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Reseña: Volumen 49 - El siglo XVII

Reseña: Volumen 49 - El siglo XVII



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Nuestra generación tuvo la suerte de redescubrir a los Levellers. Para el historiador liberal clásico significaron algo menos que nada, esta negligencia es desconcertante. En la crisis de la Revolución inglesa

fue de los Levellers y no de sus comandantes que el victorioso New Model Army derivó sus ideas políticas y su impulso democrático. Incluso a simple vista, los líderes de Levellers son personalidades inusuales y, de hecho, únicas. El rey Carlos hizo azotar a Lilburne cuando era un joven de

Desde Ludgate Hill hasta Palace Yard; Cromwell lo desterró en su mediana edad a un calabozo en Jersey. Pero lo que hemos redescubierto no es simplemente el hecho de que los niveladores anticiparon a nuestros padres en la mayoría de las reformas sociales y políticas de los próximos 300 años; el tema de este libro es más bien que fueron, hasta que Cromwell los aplastó, los pioneros dinámicos, que tuvieron la iniciativa durante los años más formativos del Inter-regnum. Habrían ganado para nuestros campesinos a mediados del siglo XVII lo que la Gran Revolución ganó para los de Francia a fines del XVIII.


El siglo XVII

los Logica Hamburgensis (1638) de Joachim Jung (también llamado Jungius o Junge) fue un reemplazo de la lógica "protestante" de Melanchthon. Su principal virtud fue el cuidado con el que se recopilaron y presentaron las teorías y técnicas de la Baja Edad Media. Jung dedicó considerable atención a los argumentos válidos que no encajan en concepciones estándar más simples del silogismo y la inferencia inmediata. De especial interés es su tratamiento de los argumentos relacionales cuantificados, entonces llamados silogismos "oblicuos" debido al caso oblicuo (no nominativo) que se usa para expresarlos en latín. Un ejemplo es: "El cuadrado de un número par es par 6 es par, por lo tanto, el cuadrado de 6 es par". La técnica de lidiar con tales inferencias implicaba reescribir una premisa para que el término en el caso oblicuo (por ejemplo, “de un número par”) ocurriera en la posición del sujeto y, por lo tanto, fuera susceptible de manipulación silogística estándar. De hecho, Aristóteles había notado tales argumentos y también fueron tratados en la lógica medieval tardía.

Un texto del siglo XVII que se utiliza con mucha frecuencia suele denominarse simplemente el Lógica de Port-Royal después de la sede del movimiento anticlerical jansenista en las afueras de París. Fue escrito por Antoine Arnauld y Pierre Nicole, posiblemente con otros, y fue publicado en francés en 1662 con el título La Logique ou l'art de penser “La lógica o el arte de pensar”. Se tradujo rápidamente al latín y al inglés y sufrió muchas reimpresiones a finales del siglo XVII y XVIII. En su esquema, siguió el esquema de concepto, juicio, argumento y método de Ramus; también mencionó brevemente los silogismos indirectos. los Lógica de Port-Royal siguió el programa general de la Reforma de simplificar la teoría silogística, reducir el número de figuras silogísticas de cuatro y minimizar las distinciones consideradas inútiles. Además, el trabajo contenía una importante contribución a la semántica en la forma de la distinción entre comprensión y extensión. Aunque la teoría semántica medieval había utilizado nociones similares, las nociones de Port-Royal se abrieron camino en numerosas discusiones de los siglos XVIII y XIX sobre los significados y la referencia de los términos que aparecían, por ejemplo, en el influyente texto de John Stuart Mill. Un sistema de lógica (1843). La "comprensión" de un término consistió en todos los atributos esenciales en él (aquellos que no se pueden eliminar sin "destruir" el concepto), y la extensión consistió en todos aquellos objetos a los que se aplica el concepto. Por lo tanto, la comprensión del término "triángulo" podría incluir los atributos de ser un polígono, de tres lados, de tres ángulos, etc. Su extensión incluiría todo tipo de triángulos. los Lógica de Port-Royal también contenía una influyente discusión de definiciones que se inspiró en el trabajo del matemático y filósofo francés Blaise Pascal. Según esta discusión, algunos términos no se pudieron definir (términos “primitivos”) y las definiciones se dividieron entre nominales y reales. Las definiciones reales eran descriptivas y establecían las propiedades esenciales de un concepto, mientras que las definiciones nominales eran creativas y estipulaban las convenciones por las que se debía utilizar un término lingüístico.

Las discusiones sobre definiciones "nominales" y "reales" se remontan al menos a los debates nominalistas / realistas del siglo XIV. La aplicación de Pascal de la distinción es interesante por el énfasis que puso en que las definiciones matemáticas son nominales y en la utilidad de las definiciones nominales. Aunque la lógica de Port-Royal en sí misma no contenía simbolismo, no obstante se sentó la base filosófica para usar símbolos por definiciones nominales.

Un tratamiento intrigante del siglo XVII de la lógica en términos de demostraciones, postulados y definiciones de una manera euclidiana ocurre en la forma bastante tradicional. Logica demostrativa (1697 “Lógica demostrativa”) del jesuita italiano Gerolamo Saccheri. Saccheri es más conocido por su sugerencia de la posibilidad de una geometría no euclidiana en Euclides ab Omni Naevo Vindicatus (1733 "Euclides limpiado de todos los defectos"). Otra lógica tradicional incisiva fue la del filósofo holandés Arnold Geulincx, Logica fundamentis suis restituta (1662 “Lógica restaurada a sus fundamentos”). Este trabajo intentó resucitar el rico detalle de la lógica escolástica, incluida la teoría de la suposición y cuestiones de importancia existencial.


Historia de la creciente carga de cáncer en la India: desde la antigüedad hasta el siglo XXI

Esta revisión rastrea la creciente carga de cáncer en la India desde la antigüedad. Se realizaron búsquedas en PubMed, Internet Archive, la Biblioteca Británica y varias otras fuentes para obtener información sobre el cáncer en la historia de la India. Los estudios de paleopatología de los sitios de la civilización del valle del Indo no revelan ninguna malignidad. Los remedios y enfermedades similares al cáncer se mencionan en los antiguos manuscritos de Ayurveda y Siddha de la India. El cáncer rara vez se menciona en la literatura medieval de la India. Los informes de casos de cáncer de la India comenzaron en el siglo XVII. Entre 1860 y 1910, los médicos del Servicio Médico de la India publicaron varias auditorías y series de casos de cáncer en toda la India. El estudio histórico de Nath y Grewal usó autopsias, patología y datos clínicos entre 1917 y 1932 de varios hospitales universitarios de medicina en toda la India para confirmar que el cáncer era una causa común de muerte en indios de mediana edad y ancianos. La carga de cáncer de la India era aparentemente baja como resultado de la corta esperanza de vida de los nativos en esos tiempos. En 1946, un comité nacional de reformas de salud recomendó la creación de instalaciones suficientes para diagnosticar y manejar la creciente carga de cáncer en todos los estados de la India. Las tendencias del registro de cáncer basado en la población de Mumbai revelaron un aumento de cuatro veces en los pacientes con cáncer de 1964 a 2012. Dependiendo del nivel de transición epidemiológica, en la India se encuentra una amplia variación interestatal en la carga del cáncer. Concluimos que el cáncer ha sido reconocido en la India desde la antigüedad. La carga actual de India de un millón de cánceres incidentes es el resultado de una transición epidemiológica, mejores diagnósticos del cáncer y una mejor captura de datos sobre el cáncer. El aumento del cáncer en la India con amplias variaciones interestatales ofrece conocimientos útiles y lecciones importantes para los países en desarrollo en el manejo de su creciente carga de cáncer.

Los cánceres son causados ​​por mutaciones que pueden ser heredadas, inducidas por factores ambientales o resultar de errores de replicación del ADN. 1 El envejecimiento es el principal factor de riesgo de carcinogénesis en organismos animales multicelulares, incluidos los seres humanos. 2-4 El cáncer se clasifica como la primera o segunda causa principal de muerte en 91 de 172 países y ocupa el tercer o cuarto lugar en 22 países adicionales. 5,6 El cáncer es la segunda y cuarta causa principal de muerte de adultos en la India urbana y rural, respectivamente. 7 El cáncer es ahora la principal causa de gastos catastróficos en salud, financiación por situaciones de emergencia y aumento del gasto antes de la muerte en la India. 8-10 El gasto de bolsillo (OOPE) es tres veces mayor para la atención privada del cáncer para pacientes hospitalizados en la India. 9 Aproximadamente el 40% de los costos del cáncer se cubren mediante préstamos, ventas de activos y contribuciones de amigos y familiares; estos costos superan el 20% del gasto familiar anual per cápita en el 60% de los hogares indios con un paciente con cáncer. 9 Las estimaciones muestran que los ciudadanos indios gastaron 6.740 millones de dólares estadounidenses en 2012 como resultado de las muertes por cáncer. 11

La mortalidad por cáncer en India se ha duplicado entre 1990 y 2016.12 La incidencia de cáncer en India se estima en 1,15 millones de nuevos pacientes en 2018 y se prevé que casi se duplique como resultado de los cambios demográficos solo para 2040 (Tabla 1). 13 Las instalaciones oncológicas públicas en la India son lamentablemente inadecuadas y hay una gran presencia de instalaciones oncológicas privadas. 17 Algunos han aprovechado esta situación vendiendo a pacientes vulnerables terapias no probadas para prevenir, curar o controlar el cáncer. 18,19 Como resultado del gran aumento del cáncer, todas las instalaciones públicas de tratamiento del cáncer están superpobladas y repletas de pacientes, lo que hace que el problema del cáncer de la India se denomine epidemia o tsunami. 20-24 Las razones del aumento del cáncer son enigmáticas, y los medios de comunicación populares y el público lego suelen culpar a la erosión de la cultura tradicional india y la occidentalización. 21 Históricamente, una situación similar había ocurrido en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XIX, lo que llevó a King y Newsholme 25 a publicar un artículo titulado “Sobre el presunto aumento del cáncer” para explicar el alarmante aumento de muertes por cáncer. Tras este estudio hubo mucha discusión y debate, y en 1907, Bashford publicó un artículo titulado "Diferencias reales y aparentes en la incidencia del cáncer". 26 Se lanzaron alarmas similares en los Estados Unidos y Canadá. 27-29

TABLA 1 Aumento decenal de la población total, la esperanza de vida, la población mayor de 60 años y el número esperado de pacientes con cáncer en los mayores de 60 años desde 1901 hasta 2011 en la India

El aumento masivo del cáncer en India es enigmático. Un millón de nuevos pacientes con cáncer fueron diagnosticados en 2018, abrumando a todas las instalaciones públicas de tratamiento del cáncer y haciendo de los tratamientos contra el cáncer la principal causa de gastos catastróficos de bolsillo. Intentamos rastrear la creciente carga de cáncer en la India desde la antigüedad.

