de Como, Alessandro Maggiolini, dijo: "¿En nombre de quién, exactamente, pide perdón el santo padre? Confía en un grupo de expertos, pero mañana en otro grupo de expertos. podría ofrecer diferentes ejemplos ".

Otros eclesiásticos dijeron que el gesto sería visto por los musulmanes como un signo de debilidad y por los enemigos seculares como una señal para lanzar más ataques.

La persistencia del Papa en imponerse a la iniciativa, a pesar de la resistencia dentro del Vaticano, ha sofocado las afirmaciones de que efectivamente se ha retirado y abandonado la formulación de políticas.

El documento que proporciona el marco teológico enfatiza una distinción entre los pecados cometidos por los hijos e hijas de la iglesia y la iglesia misma, que permanece santa e inmaculada.

Hablando después de la ceremonia a la multitud en la Plaza de San Pedro, el Papa enfatizó que no buscaba el perdón de aquellos que habían sido agraviados, sino de Dios. "Solo él puede hacer eso".

2.000 años de violencia y persecución

El papa Urbano II, ansioso por afirmar la autoridad de Roma en el este, envió una expedición militar en 1095 para reconquistar la tierra santa. Los cruzados asolaron los países por los que pasaron y masacraron a la población musulmana, judía e incluso cristiana de Jerusalén después de capturarla en 1099. Después de 200 años de conflicto, los ejércitos musulmanes los expulsaron definitivamente, pero el símbolo de la cruz roja de los cruzados sigue siendo provocativo. .

El intento de combatir a los presuntos apóstatas, judíos y musulmanes en el momento de la Reforma generó tribunales en Europa y el nuevo mundo que torturaron y ejecutaron a miles. El malestar eclesiástico por el flujo de sangre llevó al uso de rejillas, tornillos de mariposa y metal al rojo vivo en lugar de cuchillas. 2.000 personas fueron quemadas en la hoguera durante el mandato del primer gran inquisidor de España, Tomás de Torquemada.

El Papa Pío XII nunca condenó públicamente la persecución de los judíos por parte de los nazis, incluso cuando estaban siendo detenidos y deportados de Roma. Se culpa en parte de su silencio por el fracaso de los católicos alemanes en resistir a Hitler. Se decía que las doctrinas católicas antijudías, como la afirmación de que los judíos asesinaron a Cristo, habían apuntalado ideológicamente al nazismo. Los funcionarios del Vaticano supuestamente ayudaron a los nazis a escapar de Europa después de la guerra.


¿Cuál fue el papel de la iglesia católica con respecto al Holocausto? - Historia

El Holocausto no ocurrió por Hitler sino por la Iglesia. Hitler simplemente se basó en las políticas de la Iglesia y las llevó a su conclusión lógica.

Por supuesto, estoy familiarizado con la idea de que si no hubiera sido por el cristianismo, el Holocausto no habría sucedido, pero no estaba plenamente consciente de la deuda que Hitler tenía con los precedentes establecidos por la Iglesia para los detalles de sus políticas, incluida la solución final.

R. Hilberg & rsquos classic La destrucción de los judíos europeos proporciona el enlace. Hiberg comienza su introducción con estas palabras:

  1. La destrucción alemana de los judíos europeos fue un tour de force; el colapso judío bajo el asalto alemán fue una manifestación del fracaso. Ambos fenómenos fueron el producto final de una época anterior.
  1. Las políticas antijudías y las acciones antijudías no comenzaron en 1933. Durante muchos siglos, y en muchos países, los judíos han sido víctimas de acciones destructivas. ¿Cuál fue el objeto de estas actividades? ¿Cuáles eran los objetivos de quienes persistieron en actos antijudíos? A lo largo de la historia occidental, se han aplicado tres políticas consecutivas contra los judíos en su dispersión.

Las políticas mencionadas incluían 1) conversión, 2) expulsión y 3) exterminio. El primero y el segundo a menudo iban acompañados de amenazas de ejecución, todos los cuales fueron sancionados por la Iglesia.

  1. La primera política antijudía comenzó en el siglo IV después de Cristo en Roma. A principios de los años 300, durante el reinado de Constantino, la Iglesia cristiana ganó poder en Roma y el cristianismo se convirtió en la religión del estado. A partir de este período, el estado llevó a cabo la política de la Iglesia. Durante los siguientes doce siglos, la Iglesia Católica prescribió las medidas que se tomarían con respecto a los judíos. A diferencia de los romanos precristianos, que afirmaban no tener el monopolio de la religión y la fe, la Iglesia cristiana insistió en la aceptación de la doctrina cristiana.
  1. Para comprender la política cristiana hacia los judíos, es esencial darse cuenta de que la Iglesia buscó la conversión no tanto por agrandar su poder (los judíos siempre han sido pocos), sino por la convicción de que era el deber. de los verdaderos creyentes para salvar a los incrédulos de la condenación del infierno de fuego eterno. El celo en la búsqueda de la conversión era una indicación de la profundidad de la fe. La religión cristiana no era una de muchas religiones, como otras religiones. Era la verdadera religión, la única religión. Los que no estaban en su redil eran ignorantes o estaban equivocados.