Descubrimos que, aunque el cáncer ha sido reconocido desde el antiguo período ayurvédico, el diagnóstico de rutina del cáncer comenzó en el siglo XIX después de que la medicina occidental ganara aceptación en toda la India. La incidencia de cáncer comenzó a aumentar en el siglo XX, cuando la esperanza de vida comenzó a aumentar en la India. Las tasas de incidencia del cáncer en los estados de la India varían ampliamente, coincidiendo con los niveles de transición epidemiológica de los estados en el siglo XXI. Los estados con altos niveles de transición epidemiológica tienen menores tasas de mortalidad prematura por enfermedades infecciosas, mayor esperanza de vida y mayores tasas de incidencia.

El aumento interestatal altamente variable de la incidencia del cáncer ofrece lecciones valiosas para la India, sus vecinos y otros países en desarrollo para mejorar su preparación contra el cáncer.

No existe una revisión histórica completa que explique la creciente carga del cáncer en la India. Esta revisión resume la historia de la prevalencia del cáncer en la India desde la antigüedad y analiza las medidas tomadas, y no tomadas, para abordar la carga del cáncer en la India a lo largo del tiempo. Los hechos históricos sobre el aumento del cáncer pueden ofrecer conocimientos y lecciones valiosas para los estados indios menos desarrollados, los vecinos de la India y otros países en desarrollo que seguramente enfrentarán este problema en el futuro. 30

Esta revisión descriptiva utilizó múltiples estrategias de búsqueda para identificar publicaciones con hechos y cifras sobre el cáncer en la India desde el momento más temprano posible. Se realizaron búsquedas en las bases de datos de PubMed, PubMed Central y Google Scholar, la British Library y la Wellcome Collection en Londres, Tata Central Archives en Pune y la biblioteca digital de Internet Archive utilizando las palabras clave cáncer, enfermedad maligna, neoplasias e India. Se realizaron búsquedas en las publicaciones y bases de datos en línea de muchos departamentos del Gobierno de la India (GOI) y en las bases de datos de la OMS y la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer para obtener datos sobre demografía, epidemiología y carga de morbilidad y estadísticas del cáncer de la India (consulte el Suplemento de datos para obtener una descripción detallada de la recopilación de datos y sus desafíos).

Una revisión sistemática de 154 estudios paleopatológicos ha encontrado evidencia de cáncer en los primeros humanos y homínidos desde hace 1,8 millones de años. 31 Un estudio paleoepidemiológico encontró tasas similares de tumores malignos ajustados por edad en los esqueletos encontrados en un sitio del antiguo Egipto y un sitio de entierro del sur de Alemania en comparación con un sitio de control reciente. 32

No hay informes paleooncológicos de cáncer en los sitios de la civilización del valle del Indo ni en ningún otro lugar de la India, excepto algunos osteomas benignos. 33 La mayor prevalencia de infecciones y traumatismos en los restos óseos de los cementerios de Harappa se asemeja a las principales causas de muerte actuales en las regiones menos desarrolladas de la India. 34 Se hicieron consultas a los investigadores que habían investigado los sitios de la antigua civilización del Indo (Harappan, Balathal y Kalibangan) y los sitios del Calcolítico de Deccan (Daimabad, Nevasa e Inamgaon), y no se observaron tumores malignos en los esqueletos excavados de estos. Se encontraron sitios (GR Schug, N. Lovell y V. Mushrif-Tripathy, comunicación personal, diciembre de 2018-enero de 2019). Menos muestras y mala conservación fueron algunas de las limitaciones de estos estudios.

No existe una palabra equivalente a cáncer en ninguno de los textos de las edades védicas. 22-24 Hay referencias a síntomas observados en cánceres avanzados y oraciones y rituales que buscan remedios divinos en el Atharva Veda. 35 La India tiene dos sistemas médicos antiguos, denominados Ayurveda y Siddha, que se han utilizado durante más de 2.500 años. 35-39 The Bower Manuscript, el registro más antiguo que documenta los sistemas médicos antiguos de la India, menciona enfermedades que ahora serían diagnosticadas como cánceres. 40,41 Las enfermedades similares al cáncer (a saber, Arvuda, Granthi y Gulma) se mencionan en los tres principales textos clásicos ayurvédicos, incluido el Sushruta Samhita, los Charaka Samhita, y el Ashtanga Hridaya. 42,43 Estos textos mencionan el uso de cirugía y medicamentos a base de hierbas para estas enfermedades. 42,43 Los antiguos clásicos de la medicina de la India han prestado poca atención a las enfermedades similares al cáncer en comparación con las enfermedades más comunes, lo que sugiere una baja prevalencia del cáncer en esos tiempos. 44 El sistema de medicina Siddha, popular en la antigua India del Sur, menciona una enfermedad similar al cáncer denominada Puttru-Noi. 45,46 Se utilizaron preparaciones de alquimia y metales pesados ​​tóxicos en el sistema Siddha y la cirugía se utilizó en el sistema Ayurveda para controlar varias enfermedades. La autopsia, que se utilizó para entrenar en cirugía ayurvédica, disminuyó durante el período budista a partir del 400 a. C. Algunos atribuyen el concepto budista de ahimsa, o ley de no violencia contra el hombre y los animales, como la causa de la disminución de las autopsias y cirugías, lo que detuvo el descubrimiento de cánceres profundamente arraigados más adelante. 38

Otros dos sistemas de medicina llegaron a la India durante la era común temprana. El Sowa-Rigpa, más conocido como medicina tibetana, describe una enfermedad similar al cáncer llamada Dre-Nay. 47 El sistema greco-árabe, llamado medicina Unani-Tibbs, describe una enfermedad similar al cáncer llamada Sartan, que significa cangrejo en persa. 48 Los sistemas Ayurveda, Yoga, Unani, Siddha y Homeopatía (AYUSH) y tibetano todavía se utilizan como primera opción de tratamiento o como terapia complementaria por muchos pacientes en la India. 49 Una búsqueda en el portal de datos de investigación basada en evidencia del Ministerio de AYUSH del Gobierno de la India reveló poco trabajo original sobre el manejo del cáncer. 50 De las 26,175 publicaciones de AYUSH que contienen el término cáncer, solo 15 resultaron ser ensayos clínicos de grado A o grado B. Los tratamientos AYUSH se utilizaron para complementar los tratamientos que no eran AYUSH en estos ensayos. Se están planificando estudios colaborativos entre la India y los Estados Unidos para evaluar los tratamientos AYUSH en el cáncer. 51 La búsqueda no reveló ningún trabajo original sobre la carga del cáncer en la literatura de AYUSH.

La medicina occidental llegó a la India en el siglo XVI. 52,53 Varios médicos y no médicos europeos estudiaron las plantas, medicamentos y formularios de la India. 54-58 En 1563, Gracia de Orta, un médico portugués que trabajó principalmente en Goa, India, escribió Coloquios dos Simples e Drogas da India, que documenta varias plantas medicinales de la India, algunas de las cuales se utilizaron en pacientes con cáncer. 54,55 El administrador holandés de Cochin (ahora conocido como Kochi), Hendrik Van Rheede, catalogó las plantas de Malabar (Kerala) desde 1678 hasta 1693 y publicó el Hortus Indicus Malabaricus con la ayuda de médicos nativos. 55,56 Este libro también contiene referencias al uso de plantas locales en el tratamiento del cáncer. La presencia de cáncer en la India empezó a aparecer esporádicamente en algunos de los escritos médicos del siglo XVII. 58 Sin embargo, no hubo informes sobre la probable prevalencia del cáncer en la India hasta finales del siglo XVIII. Hasta principios del siglo XX, la esperanza de vida de los indios era baja como resultado de grandes hambrunas y epidemias de enfermedades infecciosas (Suplemento de datos). 59,60 La creación del Servicio Médico de la India (IMS), con médicos capacitados en Europa, fue un hito importante para la India. 61 Los cirujanos del IMS comenzaron a diagnosticar cánceres, y las primeras publicaciones del IMS, incluidos "Sketches of Most Prevalent Diseases of India" 62 y "A Catalog of Indian Medicinal Plants and Drugs" 63, hicieron referencias pasajeras al cáncer.

La creciente demanda de médicos occidentales llevó a la apertura de facultades de medicina en las ciudades más grandes de la India colonial, comenzando con la Facultad de Medicina de Calcuta (ahora conocida como Kolkata) en 1835. 64 Se estaba diagnosticando cáncer en todas partes de la India, y comenzaron a realizarse auditorías clínicas. incluyen cánceres entre los indios nativos. 65 En 1840, F.H. Brett de Calcuta publicó Un ensayo práctico sobre algunas de las principales enfermedades quirúrgicas de la India, que establece que las enfermedades malignas prevalecían en el este de la India. 66 En 1856, C. Morehead del Grant Medical College en Bombay (ahora conocido como Mumbai) publicó un libro sobre las enfermedades de la India y documentó casos de cáncer en el oeste de la India. 67 Se había iniciado la labor científica sobre la prevalencia del cáncer en la India.

En 1866, W.J. Elmslie fue el primero en publicar una serie de 30 pacientes con epitelioma, incluido el cáncer único asociado con el uso de una olla kangri, entre 5.080 pacientes de Srinagar en Cachemira.68 La olla kangri es un dispositivo indígena que sostiene carbón humeante que se mantiene entre las piernas o en contacto con el abdomen para calentar a una persona durante los fríos inviernos. De 1880 a 1910, se publicaron más de una docena de series de casos y auditorías sobre el cáncer en la India. En 1880, Tomes 69 informó sobre cinco pacientes con cáncer atendidos durante 7 semanas en un dispensario en la zona rural de Bengala. El Hospital de la Misión de Cachemira reportó 2.020 cánceres de sus informes de patología entre 1890 y 1899. Se encontraron dieciséis cánceres entre 450 autopsias entre agosto de 1898 y junio de 1900 en el Calcutta Medical College. 71 Entre las autopsias realizadas en el Hospital General de Madrás (ahora llamado Chennai) entre 1892 y 1901, se encontraron 1.370 cánceres. 72 Se informaron auditorías quirúrgicas de un gran número de pacientes de Punjab (noroeste) y Travancore (ahora llamado Tiruvananthapuram) (sur). India tenía muchos pacientes con cáncer (Suplemento de datos). 73,74 Los pacientes diagnosticados con cáncer eran predominantemente hombres, porque las mujeres rara vez usaban las instalaciones médicas occidentales dadas las normas culturales. Se reconoció la importancia de la vejez en el desarrollo del cáncer, y en el manual clínico de la India de 1897 se subrayaron las dificultades para obtener la edad real de los indios nativos. 75

En la India, los informes iniciales tenían un exceso de cánceres superficiales que eran fáciles de diagnosticar y también se describieron varios tipos únicos de cáncer. Estos incluían cáncer de kangri (causado por la olla de kangri), cáncer de mejilla (causado por una mezcla de nuez de betel y tabaco que se mantiene en el surco bucal), cáncer de pene (atribuido a una mala higiene del pene en hombres no circuncidados), cáncer de dhoti de cintura (causado por el dhoti, un taparrabos que se ata firmemente alrededor de la cintura), y cánceres de cuero cabelludo (atribuidos a la tonsuración frecuente del cuero cabelludo). 68,76 Se planteó la hipótesis de que la irritación crónica del epitelio o la mucosa por agentes térmicos, físicos o químicos causaba estos cánceres. La mayoría de estos cánceres únicos casi han desaparecido de la India. Desafortunadamente, el hábito de mascar nuez de betel y tabaco ha aumentado en toda la India y, en consecuencia, los cánceres de mejilla y boca se encuentran ahora entre los tres cánceres principales en la mayor parte de la India (Tabla 2). 24,77

TABLA 2 Los 10 cánceres principales y su tasa de incidencia estandarizada por edad en 2008 a 2012 entre los indios en diferentes regiones de la India

TABLA 3 Incidencia de todos los cánceres en el registro de cáncer de Bombay (ahora llamado Mumbai) desde 1964 hasta 2012

Estos informes de cáncer en nativos de la India alimentaron debates en torno al papel de la geografía, los factores ambientales y la raza en el desarrollo del cáncer. 71,79-81 La idea predominante de que el cáncer era raro entre los nativos de la India se debatió en el Parlamento británico varias veces entre 1902 y 1906. 82 David Sutherland afirmó que "el cáncer no es una enfermedad común en el Punjab" después de informar un 1,8% predominio. 73 (p90) Leonard Rogers, un patólogo experimentado de Calcuta, afirmó que “la enfermedad maligna no solo ocurre en los nativos de la India, sino que se puede decir que es común entre ellos” según sus estudios de autopsia. 71 (p280) Lazarus-Barlow del Middlesex Hospital de Londres planteó dudas sobre la validez del diagnóstico de cáncer en la India después de comparar sus datos con los de Punjab. 79 Después de indagaciones del Parlamento británico, el Imperial Cancer Research Fund encontró 2,000 indios con cáncer en hospitales del IMS desde 1906 hasta 1908, concluyendo que la mortalidad por cáncer en India “puede no ser marcadamente diferente de la mortalidad [tasa] inglesa”. 81 (p2) En 1908, Roger Williams escribió un libro titulado La historia natural del cáncer, en el que afirmó que “después de un estudio cuidadoso de todas las fuentes de información disponibles, me parece claramente que los tumores malignos son menos prevalentes, a prorrata, en la India que en Europa”, sosteniendo así el debate. 83 (p33) Leonard Rogers proporcionó la mejor evidencia que respalda la creciente carga de cáncer en la India con la ayuda de un gran estudio de autopsias que concluyó que el cáncer es común en los indios cuando se ajusta por edad (Suplemento de datos). 84

A principios del siglo XX, la incidencia y la mortalidad del cáncer basadas en la población real en la India seguía siendo difícil de alcanzar, ya que múltiples barreras impedían la recopilación de datos. 85 Estas barreras incluían la no disponibilidad o la falta de acceso a instalaciones médicas donde se pudiera diagnosticar el cáncer, los hábitos culturales que impiden el uso de las instalaciones médicas por parte de los indígenas nativos, la falta de conocimientos y habilidades para diagnosticar el cáncer entre los médicos nativos de AYUSH, la falta de registro y notificación del diagnóstico de cáncer, falta de certificación obligatoria de las defunciones por parte de los médicos, omisión del diagnóstico de cáncer en los certificados de defunción, encubrimiento del diagnóstico de cáncer por estigma social y desconocimiento de la población autóctona sobre el cáncer y sus causas y manejo. Estas limitaciones continúan existiendo en las partes menos desarrolladas de la India (Suplemento de datos).

A pesar de estas barreras, continuó el caso de la creciente carga de cáncer. En 1927, Megaw y Gupta 86 llevaron a cabo una encuesta a nivel nacional de médicos del IMS sobre la prevalencia de enfermedades observadas en 202 instalaciones médicas de distrito en la India colonial. El cáncer de mama fue el cáncer más prevalente, clasificado como común en 98 instituciones, seguido del cáncer de boca en 63 instituciones, el cáncer de útero en 58 instituciones, el cáncer de piel en 35 instituciones y el cáncer de estómago en nueve instituciones. 86 Nath y Grewal 87-89 realizaron un estudio histórico en toda la India financiado por la Asociación del Fondo de Investigación de la India. Recopilaron datos de autopsias, datos de patología y datos clínicos de todas las grandes instituciones médicas de enseñanza en la India desde 1917 hasta 1932. 87-89 Se descubrió que el cáncer es una causa importante de muerte de adultos en todas las partes de la India. Sus datos a nivel nacional mostraron que ninguna comunidad o región de la India estaba libre de cáncer (Suplemento de datos). Informaron que el envejecimiento es el factor determinante más importante del cáncer en los indios. Nath continuó contribuyendo a varios comités de políticas de atención médica de la India preindependiente. 90,91 La Indian Medical Review de 1938 declaró que “[el cáncer] ofrece pruebas significativas de que esta posición no es insignificante” y recomendó a los médicos del IMS que se tomaran en serio la amenaza del cáncer. 90 (p224)

John Spies, un cirujano oncológico y braquiterapeuta estadounidense, fue consultado antes de construir el primer hospital oncológico integral de la India, el Tata Memorial Hospital (TMH) en Bombay. 92 Spies investigó la incidencia del cáncer en Bombay y estimó que había aproximadamente 3.000 personas en Bombay afectadas por el cáncer anualmente. 92 El informe anual de 1933 a 1934 del King Edward Memorial Hospital en Bombay también planteó la cuestión de la necesidad de instalaciones para el tratamiento del cáncer en Bombay. 93 El TMH fue inaugurado en 1941. 94

El Comité de Desarrollo y Encuestas de Salud de la India, comúnmente llamado Comité Bhore, se estableció para recomendar las necesidades de salud de la India inmediatamente antes de la independencia. Este comité publicó un informe en 1946 que concluyó que la prevalencia del cáncer en la India "no era insignificante" y recomendó varias medidas para mejorar la atención del cáncer en la India (Suplemento de datos). 91 (p116)

Poco después de la independencia de la India, el comité del Gobierno de la India para los sistemas de medicina de la India (AYUSH) no incluyó el cáncer en su informe. 95 Sin embargo, en 1948, un comité de mejoramiento del GOI visitó el Departamento de Patología de TMH y recomendó que se convirtiera en el Centro de Investigación del Cáncer de la India con V.R. Khanolkar como su director. 96 El Centro de Investigación del Cáncer de la India pasó a llamarse posteriormente Instituto de Investigación del Cáncer en 1952. 76 Khanolkar publicó varios artículos sobre la prevalencia y la etiología del cáncer en la India. 97-99 Calculó la mortalidad por cáncer en la India en 200.000 por año utilizando datos hospitalarios de TMH. 98 De 1950 a 1954, Khanolkar fue presidente de la Comisión Internacional de Investigación del Cáncer. En su discurso presidencial en el congreso de 1950, afirmó que “la experiencia de observadores capacitados en instituciones médicas modernas en India tan distantes como Madrás, Calcuta, Lahore y Bombay sugiere que la incidencia es muy similar en los países del Este que en Europa Occidental y América del Norte. . . . Se encuentra que la mortalidad anual media por cáncer en la ciudad de Bombay por cada 100.000 personas vivas ordenadas por grupos de edad se aproxima a la de la ciudad de Nueva York [sic] y Zúrich, si se realizan las correcciones sugeridas ". 98 (p883)

En 1959, el segundo Comité de Planificación y Encuestas de Salud determinó que la infraestructura de atención del cáncer de la India era "completamente inadecuada". 100 Recomendaron que “cada Estado debería tener un hospital completo equipado con instalaciones modernas para la cirugía y radioterapia de los casos de cáncer” (Suplemento de datos). 100 (p105) Para 1960, solo se crearon dos institutos oncológicos más integrales en la India, incluido el Instituto Nacional del Cáncer de Chittaranjan en Calcuta en 1946 y el Instituto del Cáncer en Madrás en 1952. 101

Mitra y Das Gupta llevaron a cabo el primer estudio para estimar la carga de cáncer de la India utilizando datos basados ​​en la población. 102 Utilizando los registros de defunción de la Corporación de Calcuta, encontraron que el cáncer era la causa del 2,35% y el 2,8% de las muertes en 1954 y 1955, respectivamente. 102 Estimaron que la prevalencia nacional de cáncer de la India es de aproximadamente 600.000 pacientes según la esperanza de vida, la duración de la supervivencia después del diagnóstico de cáncer y el tamaño de la población de la India. Informaron una mortalidad un 10% más alta en los hombres jóvenes, cinco veces la prevalencia de cánceres genitales en las mujeres y un exceso de cáncer de vesícula biliar en comparación con los estadounidenses. 102

Se informó sobre una auditoría a nivel nacional del cáncer entre 1.03 millones de empleados ferroviarios de entre 18 y 55 años y sus familiares dependientes entre 1960 y 1964. 103 Este estudio encontró variaciones regionales únicas en los sitios de varios cánceres, incluidos los cánceres de cavidad bucal en la zona norte, los cánceres de estómago en la zona sur y los cánceres biliares en las zonas norte y este. 103 La incidencia, la mortalidad y la prevalencia del cáncer basadas en la población en la India siguieron siendo especulativas en 1964. Incluso en 1990, las instalaciones de la India para el diagnóstico y tratamiento del cáncer estaban muy por detrás de las recomendaciones. 104

El primer registro de cáncer de base poblacional (PBCR) en la India fue creado en Bombay en 1963 por Darab Jussawalla con fondos de la Sociedad India del Cáncer y el Instituto Nacional del Cáncer de los Estados Unidos. 104 Este PBCR proporcionó datos poblacionales confiables sobre la incidencia del cáncer en Bombay. 104-106 Las tendencias de la incidencia del cáncer durante medio siglo muestran el efecto del cambio demográfico en la carga del cáncer (Tabla 2 y Figura 2). La incidencia de cáncer en Bombay se ha cuadruplicado, incluso cuando las tasas de incidencia estandarizadas por edad disminuyeron levemente (Tabla 2). 78 Se puede encontrar más evidencia de que la transición demográfica es el principal determinante de la carga del cáncer comparando la incidencia del cáncer en los parsis, un grupo étnico rico y longevo, con la de otras comunidades de Bombay (Suplemento de datos). 108 El Programa Nacional de Registro de Cáncer de la India comenzó en 1982 y se han agregado gradualmente varios PBCR urbanos y algunos rurales. 109 Sin embargo, los estados más poblados y menos desarrollados de la India, etiquetados como estados del Grupo de Acción Empoderada (EAG), continúan careciendo de PBCR y datos precisos basados ​​en la población. Las estimaciones más recientes de la carga de cáncer de la India informadas en la base de datos GLOBOCAN 2018 se crearon extrapolando datos de varios PBCR regionales, con representación rural limitada y sin representación estatal EAG. 4,5

FIG 1 Incidencia de cáncer en hombres y mujeres indios en 2018. (A) Las tasas de incidencia son por 100.000 habitantes agrupadas por edad y sexo. (B) Carga de cáncer proyectada por sexo de 2018 a 2040. Datos de la OMS. 13

FIG 2 Tasas de incidencia específicas por edad para todos los cánceres por cada 100.000 hombres y mujeres en Mumbai en 1964 a 1966 y 2008 a 2012. (A) Niños y adultos jóvenes. (B) Adultos mayores. Datos de la OMS. 13


Las mejores novelas de historia del arte para leer mejor calificadas

Aquí hay una lista de los mejores libros sobre historia del arte que Pennbook recomendó leer:

El diario de Eugène Delacroix, Eugène Delacroix, 1893-95

Es una de las exploraciones más brillantes de un artista por parte de un artista. Los artistas de todo el mundo no son muy elocuentes, especialmente en lo que respecta a hablar sobre su obra de arte. ¿Porque son? Están funcionando en un medio visual. Entonces, una vez que te encuentras con alguien como Delacroix, que realmente puede articular además de pintar, es emocionante. A veces también es bastante conmovedor. Su obra de arte es más extravagante, pinta fuego y violencia y excedentes.