Los judíos no podían aceptar el cristianismo.

Lo mismo podría decirse del Islam, aunque permitió a judíos y cristianos, "pueblos del libro", ser dhimmis y pagar un impuesto, Jizya ", por el privilegio. La Iglesia también impuso un impuesto similar a los judíos.

  1. En las primeras etapas de la fe cristiana, muchos judíos consideraban a los cristianos como miembros de una secta judía. Los primeros cristianos, después de todo, todavía observaban la ley judía. Simplemente habían agregado algunas prácticas no esenciales, como el bautismo, a su vida religiosa. Pero este punto de vista cambió abruptamente cuando Cristo fue elevado a la divinidad. Los judíos tienen solo un Di-s. Ese Di-s es indivisible. Es un Di-s celoso y no admite otros Di-s. Él no es Cristo y Cristo no es Él. Desde entonces, el cristianismo y el judaísmo han sido irreconciliables. La aceptación del cristianismo ha significado desde entonces el abandono del judaísmo.
  1. Con paciencia y perseverancia, la Iglesia intentó convertir a los judíos obstinados, y durante mil doscientos años, el argumento teológico se combatió sin interrupción. Los judíos no estaban convencidos. Poco a poco, la Iglesia comenzó a respaldar sus palabras con fuerza. El papado no permitió que se ejerciera presión sobre judíos individuales. Roma nunca permitió conversiones por la fuerza.
  1. Sin embargo, el clero usó la presión en general. Paso a paso, pero con un efecto cada vez más amplio, la Iglesia adoptó medidas "defensivas" contra sus víctimas pasivas. Los cristianos estaban "protegidos" de las consecuencias "nocivas" de las relaciones con los judíos mediante leyes rígidas contra los matrimonios mixtos, prohibiciones de discusiones sobre cuestiones religiosas y leyes contra el domicilio en viviendas comunes. La Iglesia "protegió" a sus cristianos de las enseñanzas judías "nocivas" quemando el Talmud y prohibiendo a los judíos ocupar cargos públicos.

Y, sin embargo, son los judíos los que siempre son atacados por su separación.

  1. El clero no estaba seguro de su éxito y de ahí la práctica generalizada, en la Edad Media, de identificar a los prosélitos como antiguos judíos, de ahí la inquisición de nuevos cristianos sospechosos de herejía, de ahí la emisión en España de certificados de "equidad" (limpieza) que significan puramente La ascendencia cristiana y la especificación de la mitad de nuevos cristianos, un cuarto de nuevos cristianos, un octavo de nuevos cristianos, etc.

Las leyes de pureza racial de Hitler & rsquos encontraron su antecedente y precedente en estas leyes. Y también lo hizo su orden de que los judíos se identificaran usando una estrella de David amarilla.

Los esfuerzos para convertir a los judíos fueron espectacularmente infructuosos, incluso con la ayuda de todas las restricciones impuestas a los judíos.

  1. Se había invertido demasiado en mil doscientos años de política de conversión. Se había ganado demasiado poco. Desde los siglos XIII al XVI, los judíos de Inglaterra, Francia, Alemania, España, Bohemia e Italia recibieron ultimátums que no les dejaron otra opción que una: conversión o expulsión.

En 1542, Martín Lutero rechazó la autoridad de Roma y comenzó la Iglesia Luterana. Él también odiaba a los judíos. Él y otros que se separaron de Roma se hicieron conocidos como protestantes. Siguieron cientos de años de guerra entre católicos y protestantes.

A finales del siglo XVIII, tuvo lugar la Revolución Francesa, un subproducto de la cual fue la liberación de los judíos franceses, que a partir de entonces disfrutaron de los mismos derechos. Los ejércitos de la revolución, encabezados por Napoleón, difundieron los valores de "quoliberte, fraternita y egalita" hacia el este, incluso en Alemania e Italia. Con la derrota de Napoleón en 1815, los Borbones en Francia mantuvieron la legislación liberadora, pero los monarcas en Alemania e Italia la cancelaron. Sin embargo, los judíos abrazaron la creencia, después de probar la liberación, de que la plena igualdad era el corolario inevitable del orden secular-político emergente en toda Europa. En Alemania, se fundó el judaísmo reformista y en Rusia y Polonia, los judíos acudieron en masa a la bandera comunista.