Sin embargo, en su vida privada, había tenido miedo al fuego. Eso me pareció intrigante. Delacroix lo deja al descubierto.

La historia del arte, E.H. Gombrich, 1950

Para cualquiera que comience con este viaje, puede ser mucho peor que dedicar unos días a estudiar este libro. Gombrich & # 8217s inmortal línea era, & # 8220De hecho, no hay nada como obra de arte. Solo hay artistas. & # 8221 Recibirá este increíble resumen de antecedentes culturales. Comienza con obras de arte históricas y termina con pinturas del siglo XIX en Inglaterra, Francia y América. No está al día.

Sin embargo, es la crítica de arte la que no es condescendiente, no exagera. Simplemente dice lo que cree de manera atractiva. Creo que es una lectura obligatoria.

Una vida de Picasso Volumen I & # 8217m 1881-1906, John Richardson, 1991

Es una parte importante de la biografía, pero parece un thriller. Él tiene un método para tomar detalles muy arcanos y complicados y convertirlos en una conversación que se dispara y burbujea. Habla sobre la juventud de Picasso desde el primer volumen y # 8211 en lugar de un período breve, en lugar de lo más intrigante, tal vez, pero no puedes dejarlo. En gran medida, alteró la forma en que examinamos la biografía.

La mayoría de los historiadores del arte escribieron de esta manera rígida y formal, y Richardson se une y dice: & # 8220 ¡No! Corramos por esta vida, & # 8221 Y él entendió a Picasso, y nos trae. Crees que estás en el frente.

El gran libro de arte de Collins: del arte rupestre al arte pop

Este libro es una hermosa introducción al mundo del arte para todos aquellos que tienen un conocimiento limitado o nulo de este tema. Atraviesa la historia del arte desde las pinturas rupestres hasta el Renacimiento, pasando por el impresionismo y el arte pop. Compuesto por más de 1200 obras de arte en todo el mundo, cada pieza está etiquetada con la fecha, estado, nombre, artista, sustancias, dimensiones y sitio actual.

La vida de los artistas

El pintor, arquitecto, historiador y autor italiano Giorgio Vasari es famoso principalmente por dos razones: acuñó la expresión Renacimiento y compuso La vida de los artistas. Inspirado por muchos para ser & # 8220 la primera publicación importante sobre la obra de arte & # 8221, este texto presenta una mirada romántica y contemporánea a los estilos de vida y el trabajo de los artistas del Renacimiento italiano, desde Giotto y Brunelleschi hasta Leonardo, Miguel Ángel y Rafael.

Esta variante está anotada, lo que la hace ideal para aquellos interesados ​​en saber más sobre este movimiento artístico legendario.

Los libros que dieron forma a la historia del arte: de Gombrich y Greenberg a Alpers y Krauss

Este libro es un análisis conciso y brillante de esta asignatura de Historia del Arte. Proporciona una hoja de ruta completa del área al evaluar el valor de muchas de las funciones primarias de la historia. Cada capítulo, con autores como John Elderfield, Boris Groys, Susie Nash y Richard Verdi, examina una publicación esencial, considerando sus supuestos y argumentos. Discutir su posición dentro del área de historia del arte y comentar su importancia desde el contexto de su primera recepción y patrimonio.

Por Émile Mâle & # 8217s magistral análisis de la obra de arte francesa del siglo XIII, publicado por primera vez en 1898, a Hans Belting & # 8217s provocativa semejanza y presencia: una historia de la imagen antes de la era del arte, la publicación proporciona una descripción concisa y esclarecedora de la historia del arte, informada por su literatura perdurable.

& # 8220A emocionantes relatos de la historia del arte en el siglo XX & # 8230 una visita guiada profesionalmente y también una ruta escénica bastante fantástica & # 8221 & # 8211 The Guardian

Arte americano del siglo XX (Oxford History of Art)

Si la obra de arte estadounidense del siglo XX en el campo de interés, este libro le proporcionará una comprensión más profunda del aumento y la evolución del arte de la época. Esta emocionante publicación proporciona información e investiga la relación entre el arte, el público y los museos estadounidenses en el siglo, que se denominó & # 8221 American Century & # 8221.

Extendiéndose más allá de Nueva York, este libro también analiza el crecimiento de las obras de arte feministas en Los Ángeles en la década de 1970, el movimiento del arte oscuro el desarrollo de galerías y universidades de arte. Al evaluar a uno de los principales artistas de la época, incluidos Andy Warhol, Laurie Anderson, Jackson Pollock, Georgia O & # 8217Keeffe, la publicación también examina la serie de movimientos artísticos y estilos distintos que representaron los cambios extremos en la sociedad y la cultura estadounidenses.

& # 8220 Resumen actualizado tiene las chicas y músicos negros a menudo excluidos de la primera mitad del siglo XX. Contextualización útil de este período, en particular sobre artistas sin firmar & # 8221 & # 8211 Leslie Ava Shaw, New School University

Arte en teoría 1900 y # 8211 2000: una antología de ideas cambiantes

Este libro ofrece una selección completa de las numerosas teorías sobre el arte del siglo XX. Agregando la investigación nueva y mejorada y las contribuciones significativas hechas en el concepto de arte en la década de 1990, el libro incluye escritos de críticos, filósofos, políticos y personajes literarios.

Divididos en ocho clases, los autores brindan comentarios sobre temas que van desde el simbolismo hasta el posmodernismo y contienen discusiones sobre varios temas distintos, como la globalización, el arte afroamericano, los estudios de género y la actuación y la configuración modernas. Este es uno de los mejores libros de historia del arte para principiantes, estudiantes avanzados y académicos, es un estudio extenso del mundo de este concepto del período contemporáneo.

Edward Said, orientalismo

¿Cómo se pueden cruzar la apropiación cultural y la historia del arte? Si está considerando este tema apropiado, necesitará este clásico poscolonial en su vida. Edward W. Said analiza el orientalismo, descrito como las representaciones y actitudes condescendientes de Occidente hacia & # 8220 Oriente & # 8221 (Asia, África del Norte y Oriente Medio) a través de obras de arte, historia y literatura excepcionales. Está magníficamente argumentado, persuasivo y concluyente.

Arte: una historia mundial

Este fondo de bolsillo de publicación de arte cubre todo, desde el arte antiguo hasta el contemporáneo. Dentro de la página web, descubrirá más de 900 imágenes de sus obras de arte más conocidas. Obtendrá una comprensión profunda de la pintura de cada período leyendo esta novela. Se encuentra entre los libros de historia del arte esenciales para principiantes y crea un práctico manual de referencia.Puede llevarlo a todas partes, es especialmente útil cuando está en una galería de arte o de viaje.

Arte: más de 2.500 obras desde la cueva hasta la actualidad

Si desea aprender cómo se produce el arte desde las antiguas pinturas rupestres hasta la actualidad, este es el libro para usted. Aclara los movimientos del arte desde los primeros tiempos hasta el arte moderno. Los datos están fácilmente disponibles y hay magníficos pliegos a doble página. ¡Por lo tanto, tendrá la capacidad de absorber las diferentes obras de arte con todos sus detalles!

Si está comprometido, puede leer este libro de principio a fin. De lo contrario, puedes sumergirte dentro y fuera de aquellas secciones que te interesen. Pero si usa esta publicación, será una adición fantástica a sus novelas de historia del arte. Más de 2.500 obras de arte se exhiben en las páginas de la revista. Encontrará una rica e intrigante explicación de la historia.

Gardner & # 8217s Art Through The Ages: A Global History, Fred S. Kleiner

Este segundo volumen de Gardner & # 8217s Art through the Ages: An International History sigue el período medieval tardío en Italia a través del arte moderno. Sencillo de comprender en lengua vernácula, seguido de magníficos ejemplos de colores, hacen de Kleiner & # 8217s la decimocuarta versión del planeta & # 8217s, la novela de historia del arte en inglés más popular, algo imprescindible para cualquier estudiante de historia.

Este volumen continúa donde lo dejó el primer volumen de Kleiner & # 8217 y contiene capítulos relacionados con la cuenta corriente del arte en China, África, Japón, Corea y el sudeste asiático.

Una breve guía para escribir sobre arte, Sylvan Barnet

Esta guía detallada y paso a paso para escribir sobre arte les enseña a los estudiantes cómo examinar obras de arte, desde la escultura y la pintura hasta la fotografía y la arquitectura. La guía concisa de Barnet & # 8217, confiable y atractiva, proporciona una forma definitiva para los escritores de ofertas detenidas, pasos sencillos para celebrar obras de arte y construir ensayos significativos.

Breve y sencillo, este texto superventas ofrece una guía para personas con muy poco conocimiento o comprensión de este tema que ofrece una clase de actualización rápida para estudiantes de historia de toda la vida.

Historia del arte, volumen combinado, Marilyn Stokstad, Michael W. Cothren

Esta versión conjunta y condensada de la conocida historia del arte de Marilyn Stokstad & # 8217 ofrece a los estudiantes una guía fácil de comprender sobre la historia del arte. Al incluir análisis contextuales y formales de las obras de arte en sus circunstancias históricas, políticas y sociales, Stokstad logra cautivar a los espectadores con una verborrea casual y una habilidad deslumbrante.

Perfecto para estudiantes de primer año de este tema, este libro cubre los fundamentos de la historia del arte de todo el mundo, incluido el impresionismo francés y el arte afroamericano hasta el modernismo y las costumbres culturales.

Arte romano: Rómulo a Constantino, Nancy H. Ramage, Andrew Ramage

Una discusión en profundidad de la influencia de gran alcance de Roma temprana en las culturas planetarias adorna las páginas del manuscrito bellamente ilustradas. Con conversaciones en profundidad de las historias romana, etrusca-griega, los autores asumen que sus lectores no tienen ningún conocimiento previo de esta disciplina, lo que hace que este libro sea ideal para los estudiantes principiantes de este tema.

Al poner la pintura, la escultura y el diseño de la antigua Roma en los climas sociales y políticos del momento, Ramage y Ramage atraen a sus suscriptores a través de un lenguaje sencillo de leer y magníficas imágenes a todo color.

Art History Portable, Libro 4, Marilyn Stokstad, Michael W. Cothren

Estudiante favorable y todo incluido, este volumen caliente cubre el Renacimiento europeo que une los intervalos entre la Edad Media y la historia contemporánea. Este útil y condensado compendio de consejos incorpora investigaciones formales e iconográficas de algunas de las obras más influyentes de este período, como las de Leonardo da Vinci y Miguel Ángel.

A fondo y beneficioso, los autores hablan sobre el entorno político y social de Europa a lo largo de los siglos XIV al XVII y brindan una ventana a los elementos de la vida cotidiana junto con la geografía de este intervalo.

Arte clásico: de Grecia a Roma, Mary Beard, John Henderson

El texto avanzado y alegre de Beard y Henderson & # 8217 discute el trabajo de escultura, pintura y mosaico en los períodos clásicos de Grecia y Roma. Añadiendo una conversación exhaustiva de este trasfondo de Pompeya, una ciudad enterrada por la erupción del monte. En el 79 d.C., los escritores incorporaron una amplia selección de mapas y planos de construcción que demostraban eficazmente cómo la civilización griega afectó considerablemente el crecimiento del Imperio Romano. Los capítulos cubren los monumentos de la antigua Roma # 8217 y ejemplifican el valor del retrato humano dentro de estas primeras civilizaciones.

Herculano: Arte de una ciudad enterrada - Maria Paola Guidobaldi, Domenico Esposito, Luciano Pedicini

Enterrada de la erupción del Monte Vesubio y # 8217, Herculano era una ciudad floreciente enterrada con la naturaleza y la ira # 8217. La directora de excavaciones en el sitio web, Maria Paola Guidobaldi, ha producido un magnífico estudio de la arquitectura y el arte de Herculano, que ha sido cuidadosamente mantenido por las importantes corrientes de ceniza y arena en la explosión del 79 EC. Ubicados al otro lado de la bahía de Nápoles, los mosaicos de las paredes, los elementos arquitectónicos de madera y las figurillas se mantuvieron minuciosamente desde el estallido y, a través de hermosas fotos y charlas detalladas, cobraron vida.

A través de programas de piso y ejemplos completos, Herculano transporta a los lectores en el tiempo a un período de floreciente civilización antigua.

Barroco: Theatrum Mundi: El mundo como obra de arte - Barbara Borngasser, Rolf Toman, Achim Bednorz

Una excelente fotografía, junto con una amplia conversación sobre la impactante y estimulante visión de la Contrarreforma, crea Barroco: Theatrum Mundi, una obra significativa e influyente. Incluyendo imágenes de catedrales de lujo y sorprendente iconografía espiritual, los escritores discuten resultados famosos como la Basílica de San Pedro y # 8217s y piezas menos conocidas de los artistas más importantes. Un texto excelente para los escritores, los estudiantes de historia del arte más innovadores, que utilizan terminología técnica y gráficos magníficos para contar la historia de algunos de los períodos más cruciales del planeta.

Artemisia Gentileschi- Mary D. Garrard

Puede ser referida como la pintora premoderna más famosa del planeta, Artemisia Gentileschi analizada con su padre y convertida en una seguidora comprometida del pintor barroco Carravagio. Este texto bien investigado examina a la pintora en términos generales y proporciona un análisis fascinante de su trabajo y su vida. Imágenes de la obsesión de Gentileschi con todas las heroínas bíblicas y temas clásicos se encuentran a lo largo de esta cantidad, que también profundiza en la vida privada y cotidiana de algunos de los personajes más esenciales del barroco italiano.

Arte griego arcaico y clásico - Robin Osborne

Nuevas perspectivas que invitan a la reflexión sobre la interpretación del arte griego antiguo proporcionan un relato de cómo esta influyente cultura continúa afectando la cultura y el arte de hoy. Osborne explora el simbolismo y las imágenes de la antigua Grecia en el período arcaico durante el período helenístico tardío, utilizando mapas y gráficos detallados.

Centrándose en una visión no convencional y reconocible, analiza el uso de esta figura para establecer relaciones dentro de la pintura y la escultura. Contiene puntos de vista emocionantes y reveladores del contexto político y social de esta época.

La vida con Picasso- Francoise Gilot

Estos relatos de primera mano de la existencia con el artista revolucionario Pablo Picasso están llenos de detalles sobre su vida cotidiana y su clínica de estudio contados a través de los ojos de su esposa Francoise Gilot. Dinámica y justa, Gilot detalla su conexión de una década con Picasso, donde se convirtió en su modelo, musa y madre de dos de los hijos de su artista. Fascinante y aventurero, Gilot produce un retrato íntimo de un artista que había sido con frecuencia un ególatra egocéntrico y, en otras ocasiones, un amoroso hombre de familia.

Superposición: arte contemporáneo y el arte de la prehistoria - Lucy Lippard

Esta novela atemporal sobre la historia del arte moderno en lo que respecta a la prehistoria es un texto vital para músicos, estudiantes de arte e historiadores. Un análisis en profundidad de la influencia del hombre antiguo en nuestro panorama cultural y social actual, la cantidad bien investigada de Lippard, aborda la búsqueda de significado en la obra de arte. Considera los impulsos primarios como el centro de varias clínicas de arte posmoderno. Narraciones de rituales y mitos impregnan Overlay: Contemporary Art and the Art of Prehistory y brindan una visión esclarecedora del mundo moderno y las obras de arte.

Las vidas privadas de los impresionistas- Sue Roe

Esta romántica representación de los impresionistas & # 8217 toda la vida ofrece a los lectores un retrato vibrante y bien investigado de varios de sus movimientos & # 8217 personajes más intrigantes. Por Cassatt en Degas y Monet, Sue Roe atrae a estas figuras históricas a la vida al dedicar su vida cotidiana y sus luchas dentro de sus casas y estudios.

Conmovedor, con una meticulosa atención a los detalles, esos artistas y sus vidas se han colocado en el contexto de la Francia posterior a la franco-prusiana. Empleando pequeños detalles precisos obtenidos a través de un estudio cuidadoso, Roe produce un relato fascinante que puede involucrar a los estudiantes en la historia del arte y a los fanáticos de la biografía.


Inglaterra del siglo XVII

¡Ay!
Obviamente el Resoration, no la Reforma, de la que culpo al corrector ortográfico.

Y sí, debería ser la Revolución Gloriosa, no la Dorada, que mi única excusa era un cerebro cansado.

Gracias a Red Fusilier por corregir mis vergonzosos errores.

Creo que te refieres a la Revolución Gloriosa. La Reforma ocurrió en el siglo XVI, aunque sus repercusiones de gran alcance todavía se sentían hasta bien entrado el siglo XVII y más allá.

Otros eventos importantes para la Inglaterra del siglo XVII incluyen la Unión de Coronas, la paz con España a principios de siglo, la colonización de las Américas, la Restauración, las guerras anglo-holandesas, la fundación del Banco de Inglaterra. Algunos historiadores sostienen que Inglaterra fue la primera cultura europea en experimentar una Ilustración, que posiblemente ocurrió en el siglo XVII, con importantes avances en ciencia, gobernanza, finanzas, política.

Druida

Pugsville

Esto es lo que he podido encontrar hasta ahora:

En el siglo XVII se estableció en Inglaterra el sistema de monarquía parlamentaria.
El poder real está limitado por el del Parlamento y la arbitrariedad está limitada por las leyes que garantizan las libertades de los ciudadanos.
De modo que se está estableciendo gradualmente un sistema representativo.
Este desarrollo diferencia fuertemente la situación de Inglaterra de la de Francia al mismo tiempo. El régimen británico influyó en los filósofos de la Ilustración, incluso en Francia, en su reflexión sobre un Estado que garantiza las libertades y se rige por principios. Sin embargo, el sistema inglés no está exento de contradicciones. Las trece colonias británicas de América del Norte se volvieron en contra de sus valores metrópolis ingleses y proclamaron su independencia en 1776, iniciando una guerra que duró hasta 1783. En 1787, Estados Unidos se convirtió en el primer país del mundo en tener una Constitución escrita, que a su vez influyó Pensadores europeos.

Ni siquiera vaga o remotamente cerca de ser la primera constitución escrita.

Constitución - Wikipedia

AKvos122

Hola, ayer decidí ahondar más en el tema y encontré más información. Al principio describí la estructura de las autoridades de Inglaterra antes del siglo XVII, para resaltar todos los cambios posteriores. Puedes echar un vistazo:

1) Desde el siglo XIII, el soberano británico gobierna con el Parlamento, que consta de dos cámaras. A esto se le llama el principio del Rey en el Parlamento. El poder del rey es limitado.
Las dos cámaras del Parlamento son:
- la Cámara de los Lores, compuesta por los nobles del reino
- la Cámara de los Comunes, compuesta por miembros electos de ciudades y condados.

El texto fundamental en el origen de esta limitación del poder real es la Gran Carta (Carta Magna), firmada en 1215 por el rey Juan. La Gran Carta otorga un poder importante al Parlamento:
- El parlamento aprueba legislación (proyectos de ley)
- El Parlamento valida los impuestos.

A esto se le llama la monarquía del Rey en el Parlamento.

2) El cuestionamiento de Stuart del modelo político.

En el siglo XVII, la dinastía Stuart cuestionó el principio del Rey en el Parlamento, quería restablecer una monarquía absoluta.
Tras su ascenso al trono de Inglaterra en 1603, Jacobo I quiso establecer una monarquía absoluta de derecho divino. Rápidamente entró en conflicto con el Parlamento, que envió de regreso en 1610 y luego en 1614: este es el episodio del Parlamento Adulterado. El rey gobernó sin Parlamento hasta 1621.
Su hijo, Carlos I, ascendió al trono en 1625. Entra en conflicto con el Parlamento por cuestiones financieras y políticas.

3) La primera Revolución Inglesa (1642-1649) y el Commonwealth.