Pero muchos segmentos de la sociedad siguieron siendo profundamente antisemitas, lo que hizo que muchos judíos concluyeran que la promesa de "quoliberte, fraternita y egalita" era una quimera a pesar de que la sociedad ahora era secular. Y así nació el movimiento por la Auto-Emancipación de los Judíos, que se conoció como Sionismo. Los judíos tuvieron que reconstituirse como nación en su propia tierra.

En la Europa cristiana, los judíos solo tenían que convertirse para ser aceptados. Los cristianos estaban en contra de la práctica del judaísmo. En la Europa secular, los judíos mismos fueron rechazados como raza. Por lo tanto, la conversión no estaba abierta para ellos. Pero la expulsión o la emigración aún estaban disponibles. Así, millones de judíos que comenzaron en 1880 emigraron hasta bien entrados los años treinta. Hitler buscó en vano un país al que expulsar a los judíos alemanes y rsquos, pero nadie los quería. En 1942 instituyó la solución definitiva, exterminio.

R. Hiberg en su magistral estudio, argumenta:

  1. si analizamos ese singular levantamiento masivo, descubrimos que la mayor parte de lo que sucedió en esos 12 años, de 1933 a 1945, ya había sucedido antes. El proceso de destrucción nazi no surgió de un vacío, fue la culminación de una tendencia cíclica que se inició en el siglo IV en Roma.

Durante la era de la conversión, la Iglesia dijo: "No tienes derecho a vivir entre nosotros como judíos". Luego, en el proceso de segregación / expulsión, "no tienes derecho a vivir entre nosotros" y, finalmente, en el proceso de exterminio, "no tienes derecho a vivir".

  1. Estos objetivos progresivamente más drásticos trajeron como consecuencia un crecimiento lento y constante de la acción antijudía y el pensamiento y el infierno antijudíos. Entonces, los nazis alemanes no descartaron el pasado, lo construyeron. No comenzaron un desarrollo, lo completaron. En los profundos recovecos de la historia antijudía encontraremos muchas de las herramientas administrativas y psicológicas con las que los nazis implementaron su proceso de destrucción. En los huecos del pasado también descubriremos las raíces de la característica respuesta judía a un ataque externo.

Para comprender mejor esta afirmación, Hilberg presenta una tabla de derecho canónico que restringe a los judíos a partir del siglo IV, frente al cual coloca medidas nazis similares.

  1. Ningún resumen de Derecho Canónico puede ser tan revelador como una descripción del gueto de Roma, mantenido por el Estado Pontificio hasta la ocupación de la ciudad por el Real Ejército Italiano en 1870. Un periodista alemán que visitó la ciudad en sus últimos días, publicó tal una cuenta:
  1. & ldquoPara alquilar cualquier casa o establecimiento comercial fuera de los límites del gueto, los judíos necesitaban el permiso del Cardenal Vicario. Se prohibió la adquisición de bienes inmuebles fuera del gueto. Se prohibieron los productos o bienes comerciales o industriales. Se prohibió la educación superior. Se prohibieron las profesiones de abogado, farmacéutico, notario, pintor y arquitecto. Un judío podía ser médico siempre que limitara su práctica a pacientes judíos. Ningún judío podría ocupar un cargo. Los judíos debían pagar impuestos como todos los demás y, además, lo siguiente: 1) Un estipendio anual para el mantenimiento de los funcionarios católicos que supervisaban la Administración de Finanzas del Ghetto y la Organización de la Comunidad Judía, 2) Una suma anual de 5250 liras para Casa Pia para obra misionera entre judíos, 3) Una suma anual de 5250 liras al Claustro de los Convertidos con el mismo propósito. A cambio, el Estado Pontificio gastaba una suma anual de 1500 liras en obras sociales. Pero no se pagó dinero estatal para la educación o el cuidado de los enfermos. & Rdquo

Hiberg también proporcionó una tabla de medidas antijudías prenazis y nazis. Como puede verse, el proceso destructivo estaba en marcha en Alemania mucho antes de que los nazis llegaran al poder.

Pero todo esto de ninguna manera tiene la intención de excusar a Hitler.

Después del Holocausto, las manifestaciones de antisemitismo se volvieron muy moderadas. No era "genial" expresar esos sentimientos de ninguna manera. Desafortunadamente, los que odian comenzaron a expresar el antisemitismo como antisionismo. Estas expresiones son ahora un lugar común y el odio a Israel está creciendo exponencialmente. Como resultado, el movimiento para exterminar a Israel se ha vuelto muy fuerte.


Ver el vídeo: El rol de la iglesia Católica en la edad media (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Yot

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  3. Voodoozshura

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  4. Abdiraxman

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