Las tensiones entre los Estuardo y el Parlamento se convirtieron rápidamente en una guerra civil y llevaron a la primera revolución inglesa entre 1642 y 1649. El rey es ejecutado. Entonces se puso en marcha un nuevo régimen, el Commonwealth. Este es el final temporal de la monarquía en Inglaterra.
La república está encabezada por un Consejo de Estado de 41 miembros:
- El poder ejecutivo recae en el Consejo de Estado y el Parlamento.
- El ejército tiene una influencia importante.

El nuevo régimen vigente está experimentando tensiones rápidamente. Oliver Cromwell está en el poder y se está volviendo autoritario. A su muerte, se restauró la monarquía. El nuevo rey y el Parlamento pronto entraron en conflicto. Para limitar los poderes del rey, se establece el Habeas Corpus. Finalmente, el Parlamento derrocó al rey.


Más reseñas de no ficción

& quot; Rushdie se siente demasiado atraído por la fruta madura en esta colección engreída de críticas, discursos y ensayos. & quot

El antropoceno revisado

& quot; La historia de vida espeluznante de un ex soldado de las fuerzas especiales, desde las travesuras militares hasta la adicción a la heroína. & quot

Tardes de tres martinis en el Ritz

El libro de Crowther es una disección admirable de la forma en que Plath y Sexton se rebelaron contra los valores de la feminidad estadounidense de los años cincuenta. & quot

Burning Man: El ascenso de DH Lawrence

"Esta conmovedora e inusual memoria también habla del placer y el privilegio que leudan la pesada carga del cuidado". & quot

Las aventuras de la señorita Barbara Pym

& quotPaula Byrne da vida a la fascinante historia del autor. & quot

“Esta es una novela enérgica, descarada y absolutamente inmersiva que también quiere responder preguntas sobre los judíos y la historia. & quot

"Julia Copus captura los tiempos difíciles y la brillantez de una mujer empobrecida e independiente que fue" la más grande poetisa "que Hardy haya conocido. & quot

& quot; Parte del atractivo de este libro es que Vickers está tan genuinamente deslumbrado. . & quot

Jay Weaver, Nicholas Nehamas, Jim Wyss y Kyra Gurney

& quot (Un) vistazo al costo real de la obsesión mundial por el oro. & quot

No te demorará mucho, pero lo que deje se quedará contigo. & quot

Sayragul Sauytbay, Alexandra Cavelius y Caroline Waight

"Este es un notable relato de primera mano de la vida dentro de un régimen secreto y brutal. & quot

"Estas memorias necesitan más de esas cosas impactantes. & quot

& quot; Diría que Taylor se merece las llaves de la ciudad. & quot

& quothums con voraz curiosidad. & quot

“Una investigación delicada desafía nuestra comprensión de lo que significa estar perdido y cómo se siente para los que se quedan atrás. & quot

“Una historia conmovedora y clara de las libertades corporales que tiene como personaje central a Wilhelm Reich, inventor del acumulador de orgón. & quot

Una guía del usuario sobre la melancolía

Mary Ann Lund (Universidad de Leicester)

"Una imagen aprendida y legible de la medicina renacentista con menos excentricidad cómica que la obra magna de 1621 de Robert Burton. & quot

Mi autobiografía de Carson McCullers

--Una mujer muy compleja reducida. & quot

& quot. gracia profunda y sutil. Una condición de sangre tiene una dignidad que honra el pasado sin permitirse ningún desbordamiento de sentimiento personal. . & quot

Cómo se hicieron las historias de Just So

& quot (Un) libro conciso y notable. & quot

Las doce vidas de Alfred Hitchcock

& Cuota un nuevo enfoque de la vida del director de The Birds. & quot

& quot; Las memorias de Elizabeth Miki Brina sobre cómo aceptar su herencia japonesa-estadounidense son cálidas y conmovedoras. & quot

& quot; El difuso pero fascinante libro nuevo de Geoffrey Marsh. & quot

Napoleón: una vida contada en los jardines

Ruth Scurr se acerca a Bonaparte desde un ángulo completamente nuevo. & quot

& quot; es un compañero lúcido y atractivo. & quot

John Craxton: una vida de dones

"Si este relato está indudablemente escrito con la calidez y la empatía de la amistad, no rehuye las sombras. . & quot

& quot; El ambicioso y suntuosamente ilustrado libro de Franny Moyle. & quot


Colección, laboratorio, teatro: escenas de conocimiento en el siglo XVII

Este volumen presenta una nueva serie de ocho volúmenes titulada Theatrum Scientiarum sobre la historia de la ciencia y los medios de comunicación que ha surgido del trabajo del proyecto especial de investigación de Berlín sobre "Culturas performativas" bajo la égida del Departamento de Estudios Teatrales de la Universidad Libre. .

El volumen examina el papel del espacio en la constitución del conocimiento en la edad moderna temprana. Los "Kunstkammern" (gabinetes de arte y curiosidades), laboratorios y escenarios surgieron en el siglo XVII como instrumentos de investigación y representación. Sin embargo, aún faltan descripciones precisas de la contribución epistémica del espacio material e inmaterial en la ejecución del conocimiento. Por tanto, los autores presentan una visión novedosa de las condiciones que rodean la creación de estas formas espaciales. Se tiene en cuenta tanto el marco institucional de estos espacios como su ubicación dentro de la historia de las ideas, los modelos arquitectónicos y las diferenciaciones modulares, y las consecuencias científicas de determinadas decisiones de diseño. Se siguen múltiples caminos entre la ubicación del observador en el espacio de representación de la ciencia y la organización en el tiempo y el espacio de la vista, el habla y la acción en el canon de las formas teatrales europeas. No solo se da cuenta de la mutua influencia arquitectónica e intelectual de los espacios de conocimiento y los espacios de actuación del arte, sino que también se analizan para conocer lo que era posible en ellos y a través de ellos.

Este volumen es la traducción al inglés de Kunstkammer, Laboratorium, Bühne (de Gruyter, Berlín, 2003).


Cultura holandesa en la Edad de Oro

Con Cultura holandesa en la Edad de Oro Leslie Price vuelve al tema con el que inició su larga y distinguida carrera de docencia e investigación en la Universidad de Hull. Hace ya casi 40 años que publicó Cultura y sociedad en la República holandesa en el siglo XVII. (1) Como el libro que estamos revisando actualmente, Cultura y sociedad fue un ensayo más que un estudio detallado. Se centró en los diferentes entornos sociales en los que se produjeron diversas formas o culturas, y exploró la cuestión de por qué los holandeses pudieron producir una escuela de pintura de excelente calidad que era marcadamente independiente del movimiento general del gusto artístico en Europa. y, sin embargo, no logró producir una literatura que pudiera igualarlo. Aún muy preocupado por los mismos temas, su libro más reciente testifica hasta qué punto ha avanzado el pensamiento del autor. Cultura holandesa en la Edad de Oro es un ensayo lúcido que ofrece una visión rica y gratificante, y excepcionalmente matizada, de la cultura, más que solo pintura y literatura, de la Holanda del siglo XVII. El libro también documenta el grado en el que ha progresado la erudición de la Edad de Oro holandesa desde la década de 1970. La bibliografía selecta enumera sólo un puñado de títulos que estaban disponibles en 1974. Un buen número de los estudios más recientes están en inglés.

Cultura holandesa en la Edad de Oro consta de tres capítulos introductorios, seis capítulos que exploran la pintura, la literatura, el humanismo y la república de las letras, la ciencia y la tecnología, la religión y la teología y la teoría política, y finalmente dos capítulos finales sobre el impacto de la cultura de la Edad de Oro holandesa en la Europa y sobre la "mengua" de la Edad de Oro, incluida su recepción por parte de los estudiosos y el público en general.

Como el libro anterior, Cultura holandesa en la Edad de Oro está hábilmente organizado en torno a un argumento central, que da coherencia a un libro que, de otro modo, podría haber terminado como un resumen bastante suave de artistas, escritores, académicos y científicos famosos. Price sostiene que la sociedad holandesa en su período de grandeza es justamente reconocida por sus logros innovadores y a menudo sorprendentemente `` modernos '' en los campos de la economía, la política y las relaciones sociales, así como en las artes y las ciencias, pero que estos avances fueron contrarrestados por conservadurismo y la tenaz persistencia de una cosmovisión tradicional. Fue esta tensión entre las fuerzas de la innovación y la tradición, según Price, lo que dio a la cultura holandesa del siglo XVII su carácter peculiar. Volveré a este argumento central más adelante, pero debería notarse aquí que hace muy bien el trabajo de unir los distintos capítulos en una narrativa convincente.

La yuxtaposición de Price de fuerzas innovadoras y conservadoras ha dado como resultado una visión excepcionalmente equilibrada de la sociedad y la cultura de la Edad de Oro holandesa. La mayoría de los historiadores, comprensiblemente, han tendido a centrarse en los aspectos innovadores del período y en las características que lo diferenciaron de la experiencia del resto de la Europa moderna temprana. Ejemplos obvios son los de Jan de Vries y Ad van der Woude La primera economía moderna, Jonathan Israel La república holandesay, más aún, su Iluminación radical(2) Es justo que Price dirija nuestra atención al hecho de que los habitantes de la República Holandesa no tenían ninguna pista sobre hacia dónde se dirigía su sociedad, que no se consideraban a sí mismos como los padres fundadores de la economía de libre mercado o democracia, y mucho menos de la "modernidad" pura y simple, y que la mayoría de ellos compartían la visión del mundo religiosa y mágica que prevalecía en el resto de la Europa moderna temprana.

Price, por supuesto, no niega los elementos innovadores de la economía, la sociedad y la cultura de la Edad de Oro holandesa, ni intenta restar importancia a sus logros. Sin embargo, para llegar a una comprensión adecuada de la misma, uno debe hacer un balance de la innovación y la tradición y comprender su interacción. Tomemos, por ejemplo, la economía. Estaba en auge, pero el boom se localizó particularmente en la provincia de Holanda y, en cierta medida, en las otras regiones marítimas, y apenas tuvo impacto en las provincias rurales del interior, que siguieron siendo más tradicionales social y culturalmente. La urbanización alcanzó niveles sin precedentes, pero la antigua nobleza siguió gozando de prestigio, incluso en la Holanda urbanizada. E incluso en el corazón mercantil, "los calvinistas estaban lejos de estar ansiosos por abrazar el espíritu del capitalismo" (p. 51). Un tratado de un profesor de Leiden en 1638 que justificaba cobrar intereses sobre préstamos causó revuelo, porque mucha gente se aferró a la visión cristiana tradicional de la usura como explotación de los pobres, una posición notable, dado que la economía holandesa y la guerra contra España dependía en gran medida del crédito y la emisión de bonos. La notoria burbuja de los tulipanes también provocó un considerable sentimiento anticapitalista. Y la mayoría de los miembros de la élite habían disfrutado de una educación humanista que los hizo identificarse con los valores anticomerciales defendidos por Cicerón y otros autores clásicos en lugar del capitalismo feroz de moda en los círculos mercantiles.

Price presta mucha atención a la pronta mitigación de la persecución de brujas. Si la República Holandesa se libró en gran medida del horror de la locura de las brujas que afectó al resto de la Europa moderna temprana, argumenta, esto se debió solo a que la Corte Suprema, en un famoso fallo de 1592, decidió que la tortura no podía emplearse legalmente en los juicios por brujería. . Sin embargo, durante todo el siglo XVII, la mayoría de los holandeses siguieron creyendo en la eficacia de la brujería y en la omnipresente actividad del diablo.

La llamada "cultura de la discusión" de la República Holandesa es un indicador bien conocido de su modernidad. La República fue justamente famosa por su libertad de expresión, pero se nos advierte que esta libertad no estaba exenta de límites. Las autoridades hicieron todo lo posible para defender la legislación contra los libelos, mientras que ciertas opiniones, como el antitrinitarismo, se consideraron ateísmo absoluto y, en consecuencia, se prohibieron. Varios autores fueron condenados a penas de prisión por blasfemia. Las obras más ofensivas de Spinoza se publicaron con fama solo después de su muerte y luego fueron debidamente prohibidas.

Otro indicador de progreso que Price deconstruye es la posición relativamente emancipada de la mujer. Las mujeres son muy visibles en la pintura holandesa de la época y los visitantes extranjeros comentaron su asertividad. Sin embargo, argumenta Price, eran ciudadanos legalmente de segunda clase, excluidos de participar (plenamente) en la vida económica y en la política. "Las mujeres permanecen casi invisibles en lo que respecta a la cultura de la Edad de Oro: un puñado de pintores, muchos poetas pero pocos de distinción, y uno o dos de bluestocking" (p. 93).

Uno de los principales argumentos que defienden la modernidad del Siglo de Oro holandés es su diversidad religiosa y la actitud tolerante de los magistrados hacia los disidentes religiosos. Es cierto que la libertad religiosa holandesa no tenía precedentes ni rival en la Europa moderna temprana (excepto en las áreas bajo el dominio otomano). Sin embargo, Price se esfuerza en señalar que solo la Iglesia Reformada, como Iglesia `` pública '', disfrutaba de privilegios sustanciales, que la observancia católica permaneció legalmente prohibida hasta el final del antiguo régimen (incluso si las autoridades por lo general podían ser sobornadas para cerrar un ojo), y que muy pocas personas estaban dispuestas a argumentar que la tolerancia religiosa era algo bueno en sí mismo. La tolerancia religiosa era una conveniencia que nadie deseaba, pero necesaria para la conservación de la paz civil y la promoción de la prosperidad. El principio de la separación de la Iglesia y el Estado estaba todavía muy lejos. Y la ética social de todos Las iglesias se oponían fundamentalmente al espíritu del capitalismo.

Price también minimiza el nivel de innovación tecnológica y científica alcanzado durante la Edad de Oro. Si los holandeses fueron más inteligentes que sus competidores en el aprovechamiento de las fuentes de energía existentes (molinos de viento, veleros bien diseñados), no lograron ninguna innovación real comparable a la invención de la máquina de vapor un siglo después. Grandes científicos como Stevin, Descartes, Huygens y van Leeuwenhoek se vieron obstaculizados por la ausencia de sociedades científicas como las fundadas en Londres y París bajo el patrocinio real. Aunque estos hombres ciertamente jugaron un papel importante en lo que los historiadores identificaron más tarde como la Revolución Científica, el impacto de su trabajo en la sociedad contemporánea fue limitado. Sus contemporáneos continuaron aferrándose tenazmente a una visión del mundo que era fundamentalmente aristotélica, religiosa y mágica. La mayoría de los científicos en cuestión no pudieron comprender todas las implicaciones de la nueva ciencia. La filosofía natural dio mejores respuestas a las preguntas sobre cómo funcionaba el mundo natural, pero no respondió a la pregunta de por qué lo hizo. Jan Swammerdam se confundió tanto en su búsqueda (impulsada por la religión) de la verdad a través de la observación y la experimentación que buscó refugio con la carismática Antoinette de Bourignon, una fanática milenaria que afirmaba ser la portavoz de Dios y, por lo tanto, exigía la obediencia absoluta de sus seguidores.

Junto a la religión y la magia, Price identifica la cultura renacentista y el humanismo como fuerzas en la sociedad holandesa que eran fundamentalmente conservadoras. Su punto de partida fue "un cuerpo heredado de textos de autoridad indiscutible". La tarea de la erudición, según Price, era básicamente explorar este legado (p. 162).

A principios del siglo XVII [el ímpetu del Renacimiento] se estaba desvaneciendo, y un movimiento que había sido innovador, de hecho, si no en la intención, comenzaba a preocuparse más por preservar lo logrado que por un mayor desarrollo '( págs. 84-5).

Price, en mi opinión, subestima las posibilidades creativas del Renacimiento y el aprendizaje humanista. El Renacimiento nunca alentó la copia servil de la cultura antigua, sino más bien su emulación. Simplemente no se puede pensar en las artes visuales, la literatura, el teatro o la arquitectura del siglo XVII sin tener en cuenta el tremendo impacto de la cultura del Renacimiento. Este impacto trajo nuevos temas, nuevos estilos, nuevas ideas y nuevas formas de comprensión. En retrospectiva, se podría argumentar que el mundo moderno le debe más a la revolución científica que al humanismo renacentista, pero los holandeses del siglo XVII no estaban equipados con tal retrospectiva. Una educación clásica fue la herramienta con la que estaban equipados para comprender su mundo y la utilizaron en todo su potencial. Hacia el final del libro, sin embargo, Price se vuelve más indulgente con el humanismo, ya que reconoce la influencia positiva de Erasmo, Lipsius, Scaliger (francés, pero trabajando en Holanda), Grocio y Heinsius en la cultura europea más amplia.

También cabe preguntarse hasta qué punto la coexistencia de la innovación y la tradición fue distintiva de la Edad de Oro holandesa. No son todos sociedades caracterizadas por cambio y continuidad simultáneos? Por lo general, la innovación tendrá lugar en un número limitado de áreas sociales y no en todas partes al mismo ritmo, mientras que otras áreas permanecerán relativamente estables. La Alemania imperial, por ejemplo, alrededor de 1900 a la vanguardia de la innovación científica y tecnológica, fue reaccionaria en su política. ¿Y qué hay de los Estados Unidos contemporáneos, que sigue siendo la nación líder en ciencia y tecnología, así como en cine, artes visuales y literatura, y sin embargo, simultáneamente conocida por una serie de movimientos políticos y religiosos asombrosamente conservadores?

Incluso se podría llegar a argumentar - y de hecho se ha argumentado - que el tradicionalismo es esencialmente una reacción contra la modernización más que la mera supervivencia de las formas tradicionales de cultura. La innovación genera sus propios críticos, y no solo en el caso de la Edad de Oro holandesa. ¿Fue "la invención de la tradición" un rasgo característico del Siglo de Oro holandés? Esta es una línea de investigación que Price no sigue, pero podría valer la pena explorar hasta qué punto movimientos como la "Reforma Adicional" (Reformatie Nadere) o los diversos grupos milenarios de mediados del siglo XVII fueron una reacción contra el ethos capitalista de la época más que la expresión de una religiosidad atávica.

Hay solo unos pocos libros disponibles que exploran la cultura del Siglo de Oro holandés en su conjunto. El libro anterior de Price es uno de ellos, pero ahora está desactualizado y su tesis central ya no puede sostenerse. El brillante "boceto" de Johan Huizinga Civilización holandesa del siglo XVII, publicado originalmente en 1941 (3), todavía es muy legible, pero lleva las marcas del período en el que fue escrito. 1650: Unidad ganada con esfuerzo de Willem Frijhoff y Marijke Spies (4) contiene una gran cantidad de material y conocimientos, pero su enfoque se limita a mediados de siglo y es demasiado voluminoso para el uso en el aula. Es notable que Simon Schama La vergüenza de las riquezas (5) ni siquiera se menciona en la bibliografía selecta de Price. Esto no debería sorprender a los lectores que están familiarizados con su crítica mordaz de ese libro. (6)

Quizás he sido injusto al centrarme casi exclusivamente en la yuxtaposición de Price de lo innovador y lo tradicional. Esto puede restar importancia a la medida en que el autor ha logrado acumular una enorme cantidad de información, así como conocimientos lúcidos, en un volumen muy reducido. Este es un logro tremendo. Recomiendo este libro para uso en el aula. Proporcionará a los estudiantes de pregrado toda la información básica que necesiten y, al mismo tiempo, provocará un animado debate sobre el carácter peculiar de la cultura de la Edad de Oro holandesa.


Una breve historia de las máscaras desde la plaga del siglo XVII hasta la pandemia de coronavirus en curso

En Japón, el uso de una mascarilla es una práctica muy extendida. Crédito: Draconiansleet / flickr, CC BY

A partir del 18 de julio, es obligatorio usar máscaras en los espacios públicos interiores en Québec siguiendo edictos similares en todo el país.

Si bien se inspira en la creciente evidencia de que las máscaras pueden reducir la propagación del COVID-19, esto parece profundamente irónico en una provincia tan opuesta a las cubiertas faciales que Quebec aprobó una legislación que prohibía a las personas recibir ciertos servicios gubernamentales si tenían la cara cubierta.

Claramente, nuestra incomodidad por usar máscaras en medio de una pandemia tiene raíces profundas.

Malos olores y picos de pájaro.

El uso de mascarillas médicas tiene una larga historia. En los últimos meses, han circulado en línea imágenes de las máscaras con pico que llevaban los médicos durante la epidemia de peste del siglo XVII. En ese momento, se creía que la enfermedad se propagaba a través de miasmas, malos olores que flotaban en el aire. El pico estaba relleno de hierbas, especias y flores secas para ahuyentar los olores que se creía propagaban la plaga.

En América del Norte, antes de la epidemia de influenza de 1918, los cirujanos usaban máscaras, al igual que las enfermeras y los médicos que trataban a pacientes contagiosos en un entorno hospitalario. Pero durante la epidemia de gripe, ciudades de todo el mundo aprobaron órdenes de enmascaramiento obligatorias. La historiadora Nancy Tomes sostiene que el público estadounidense abrazó el uso de máscaras como "un emblema del espíritu público y la disciplina".

Las mujeres acostumbradas a tejer calcetines y enrollar vendas para los soldados rápidamente adoptaron la fabricación de máscaras como un deber patriótico. Dicho esto, el entusiasmo por el uso de máscaras se desvaneció rápidamente, como lo mostró Alfred W. Crosby en La pandemia olvidada de Estados Unidos: la influenza de 1918.

La desgana canadiense y la voluntad japonesa

Los funcionarios de salud pública tenían dudas sobre el valor de las mascarillas. En Alberta, por ejemplo, la gripe apareció por primera vez a principios de octubre de 1918. A finales de mes, la provincia ordenó que todos usaran una máscara fuera de sus hogares, que se quitara solo en caso de comer. En solo cuatro semanas, la orden fue anulada.

El Oficial Médico de Salud de Edmonton informó que prácticamente nadie usó una máscara a partir de entonces, excepto en los hospitales. En su opinión, la rápida propagación de la enfermedad después de que se puso en vigor la orden de la máscara hizo que la orden fuera objeto de "burla".

En Japón, por el contrario, el público abrazó el uso de máscaras durante la gripe española. Según el sociólogo Mitsutoshi Horii, el uso de máscaras simbolizaba la "modernidad". En la era de la posguerra, los japoneses continuaron usando máscaras para prevenir la gripe, y solo dejaron de hacerlo en la década de 1970 cuando las vacunas contra la gripe estuvieron ampliamente disponibles. En las décadas de 1980 y 1990, el uso de mascarillas aumentó para prevenir alergias, ya que la alergia al polen de cedro se convirtió en un problema creciente. A fines de la década de 1980, la efectividad de las vacunas contra la influenza disminuyó y se reanudó el uso de una máscara para evitar la influenza.

El uso de máscaras se disparó en los primeros años del siglo XXI con el brote de SARS e influenza aviar. El gobierno japonés recomendó que todas las personas enfermas usen máscaras para proteger a los demás, mientras que sugirió que las personas sanas podrían usarlas como medida preventiva. Horii sostiene que el uso de máscaras fue una "respuesta neoliberal a la cuestión de la política de salud pública", ya que alentó a las personas a asumir la responsabilidad individual de su propia salud.

Cuando el H1N1 llegó a Japón en 2009, primero afectó a los turistas que habían regresado de Canadá. Se culpó a los enfermos por no usar máscaras en el extranjero. En un país que se toma muy en serio la etiqueta, usar máscaras en Japón se ha convertido en una forma de cortesía.

Un siglo de máscaras chinas

De manera similar, en China, el uso de máscaras tiene una larga historia. Una epidemia de peste neumónica en China en 1910-11 provocó el uso generalizado de máscaras allí. Después de que los comunistas llegaron al poder en 1949, hubo un miedo intenso a la guerra bacteriológica, lo que llevó a muchos a usar máscaras. En el siglo XXI, la epidemia de SARS intensificó el uso de máscaras, al igual que el smog que cubrió muchas ciudades chinas. El gobierno chino instó a sus ciudadanos a protegerse contra la contaminación usando máscaras.

Durante la epidemia de COVID-19, algunas de las primeras personas en Canadá que usaron máscaras fueron personas con vínculos con Asia, que ya estaban acostumbradas a la práctica del enmascaramiento.

Uno de los primeros casos de COVID-19 en Canadá fue el de una estudiante de la Western University que había visitado a sus padres en Wuhan durante las vacaciones de Navidad. En el vuelo de regreso a Canadá, usó una máscara. Ella se aisló a su llegada a Canadá y cuando se enfermó, se presentó en el hospital con una máscara. Ella no infectó a nadie más.

Irónicamente, dado que las máscaras están destinadas a proteger a los demás, el uso de máscaras ha convertido a los asiáticos en Canadá en un objetivo de ataques racistas. En los primeros días de COVID-19, los medios de comunicación occidentales presentaban a los asiáticos con máscaras como presagio de la epidemia. Los asiáticos que llevaban máscaras han sido agredidos verbal y físicamente.

Continúan las controversias sobre las máscaras. El 15 de julio, un hombre murió después de un enfrentamiento con la Policía Provincial de Ontario después de que, según informes, agredió al personal de una tienda de comestibles que insistió en que usara una máscara. Algunos canadienses se quejan de que las mascarillas son incómodas, innecesarias, dañinas para su propia salud o ineficaces.

Pero el apoyo para el uso de mascarillas parece estar creciendo. Ante una grave amenaza para la salud, los canadienses están siguiendo sabiamente el ejemplo de los países asiáticos.

Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation con una licencia de Creative Commons. Lea el artículo original.


La ciencia moderna no apareció hasta el siglo XVII. ¿Qué tomó tanto tiempo?

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El físico ganador del Premio Nobel Richard Feynman recordó una vez a un amigo, un artista, que decía que podía apreciar adecuadamente la belleza de una flor, mientras que un científico como Feynman siempre insistía en desarmar la flor y volverla opaca. Por supuesto, Feynman no estuvo de acuerdo. "Puedo imaginar las celdas en el interior, que también tienen una belleza", escribió Feynman, calificando el prejuicio de su amigo como "una locura". "Hay todo tipo de preguntas interesantes que provienen del conocimiento de la ciencia, que solo se suma a la emoción, el misterio y el asombro de una flor".

Pensé en la bondadosa defensa de Feynman mientras leía "La máquina del conocimiento", un libro provocativo y fascinante del filósofo Michael Strevens que me cautivó en su mayor parte, incluso cuando un par de partes me pusieron los dientes en el borde. Pero esa es simplemente la naturaleza de la opinión y la disputa, algo que Strevens seguramente entendería, dado su argumento de que la opinión y la disputa juegan un papel esencial en el mundo científico. Si bien la ciencia moderna se basa en la primacía de los datos empíricos, apelando a la objetividad de los hechos, el progreso real requiere partidarios decididos para avanzar.

La ciencia ha producido algunos elementos extraordinarios de la vida moderna que damos por sentados: dispositivos de imágenes que pueden mirar dentro del cuerpo sin ni siquiera cortar aviones que se precipitan por el aire a cientos de millas por hora. Pero la civilización humana ha existido durante milenios, y la ciencia moderna, a diferencia de la ciencia antigua y medieval, o la llamada filosofía natural, solo ha existido durante unos pocos cientos de años. ¿Por qué tomó tanto tiempo? "¿Por qué no fueron los antiguos babilonios quienes pusieron observatorios de gravedad cero en órbita alrededor de la tierra", pregunta Strevens, "los antiguos griegos diseñaron vacunas contra la influenza y trasplantaron corazones?"

La Revolución Científica del siglo XVII cedió la figura del científico moderno, dedicado resueltamente a recopilar evidencia empírica y probar hipótesis en su contra. Strevens, que estudió matemáticas y ciencias de la computación antes de dedicarse a la filosofía, dice que transformar a los humanos que piensan ordinariamente en científicos modernos implica "un proceso moral e intelectualmente violento". Gran parte de la investigación científica se lleva a cabo en condiciones de "confinamiento intelectual", un trabajo minucioso, a menudo tedioso, que requiere atención a los detalles minuciosos, que representan fracciones de pulgada y astillas de un grado. Strevens da el ejemplo de una pareja de biólogos que pasó todos los veranos desde 1973 en las Galápagos, midiendo pinzones. Les tomó cuatro décadas tener datos suficientes para concluir que habían observado una nueva especie de pinzón.

Este tipo de obsesión ha hecho que la ciencia moderna sea enormemente productiva, pero Strevens dice que hay algo fundamentalmente irracional e incluso "inhumano" en ella. Señala que enfocarse tan estrechamente, durante tanto tiempo, en un trabajo tedioso que puede no llegar a nada es intrínsecamente poco atractivo para la mayoría de las personas. Las culturas ricas y eruditas de todo el mundo persiguieron todo tipo de erudición y tradiciones académicas, pero no desarrollaron esta "máquina del conocimiento" hasta hace relativamente poco, dice Strevens, precisamente por esa razón. Lo mismo ocurre con individuos brillantes e intelectualmente curiosos como Aristóteles, quien generó su propia teoría sobre la física pero nunca propuso nada parecido al método científico.

Según “The Knowledge Machine”, se necesitó un cataclismo para interrumpir la antigua forma de ver el mundo en términos de un todo integrado. La Guerra de los Treinta Años en Europa, que comenzó por la religión y terminó, después de matar a millones, con un sistema de estados-nación, hizo que la compartimentación se viera bien. La identidad religiosa sería privada. La identidad política sería pública. No es que esta partición estuviera completa en el siglo XVII, pero Strevens dice que abrió la posibilidad previamente insondable de secuestrar la ciencia. El momento también coincidió con la vida de Isaac Newton, quien se hizo conocido por su innovador trabajo en matemáticas y física. A pesar de que Newton era un alquimista ardiente con un interés secundario en la profecía bíblica, apoyó sus hallazgos científicos con una investigación empírica que era, sostiene Strevens, "un compartimentador intelectual natural" que llegó en un momento fortuito.

Así comenzó la ciencia moderna, acumulando su enorme poder a través de lo que Strevens llama "la regla de hierro de la explicación", que requiere que los científicos resuelvan los argumentos mediante pruebas empíricas, imponiéndoles un lenguaje común "independientemente de sus predilecciones intelectuales, sesgos culturales o ambiciones estrechas". Los científicos individuales pueden creer lo que quieran creer, y sus modos individuales de razonamiento pueden ser creativos e incluso salvajes, pero para comunicarse entre sí, en las revistas científicas, deben cumplir con esta regla. El lema de la Royal Society de Inglaterra, fundada en 1660, es "Nullius in verba": "No tome la palabra de nadie".

El libro de Strevens contiene una serie de sorpresas, incluida una elegante sección sobre mecánica cuántica que demuestra fríamente por qué es una teoría tan efectiva, desplegada en chips de computadora e imágenes médicas, incluso si los físicos que la han utilizado ampliamente (como Feynman) han dicho que nadie, incluidos ellos mismos, lo entiende realmente. Strevens también tiene algunas cosas poco caritativas que decir sobre la mayoría de los científicos en activo, describiéndolos como drones en su mayoría poco creativos, purgados de toda curiosidad no científica mediante un "programa de moralización y mala educación". Los grandes científicos fueron excepciones porque escaparon de los "efectos amortiguadores" de esta inculcación; el resto son simplemente "el producto estándar de este sistema": "un empirista hasta el final".

Puede que tenga razón, pero de un libro sobre la historia de la ciencia, quería más pruebas. Por otra parte, "La máquina del conocimiento" es en última instancia un trabajo de filosofía y debe considerarse un ambicioso experimento mental. Strevens se basa en el trabajo de filósofos como Karl Popper y Thomas Kuhn para llegar a su propia hipótesis original sobre el advenimiento de la ciencia moderna y sus formidables consecuencias. La máquina en el título de Strevens tiene científicos que prosiguen su trabajo sin descanso mientras también cumplen con ciertas reglas del juego, permitiendo que incluso los partidarios más vehementes hablen entre sí.

Y Strevens ni siquiera lo deja así. Cambio climático, pandemias: llega al día de hoy, terminando con una nota sombría pero resuelta, con la esperanza de que los científicos se adapten y encuentren una mejor manera de comunicarse con un público sospechoso. "Hemos mimado y elogiado la máquina del conocimiento, le hemos dado la autonomía que necesitaba para crecer", escribe. "Ahora necesitamos desesperadamente su consejo".


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